构筑一道"诚信道德"的屏障

社会主义市场经济中道德诚信问题已成为社会关注的焦点 ,本文尝试从经济伦理的视角 ,通过对现实的写真 ,描述经济学界有关社会主义道德问题的困惑与争论 ;阐述了市场经济与道德的背离与亲合的现实 ;着重从经济学角度论述了失德行为可以予以分析和理解 ,但由于失德行为与经济学分析的价值判断标准背道而驰 ,因而又是不能放任的。尤其是社会主义市场经济发展初期和加入WTO的关键时刻 ,这一问题已经成为了关系社会主义市场经济是否能够健康发展的生死存亡问题。因此 ,构筑一道“诚信道德”屏障显得尤其重要。这一屏障的构筑和完善 ,必须通过制度和制度安排来进行     

道德体系与市场经济的"生态相适应"

道德体系与市场经济的“相适应” ,不是机械的经济决定论的自然过程 ,而是能动的道德建构的价值过程。应当确立超越而涵摄的“相适应”的价值理念。依此 ,必须仔细考察“经济增长”、“进步”、“发展”、“至善”诸理念作为“相适应”的价值标准的合理性及其限度。道德体系与市场经济的“不适应”有三种基本性状 :体系不匹配 ;供给不足 ;互动无力。道德体系与市场经济的“相适应” ,是“生态相适应”。生态相适应 ,是生态世界观和生态价值观统摄下的“相适应” ,是整体有机、辩证互动、以整个社会文明的合理性为最高价值取向的“相适应”。必须以创新的理论勇气和学术精神 ,进行道德—经济关系方面的重大理论澄清 ,建构道德体系与社会主义市场经济的“相适应”。     

道德是市场经济的本质要求所内含的——兼与“冲突”论观点商榷

道德是市场经济的本质要求所内含的——兼与“冲突”论观点商榷方真市场经济与道德的关系是个复杂的问题，其复杂性涉及到很多方面，诸如市场经济与资本主义市场经济、社会主义市场经济的关系；不同的市场经济对道德的不同要求；社会主义市场经济与社会主义道德基本精神之...     

市场经济的道德反思

市场经济体制的确立对我国经济与社会发展产生了巨大的影响.本文以市场经济为前提,运用马克思主义关于经济与道德关系的一般原理,揭示了人类道德发展的客观必然性,阐明了经济关系与道德发展的辨证机理,对社会主义市场经济进行了深刻的道德反思.     

关于"以德治国"与反腐倡廉的思考

一、反腐倡廉呼唤"以德治国" 1、构建适合社会主义市场经济的道德体系的呼唤 建立与市场经济的基本规则相适应,保障市场经济健康有序发展的道德体系,是"以德治国"的有机组成部分.     

全面把握市场经济与社会道德的关系

全面把握市场经济与社会道德的关系涂可国国内围绕市场经济与社会道德之间的关系问题展开了深入的讨论。近年来，有人又进一步提出了互斥说和划界论。针对把市场经济与社会道德绝然分离的二元论伦理观点，有的论者表示反对并主张市场经济与道德的直接统一。我认为，纯粹的...     

对当前市场经济条件下的道德思考

为了适应当前市场经济条件下的道德建设问题 ,理论界展开了热烈的讨论 ,归纳起来主要有三 :一是市场经济条件下的道德的重建论 ,二是市场经济条件下的道德的重构论 ,三是市场经济条件下的道德的共振论。对于上述论点 ,笔者在此不想展开分析 ;但是 ,上述论点的共识之处在于 ,对于当前市场经济条件下的道德思考问题是现实和紧迫的。从理论上思考 ,市场经济与道德的关键问题 ,从马克思到邓小平均有系统的论述 ,即马克思关于市场经济与道德关系的基本理论 ,值得我们认真学习和领会。马克思、恩格斯在创立唯物史观的同时 ,科学地解决了经济与道德的关系问题。恩格斯经典性地指出 :“人们自觉地或不自觉地 ,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中———从他们进行生产和交换的经济关系中 ,吸取自已的道德观念”。     

市场经济与道德的关系探析

市场经济与道德的关系探析高声明于春明市场经济与道德的关系问题，是目前理论界和学术界面临的一个亟待解决的重大现实问题。本文试图从不断变化着的经济现实入手，通过考察市场经济与道德的结合点——人的主体特征的拓展，力求找出市场经济·人·道德之间的内在的、必然...     

试析"诚信"与"信用"的联系与区别--再论信用本质上是一个经济问题

目前学术界不少论者将"诚信"与"信用"混用,实际上这是两个在内涵、历史形成、表现形式、建立和维护机制、惩罚机制上都有着严格区别的概念.信用本质上是一个经济范畴,它反映的是一种经济关系,并体现为规章制度,具有规范性和强制性;而诚信则是道德范畴,体现的是人的道德品质,是经济信用的道德基础和前提,但它不具有外在的制度约束力.明确二者之间的联系和区别,无论是对社会主义市场经济的道德建设,还是对社会主义市场经济的信用建设,都具有重大的理论意义和实践意义.     

市场经济与道德关系讨论中几个观点的分歧

市场经济与道德关系讨论中几个观点的分歧李荣海近年来，随着市场经济的发展，道德建设问题日益引起人们的普遍关注。理论界围绕市场经济与道德的关系这一具有重大理论与实践意义的课题，在不同的理论层面上展开了讨论。（一）市场经济发展对道德的影响与效应对这一问题的...     

科学发展：人与自然、社会和自身关系的三个维度释义

后工业化、后苏联社会主义和后金融危机时代,要求我们回归＂三个维度＂的原点;人与自然关系的维度：环境恶化呼唤转换发展方式为新的可持续发展,人与社会关系的维度：社会失衡要求把以人为本贯彻社会建设的全过程,人与自身关系的维度：主流意识流失催生社会主义核心价值的回归和重构;赋予科学发展新的内涵,制定新的战略和完成新的历史任务。     

生态伦理是人之为人的象征

现代人为何需要生态伦理?人类中心主义回答说,是为了满足人类的利益;非人类中心主义则宣称,是因为自然存在物本身拥有天赋权利和内在价值。二者对生态伦理都做了外在化的理解,使生态伦理脱离人的内在目的或者成为工具性存在,或者成为奴役人的存在。生态伦理的本质是内在于人的存在,它以生态人性为根据,表达着人类趋善向善的内在需求,是人类实现自我和走向崇高的必要环节。     

"天人合一":倡导人与自然和谐相处

本文论述"天人合一"思想的内涵以及发展演变的轨迹,指出它对于我们今天实现人与自然的和谐相处,共荣共生,有着深刻的启迪。     

论张俭其人

张俭是东汉“党锢之祸”中的重要人物。在对宦官侯览及其家族的斗争中,他敢作敢为,大义凛然。二次“党锢之祸”后,他望门投止,害得数以十计的家庭遭到诛灭。党锢解禁后,他返回故乡,对政治冷漠,言行低调,前后判若两人。原因在于,他喜欢玩政治却没有坚定的信仰,贪恋政治的荣光却不愿为之付出生命的代价。大难临头,选择逃逸;大难之后,也就不再分辨正义与邪恶。与李膺、范滂相比,他是毫无光彩的一?黄土。     

论人的实践本质

历史的起点就是逻辑的起点。人是大自然长期进化的产物 ,是在劳动实践中自我创造与发展的 ;物质本体论也是在社会实践中产生和发展的。世界的本质是物质 ,人的本质特征是实践。把实践作为世界万物的本原的实践本体论违反了唯物主义的基本原则。随着劳动工具的进步和劳动社会性的日益广泛 ,人的本质也在发展、丰富着。     

马克思关于人的理论：以人为本科学发展观的理论渊源

马克思关于人的理论有着一个逐步丰富和深化的发展过程,是贯穿马克思主义理论体系的核心线索.马克思关于人的本质理论的当代形态是科学发展观,以人为本的科学发展理论来源于马克思关于人的本质理论.“科学发展观的第一要义是发展”、“科学发展观的核心是以人为本”的论断是对马克思关于人的本质理论的坚持与发展,以人为本的科学发展观最终目的是促进人的全面、自由发展.     

走近铁人，感悟崇高——编写《走近铁人》的点滴体会

创作《走近铁人》的过程，是学习中感悟的过程，工作中积累的过程，激情中写作的过程；走近铁人，充实人生。     

文化意识宇宙的巨人——唐君毅新儒家思想

唐君毅认为“人文”一词是中国固有 ,非泊来品。孔子继承并发展了传统的人文主义思想。孔子人文思想的核心是仁和礼 ,孟子重仁 ,而荀子则重礼制。魏晋儒学“轻名教而重自然” ,宋明以存天理去人欲而达到其超人文境界。所谓儒教 ,乃道德宗教或人文宗教 ,完全不同于其他宗教     

浅析《看不见的人》的写作特色

《看不见的人》描写了天真的黑人青年在美国社会中追求理想、渴望自我实现过程中的苦闷、迷惘和失落感。为了表现其主题，作者调动了一切艺术手段，包括运用现实主义、现代主义、黑人民间文化等手段。这也为小说的创作提供了新的思路和方向。