战地黄花分外香

威震边关的“民族班”在云南边防还击入侵者阴山地区越军战斗中的某团六连三班,是由哈尼族、佤族、白族和苗族等八个民族的战士组成的。在还击越军入侵的战斗中,他们取得了毙敌十三名,缴获一大批军用物资的出色战果。“民族班”个个都是体格健壮的棒小伙子,人人都会使用多种作战武器。还击入侵者阴山的战斗打响前,哈尼族班长张华领着大伙宣誓:我们这个班是中华民族大团结的象征,我们在这次战斗中一定要冲锋在前,杀敌立功,打出军威来,打出我们中华民族的志气来。全班同志同仇敌忾,斗志昂扬,第一个向党支部交了请战书,要求把最艰巨的任务交给他们。4月30日凌晨7点,随着我军一阵猛烈的炮火射击,“民     

理解 信任 团结 发展

守卫在南疆的战士们向祖国的亲人,向在校的大学生们发出“理解万岁”的要求已有几年了,我们新时期最可爱的人大声疾呼“理解万岁”,渴望祖国的亲人们、青年朋友们,理解他们为什么离乡背井、远离亲人而舍生忘死地去战斗,他们为什么心甘情愿地守卫在那艰辛倍尝的猫耳洞里,理解他们这样做就是为给各族人民创造一个安定团结的社会环境,以便各族人民从事美好生活的建设。     

冀中九军分区回民支队的建立

冀中九军分区回民支队的前身是十军分区回民大队。它是由文(安)新(镇)县五区回民小队发展起来的。成立不到一年,就赶上1942年的日寇“五一”大扫荡。在这极其残酷的形势下,回民大队化整为零转入地下。 1943年春,我奉晋察冀军区政治部之命,从晋察冀军区白求恩卫生学校,调往十军分区回民支队任大队长兼政委。为便于动员、收容归队战士,先在文新县大队成立了回民中队。1944年春随县大队划归九军分区后,恢复了“回大”的建制。不久,随着“回大”的     

西北民族民俗剪影——甘肃回族饮食民俗“小吃”一瞥

甘肃省素有“小麦加”——临夏(即河州)和兰州市“金城关”这类回民集聚的地方,从而使这里的回族人更具地方性的民族特征.这其中的特色之一便是他们所经营的“小吃”了.本来往昔城市回民的经济状况,就是以当时北方流传的一句俗语作为生动写照的:“回回两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”.然而在这种共性中,甘肃回民的饮食业却更多具有地方风味的多彩特色.兰州的“清汤牛肉面”以它的一清二白三红四黄五绿的独特风味,不仅占领西北地区饮食业“小吃”阵地,而且打向了广州,“走向了世界”.这就是以兰州回民马保子的首创而誉传四方的(见封二图1、2).显然伊斯兰教的信仰,牛羊肉作为主食之(图5),在一定程度上决定了回族小吃的主干食品,“手抓”肉是其一;而在兰州俗称“烂着香”的“羊杂碎”(下水)也吸引着相当一群好吃者(见图6、4).来自新疆、中亚的“烤羊肉”(羊肉串)自然又为甘肃回民小吃业增加了收益颇佳的品种(图6).     

(亻太)家的好儿子——岩龙

只有把个人溶于人民群众之中,并随时听从人民召唤,为人民利益而斗争的人,才称得上人民的战士;而只有这样的战士,才能无私无畏,所向披靡。在自卫还击、保卫边疆战斗中,被授予“孤胆英雄”和被傣族人民称为“好儿子”的岩龙,就是这样战士的一个代表。     

冀鲁边区(渤海)回民支队初创时期遇到的几个特殊问题

时间的河流,卷走了数不清的往事,却卷不走50年前那段沉甸甸的战斗历程。日本军国主义者炮制的芦沟桥事变,把中华民族投进了战争的深渊。在那内忧外患的岁月里,被激怒的中华儿女,掀起了一场可歌可泣的救亡运动。冀鲁边区(渤海)回民支队,就是那汹涌激流中一朵血与火染红的浪花。它与回族英雄马本斋率领的冀中回民支队相呼应,相配合,相支持,战斗在津浦铁路与南北运河的东西两侧。当我读完老战友们亲见亲闻的回忆文章后,想起了也仿佛见到了当年这支开始只有20来只枪的小部队,在不到一年的时间里,奇迹般地发展成了拥有4个大队、威震敌胆的回民支队!打掉第一批日伪据点——旧城、于桥、姚庄……,     

为祖国尊严而战的英雄们——访云南扣林山战斗中的几位少数民族指战员

在云南扣林山捷报传来之后,我特意去访问了参加那次战斗的几位少数民族指战员。“有中华民族十亿人民做坚强后盾,死也要钉在阵地上”———“九勇士英雄班”的二等功臣、壮族战士何如坤 8月9日,何如坤刚从北京参加建军54周年庆祝活动回到昆明。在车站一见面,我们就像久别重逢的战友,握手问好,亲热非常。因为今年7月我在访问扣林山战士喜迎《九骏图》时,就曾与他相识。何如坤是壮族人,家住云南富宁县,今年21岁。他个子不高,颧骨突出,眼窝较深,操广西口音,     

为了民族教育的明天——记上海市回民中学校长乐霆

上海市回民中学是上海唯一的一所民族中学。几年来它 发生了巨大的变化。过去,少数民族子女是怕进回中,现在 是争着进。究竟是什么让它发生如此的巨变?成功的秘诀在 哪里?在采访中,老师们这样对笔者说:一个好校长,就是 一所好学校,乐霆就是我们回中的"绝招"!     

知识荟萃

“雾社起义”是怎么回事? 雾社,是地名,在台湾省台中县以东山地中,是高山族著名村社,地当本岛中部横断山道要冲。1930年10月27日,雾社地方高山族人民,为反对日本帝国主义的血腥统治掀起了一次大规模武装起义。起义战士消灭日本军警百余人,将雾社全区占领三天,后又转入深山续继战斗。日本殖民当局调集驻台陆空军和大批武装警察残酷镇压,施放毒气,起义战士全部壮烈牺牲。     

浅谈李红光同志在南满游击区反日民族统一战线工作中所起的巨大作用

一九三一年“九一八”以后,广大朝鲜族人民也和其他各兄弟民族一样积极行动起来,抛头颅、洒热血,在东北各族人民的反侵略战争中作出了巨大的贡献。据统计,在抗联十一个军中,每个军都有朝鲜族干部战士。其中第二军朝鲜族战士占全军的绝大多数,第一军和第七军的朝鲜族战士也占半数左右。在这些成千上万的朝鲜族抗日勇士之中,最有名的一位就是李红光同志。李红光同志是南满抗日游击队的主要创始人之人,是     

“清真”源流小考

在北京一个宾馆的“回民餐厅”里,就餐的维吾尔、哈萨克族同志提议:将“回民餐厅”改为“清真餐厅”。因为“清真”能包括“回民”,而“回民”不等于“清真”。这是为什么呢? “清真”二字最早见于唐代大诗人李白的诗句。“圣代复元古,垂衣贵清真。”是对诗歌创作而言。在这里“清真”二字是指自然质朴纯洁,摒弃雕琢。北宋词人周邦彦把自己的词集题作《清真集》(即《片玉词》),而他的词追求典丽,流于雕琢,恰好与李白的主张相反。明末清初,中国伊斯兰教学者用汉文介绍伊斯兰教时沿用了“清真”二字。王岱舆著的《清真大学》,马文炳译著的《清真指     

托克马克之恋

一百多年前,当“誓死不降清妖”的一支回民起义军摆脱了清军的追剿,进入俄国境内后,托克马克成了他们的第一个落脚点。 托克马克,我国唐代称其为碎叶。作为丝绸之路北道进入中亚后的一个重镇,曾与中原有过密切的政治经济来往。 如今,本文作者来到这座当年接纳和善待了回民起义军的城市,开始寻访历史的肪络和飘落在远方的炎黄子孙即东干人的内心世界……     

边关魂——中越边境纪实之一

东兴镇已是灯火通明。镇中的学生三五成群地在返校晚自修,离越军阵地只有200米远的镇文化活动中心里,已挤满了人,许多商店的门还在敞开着,街道上的夜市也已开始。透过白昼般的灯光看去,北仑河南岸的越南芒街,一片瞎黑……晚9点多,才在防城县委宣传部李文干事的陪同下,找到了镇委书记卢添源。他紧握着我的手,表示歉意地微笑着:“对不起,执行     

法卡山英雄山

阳春三月的一天,我们乘坐着北京牌小车,离开了广西宁明县城,奔向一条弯弯曲曲的山路。来到山腰脚下,司机熟练地加大挡次,迅速地冲上一个山坡时,一条“只要法卡战士在,越寇休想度山关”的醒目标语展现在我们眼前。这     

女性在清一色的男子汉中

数十载风雪高原的边关生活,使我惊奇地发现,在“万山之祖”的喀喇昆仑山中印边境执行守防任务的官兵中,尽管没有一位女性,但女性却在这些男子汉心中占据着重要位置。驻守在被生物学家划为“生命禁区”的边防线上的战士们,常年见不到一位女性。偶尔有一位女性光临,整个哨卡就会热闹非凡,战士们象过年一样喜气洋洋。 1974年的寒冬腊月,空喀山口哨所气温骤然降至摄氏零下41度。强烈的高山反应使每个战士恶心、呕吐、四肢无力。一天下午,防区指挥部来报通知说,防区二线医疗站要派出医     

唱起当年的战歌

“抗日的火焰燃烧在冀中天平原,伊斯兰的教胞,挥起了战斗的臂膀,在共产党的爱护培养下,组织起自己的武装,高举起鲜明的少数民族旗帜,发扬勇敢善战的优良传统,我们誓为回民的自由,中华民族的解放,永远跟着共产党,直到最后的胜利,直到敌人的灭亡……”这首充满战斗豪情和大无畏革命精神的战歌,四十年前曾激励我们在抗击日本侵略者的战斗中,冲锋陷阵,奋勇杀敌,前赴后继。今天,在纪念中国人民抗日战争胜利四     

微言

国庆前夕，长城电脑第58所“七彩小屋”在宁夏银川市兴泾镇回民一小建成了。我们衷心祝福少数民族儿童们幸福快乐地成长．希望他们在全国人民的关爱下．利用“七彩小屋”这个平台努力学习知识，早日成为国家栋梁之才!     

对回回民族形成年代的一点看法

回回是一个民族 ,这样一个简单的问题 ,但是在解放前 ,却长期存在很大的争议。国民党的大汉族主义者 ,根本不承认回回是一个民族 ,它们在以蒋介石署名的《中国之命运》一书中 ,将回回定为“生活习俗特殊之国民” ,“只准称回教 ,不准称回民”。民间的一些回民组织 ,比如“回民     

今日沈阳“回回营”

在沈阳市中心区,近年来悄然崛起一片建筑风格颇为新颖的居民住宅小区。小区内每幢楼房顶部都镶嵌有白色月牙形图案,具有浓郁的阿拉伯风格。这就是正在建设中的沈阳小西回民小区。沈阳市回族最大的一处聚居区俗称“西关”、“回回营”,始建于1633年。昔日,这里是一片低矮破旧的土房,大房接小房,街道狭窄,破乱不堪。在这里居住的6000多回族群众有1/4是三代同堂,1000多户共用一     

咏朱桥

在苏北农村,水泥路能铺到每家每户门口的村极为少见,但在江苏省淮安市连水县朱桥村就见到了。这个村是民族聚居村,全村人口1800人,回族占了6成7,村委会距县城约20公里,开车只需一刻钟。村口有一个公交站点,照理讲出入够便利了,可村里的干部一定要在5个回民小组的门前铺条水泥路,理由是回民做生意的比较多,一到雨天就要走一段烂泥路。经费采取三三制:回民自己掏一点,争取上面扶一点,剩下一点村里出。谁知路修好后,回民兄弟却提出异议,强调:“在朱桥村,真正的‘少数民族’是汉民!”这可难倒了村委会,只有再来做决定:借用3个“一点”,把四个汉…