生存游戏冲突的现实呈现－张人捷小说论

物质社会在给我们的生活带来极大满足的同时,也在消磨着我们曾经恪守的恒久与单纯.面对这种变幻不定的生活,作为主体的个人如何找到自己价值的附着点,如何在纷繁的环境中不断"成长"并最终抵迭成长的彼岸?张人捷以冷静的"呈现"方式,在生活戏剧化的舞台上向我们展示了可能之种种.     

"呈现"与"遗忘"的策略--传媒与万科的文化生产

"意义"主要来自媒体的生产,而有选择的"呈现"与有意识的"遗忘"就是意义生产的基本策略.万科作为一个具有较高知名度的房地产大企业,王石作为一个具有较大影响力的公众人物,其品牌的营造、"白领"的想象或偶像化的运作,主要得益于媒体的"呈现".这种"呈现"同时"伴随"着"遗忘",如对"万科金色家园"的业主与万科集团的纠纷,深圳的媒体就表现出让人不可思议的沉默.其实,在媒体与万科之间已经形成了一种以利益为原则的同谋关系,媒体需要来自万科地产巨额的广告收益,而万科也需要来自媒体的"呈现"与"遗忘".媒体与大公司之间的这种新型关系,必须引发我们对媒体的思考媒体必须以"公器"作为其基本的定位.     

论赵树理民间立场的历史呈现

在20世纪中国文学史上,赵树理是一位具有自觉的民间立场的知识分子。以农民利益为本位的价值立场和以民间文化为本位的文化选择,使他对自己担负的文化使命有着相当的自觉。不管外界发生怎样的变化,他始终站在民间立场上,通过小说创作向上传递民间的声音。在赵树理创作生涯中有两个关键时期,即20世纪40年代和20世纪50到60年代。其中,40年代可称为赵树理"民间立场的凸显"时期,50到60年代可称为其"民间立场的坚守"时期。     

在网络课程中如何适应不同学习者的学习风格

随着计算机多媒体技术和网络技术的快速发展,我国的网络教学迅速展开,网络课程的建设也取得了长足的进步。但是,目前的许多网络课程虽然为学习者提供了相对丰富的学习资源,但由于对学习者特征的多样性缺乏考虑,没有根据学习者的特点提供相适应的内容呈现方式,也没有对学习过程进行必要的指导和控制,因此无法满足学习者的个别需要。     

略论审美性及其在纪录片中的呈现

审美性是纪录片的一个主要特点,它首先通过创作者主体意识的表达在纪录片中呈现出来,对报道对象和创作客体进行观照、思考和制作的过程,便是创作者主体意识的审美创造过程;纪录片的审美性也显示在它的叙事特征上,往往呈现出一种虚中有实,实中有虚的审美特点。纪录片所具有的审美性不仅是其作为纪录片应有的品性,而且永远应该是纪录片创作者美学理想的不懈追求和审美意识的具体呈现。     

关于政务微博的内容呈现与发布形式的探讨——基于山东省旅游局官方微博的内容分析

微博扩展了公共话语空间,使信息流动速度和广度迅速增强。政府机构也逐渐认识到通过这个平台能够及时公开信息、了解社情民意、为民众答疑解惑,塑造良好政府形象。2009年以来,越来越多的政府部门开设了微博。但是由于在运作上的差异,导致政务微博传播效果存在参差不齐的情况。针对这一问题,在此选取了运作比较成功的山东省旅游局"好客山东"官方微博作为研究对象,对政务微博如何从内容呈现和发布形式上提升传播效能进行探讨。     

生存游戏冲突的现实呈现--张人捷小说论

物质社会在给我们的生活带来极大满足的同时,也在消磨着我们曾经恪守的恒久与单纯.面对这种变幻不定的生活,作为主体的个人如何找到自己价值的附着点,如何在纷繁的环境中不断"成长"并最终抵迭成长的彼岸?张人捷以冷静的"呈现"方式,在生活戏剧化的舞台上向我们展示了可能之种种.     

微信的自我呈现与人际传播

微信已经成为继QQ和微博之后的新型社会化媒体,它通过强关系的人际传播,在熟人社区中既联系他人,又呈现自我。研究发现,微信的朋友结构与微信用户的学历、年龄、工作经历和人生阅历紧密相关;微信的自我呈现基本发生在熟人社区,因而其名字、头像、个性签名、微信号、相册封面、地区显示等"个人信息"更能呈现其真实身份;微信朋友圈留言具有性别和年龄差异,并且日志类留言多于非日志类留言,强制"求转"的情况并不多见。     

纪录片中的集体记忆呈现及其现实意义——以“二战”题材为例

集体记忆是历史在人们记忆中的存留,它往往指向当代人对历史和现实的重建,它的呈现和保存往往依赖各种文化媒介,如影视、画作、书籍等,这些文化媒介共同维系和塑造人们对于过去的记忆和感受。其中,纪录片是集体记忆的系统化、符号化呈现,为人们提供丰富和深刻的集体记忆。"二战"题材纪录片所呈现的集体记忆不断重构着当代人的社会价值观以及国家和民族认同感。     

多角度新闻才能“撬动读者眼皮”

在信息高速发展的今天",公民新闻"已成信息的重要组成部分,拥有独家新闻的年代已成过去。在信息同质化的今天,惟有依靠多角度新闻,才能"撬动读者眼皮"。多角度是指多领域,多层次,多视角。多角度,还可以以新闻事实为原型,进行多角度的策划,表现一个中心或者主题。     

传统文艺经典在消费社会中的呈现

消费社会影响着传统文艺经典的生存与呈现,在对其进行正面"利用"与呈现的同时,也在进行片面的"改写"与歪曲。传统文艺经典在消费社会中的呈现具体表现为:原汁原味地呈现,创造性的转化,借经典之名行篡改之实。正确的对待传统文艺经典的态度应该是充满敬畏,在大力弘扬与传播的同时,也要谨慎"创化",提防借经典之名行欺世盗名之实的不良行为。     

微信的自我呈现与人际传播简

微信已经成为继QQ和微博之后的新型社会化媒体,它通过强关系的人际传播,在熟人社区中既联系他人,又呈现自我。研究发现,微信的朋友结构与微信用户的学历、年龄、工作经历和人生阅历紧密相关：微信的自我呈现基本发生在熟人社区,因而其名字、头像、个性签名、微信号、相册封面、地区显示等tt个人信息,,更能呈现其真实身份;微信朋友圈留言具有性别和年龄差异,并且日志类留言多于非日志类留言,强制ct求转”的情况并不多见。     

宋夏战争与北宋文人的“倦客”情怀及文学呈现

历经百余年的宋夏战争深刻影响着北宋社会的政治气候、文化思潮、文学风貌,以及士人的人格精神状态。宋夏战争激发了北宋文人的忧患意识与革新精神,但战争的失利,以及主战与主和之激烈论争所引发的严酷党争,使得北宋文人透显出浓重的"倦客"情怀,并转化为沉郁感伤、敏感幽婉的创作心理,最5 4终流露于他们的诗词创作中。通过揭示宋夏战争与北宋文人"倦客"情怀之间的有机联系,不仅可以深入发掘北宋文人士大夫的多重人格心理,同时也可窥见民族关系格局对时代精神以及文学风貌的深远影响。     

浅析张爱玲创作中对现实的个性化艺术呈现

张爱玲并非隔绝于当时的文学思潮、流派之外,反而她是基于自己的思想和认知,以独特的方式与现实主义和现代主义进行沟通、联系并游走于二者之间,通过对现实的个性化艺术呈现,在其写作中实现了现实与文学的别样契合。     

谈肖铁的诗歌创作

肖铁诗歌的呈现方式,在很大程度上似乎表现为一种对事实和真相的叙述与言说上。诗人这种创作追求的蕴涵,首先是使读者感受到一种对生命和生命价值的密切关注;其次是使读者从变幻莫测的人生世相里获得一种豁达与宽容;再次是使读者感到一种平易和亲近之外的深入人心。并且,从诗人的创作走向中,似乎正在从"实在"的风格而逐渐追求一些"空灵"的表现形式。     

关于戏剧性的构成——与董健先生商榷

董健先生的<戏剧性简论>是近年来戏剧性内涵研究的重要收获,他将戏剧性分成并列关系的"文学构成中的戏剧性"和"舞台呈现中的戏剧性",对后者内涵的揭示存在论述矛盾.这种论述矛盾源于对两种戏剧性关系构成的误认.其实这两种戏剧性之构成关系并不表现为一种并列关系,而是一种更为复杂的构成关系.二者间的构成表面呈现为一种包含与被包含的关系,其内在呈现则表现为"舞台呈现中的戏剧性"实质上是"文学构成中的戏剧性"的舞台实现的关系.只有重新确认两种戏剧性的构成关系,才能使"舞台呈现中的戏剧性"内涵得到正确揭示,从而全面理解戏剧性的内涵与本质.在明确这两种戏剧性的确切内涵的基础上,应当用"戏剧性"和"剧场性"定义这两种戏剧性.     

熊十力“乾元本心”思想探析

熊十力以本心解释乾元的思路和方法,在"乾元"的解释史上具有鲜明的特点,以本心释乾元,并扩充乾元的内涵将是熊氏解读<周易>的最大特色,也是<周易>与心本论结合的最好典范之一.以"本心"释"乾元"的理论前提是"万物本原与吾人真性不二",意即天人不二.熊氏笔下乾元之为"本心"的内涵主要有三个方面:回归心学,结合佛学心性论的表达方式,将易简与本心系在一起,以"易简"呈现本心的澄明样态;借助"良知是呈现"论定本心"自昭"的含义,在功能的意义上论证本心是呈现;熊氏"心体万物"命题的提出,意在彰显本心的能动性,是本体发用为万物的内在保证,在心物同体的前提下强调本心生生不已的能动性.     

页岩气开采与地震关系的社会呈现——基于话语机会结构的视角

近年来,四川南部地震频发与页岩气开采活动的关系引发民众的猜测和较为激烈的社会讨论。本文基于话语机会结构理论,结合文献梳理和实地调查,尝试建立页岩气开采与地震关系事件社会呈现的分析框架。研究发现：科学家内部形成两种截然相反的话语,源于不同科学场话语权的差异;受制度因素的影响,政府部门有选择性地采纳了其中一个科学家共同体的话语,认为页岩气开采与地震之间的关联尚缺乏科学依据,对维持社会稳定有积极作用;受影响区域的民众以地方性知识为基础形成的话语在生活实践中嵌入了现代科学知识,但没有得到科学家和政府的足够重视。页岩气开采与地震关系的社会呈现是科学家、政府和民众因话语机会差异形成的结果。在页岩气开采与地震的科学关系确定之前,应秉持“集体实验”的观念推进其社会认知的深入。