从文学受难母题中看“成年礼”的原始遗存

当代文化不是独创的文化现象,它执著地保存着传统文化的血脉."成年礼"作为原始社会的一种重要仪式,其考验功能会长久印记在人类无意识层面.我们可从"尧、舜禅让传说"、"断手女传说"、<丑小鸭>、<人生>等主人公受难情节的分析来寻找文学作品中"成年礼"的影子.     

看世界

韩国·成年礼2012年5月21日上午,韩国首尔,在南山韩屋社区举行的"第40届成年日"活动中,年满20周岁的年轻人在举行成年礼。     

文学世界中的"青春流浪"主题初探

青春流浪具有多方面的原因,流浪形式也不一而足.无论何种情况,青春流浪总是要经历种种苦难,这对于青年流浪者的身体、心理和精神都构成种种考验,在某种意义上意味着"成年礼"仪式的完成;精神层面上的流浪则意味着对生命意义的执著追寻,具有深刻的哲学文化意蕴.     

知识经济:社会发展新趋势

人类经历了６千年的农业社会,３百年的工业社会,现在,历史的车轮将驶向知识社会了。这是个建立在知识的生产、分配和使用之上的社会。知识成为可持续性竞争优势的唯一源泉;高速信息网络成为新的基础设施;信息科学产业、生命科学技术产业等成为主导产业;知识与信息的消费将在消费中占主导地位。对于发展中国家而言,当务之急应是尽快建立自己的信息基础设施     

型塑教师实践性知识的成因分析——一种教育社会学的视角

教师实践性知识支配着教师的教育行动。这一知识受很多因素影响,其中以教师的生命经验、人格特质、价值观念等的影响最为深刻。而教师的生命经验、人格特质、价值观念等都是在历史社会底下生成的,与社会情境息息相关。教师实践性知识的形成不是＂客观自然＂的,它被意识形态和人的习性所建构。教师实践性知识往往被＂虚假的意识形态＂所遮蔽,我们没有觉察到隐藏在教师实践性知识背后的霸权文化与权力关系。我们必须借着反省、批判、理解、论辩、比较与沟通等方式,生成公平正义的教师实践性知识,如此才能弘扬人的真正主体性,唤醒人内在的自由、创造和超越的本性,最终走向人的自由与解放。     

毛泽东生命美学初探

生命美学是以"个体生命"作为独立的审美对象,更强调生命及生命意志在人的生存和发展中的作用。毛泽东生命美学的模式是:个体生命、生命意志、社会价值三者的共生互动。其生命美学的最高境界是生命意志与历史、宇宙的统一。     

《海华沙之歌》与通过仪式

英雄被巨鱼吞噬后脱险的主题具有普世性,它保留着成年礼的痕迹。英雄离去-历险-回归的主题群与分离-阈限-聚合的通过仪式的过程相对应。成年礼是最重要的通过仪式之一。而在《海华沙之歌》的"海华沙捕鱼"这一叙事片段中,不仅出现了离去-历险-回归的主题群,而且重点叙述了海华沙被大鲟吞噬后脱险的经历。从这两个方面可以肯定,这一叙事片段保留了成年礼的痕迹。海华沙捕鱼的故事由朗费罗创造性地重构印第安神话传说中麦尼博兹霍捕鱼的故事而来,该故事所携带的仪式因子依然留存在重构后的故事中,这说明神话传说与宗教仪式之间的联系是根深蒂固的。     

女性主位、成年礼与文化认同——对土家族哭嫁歌的文化人类学解释

土家族哭嫁歌是土家族婚嫁习俗的重要组成部分。在哭嫁歌中,出嫁姑娘是各个环节的主体,具有典型的女性主位特征,具有土家族姑娘成年礼仪的意义。从哭嫁歌参与者、过程、内容等方面,哭嫁歌反映了土家族文化的认同及其与"他者"文化的互动过程。     

从福柯的知识权力论来看学校教育

福柯是后结构主义的代表人物之一,他从历史的角度来看待知识和权力的关系,他认为现代社会中的知识与权力之关系既不是从来就有的,也不是一成不变的,而是在历史中形成的。在福柯看来,现代社会实际上是一个规训型社会,规训可能出现在学校、监狱、管教所、医院、工厂等多种制度中,而判断行为是否合乎规范的"法官"存在于整个社会,比如教师、医生等。本文通过阐释知识权力理论,重点分析规训型权利在学校中的运用,并在此基础上浅析知识权力理论对教育的启示。     

中国生育风俗文化叠合论

文化叠合是人类社会的一种普遍现象。中国生育风俗也表现出文化叠合这一重要特征 ,求子风俗、孕子和产子风俗、贺子风俗、教子风俗、成年礼风俗等 ,无不存在着“多重文化时空层叠整合”的现象。