为构建社会主义和谐社会而奋斗

2月25日,湖南省民委召开“全省民委主任会议”,来自全省各市(州)、县(市、区)民委主任参加了会议。会议集中交流了2004年全省民族工作经验,表彰了民族工作先进单位和个人。现摘编副省长许云昭、省民委主任王德靖的讲话及先进单位的经验发言,以为读者了解湖南民族工作打开一扇窗户。     

谁来拯救生命的“守护神”(之四) 一次难忘的采访

2004年8月7日,我到花垣县猫儿乡卫生院采访,这是我所采访的湘西18 所贫困乡镇卫生院中最远的一个,也是我看到过的最差、最烂的卫生院。院长吴忠群是一位在乡镇卫生院执行36年的老医生,面对记者的采访,他显得有些惊慌和不知所措。随行的花垣县卫生局的同志告之我的来意后,他几乎     

情化春雨润大山——记湖南省花垣县民政局局长石绍成

政局长,在经济相对贫困的湘西自治州,是一个人们向往的职位,仅每年经手下拨的各项资金就达数百万元。然而,民政局长真正的含义是一份庄严的使命,一项艰难的职责。2002年初,三十刚刚出头的石绍成走马上任,担任花垣县民政局局长。他担起了这份责任,并深知这份担子的份量。2002年,对于花垣县人民来讲,是一个多灾的年头,先后遭受了5次特大自然灾害。4月9日至5月1日遭受了近30年不遇的倒春寒流,阴雨绵绵,气温骤然下降,日均温度只有7℃,造成全县范围内水稻、玉米大面积烂种、烂苗,小麦、油菜等春收作物50%绝收。接着又遭受了“5.13”、“6.18”、…     

花垣：大力加强生态文明建设

<正>近年来,被誉为中国"锰都"的湘西土家族苗族自治州花垣县依托丰富的锰锌资源,逐步建立起以锰、锌加工为主的工业体系。但是,随着工业化进程的加快,该县资源的瓶颈作用逐步显现,锰锌加工所带来的环境污染也愈加严重,这严重制约了花垣县经济的可持续发展。为实现资源和环境的可持续利用,保证经济发展,花垣县近年采取一系列措施,大力加强生态文明建设,取得了显著成效。     

行业文明是这样创建的

湖北省恩施州公路局近年来结合公路行业特点，坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，全方位开展文明创建活动，全系统“两个文明”建设取得了突出的成绩，先后被授予全省“最佳文明单位”、全国“造林绿化400佳”和全省“最佳安全文明单位”，被交通部授予全国交通系统“学青岛港标兵单位”、“精神文明建设先进单位”称号，被中央精神文明建设指导委员会授予“全国精神文明建设工作先进单位”称号。两个文明一齐抓、两个成果一起要加强精神文明建设是振奋行业精神，提高职工素质，增强行业凝聚力的根本途径。为此，我们建立、完善了“两个文…     

汤因比《历史研究》的宗教学再探讨

著名历史学家汤因比的12卷巨著《历史研究》,通过比较近六千年的人类史,阐发了文明形态理论,他的历史哲学体系给人的启示,就是他把宗教信仰作为价值体系的基础,潜心深究宗教与文明社会的关系,宗教决定着文明社会的全部活动“一种文明形态就是其宗教表达的方式”。在他那里“宗教”一词是指古往今来的一切人生态度与信仰。     

田宗流:要当人民满意的校长

<正>田宗流,42岁,中教高级教师,至今从教22年。2001年,他任湘西土家族苗族自治州花垣县麻栗场中学校长,2007年9月调往花垣县第二中学任校长兼党支部书记。22年来,他忠实地履行着自己的事业格言:"当人民满意的校长。"任校长8年来,他先后4次获记州级二等功、4次荣获县"优秀校长"称号。2007年9月,荣获湘西州民族教育突出贡献奖。     

文明对话的发展及其世界意义

苏联解体 ,冷战结束 ,美国哈佛大学著名学者亨廷顿提出“文明冲突论”。他认为一场新的冷战为期不远 ,所不同的是已经过去的冷战是以意识形态为分野 ,而新的冷战是以文化为界线 ;过去的威胁是苏联 ,现在的威胁则是伊斯兰教—儒教的联盟。他的这个论点 ,国际大部分学者很难苟同。美国哈佛大学另一位著名学者杜维明教授则力主“文明对话论” ,他相信多元文化并存 ,通过对话和理解 ,通过各种文化自身的反省与变革 ,人类一定会迎来一个充满希望的新世纪。为此 ,几年来他在世界各地组织并参加一些“文明对话”的国际学术讨论会。在他的带动下 , 2 0 0 2年 8月哈佛大学—燕京学社与南京大学在南京召开了“文明对话国际学术讨论会” ,这是一次穆斯林学者与非穆斯林学者的文明对话的学术讨论会。本刊 2 0 0 2年第 4期已选载了这次会议的部分学术论文。在这次会议上杜维明先生发表了题为“文明对话的发展及其世界意义”的演讲 ,他视野开阔 ,观点新颖 ,在与会学者中引起很大的反响他认为很多杰出的学者已经看到亨廷顿“文明冲突论”非常狭隘的二分法破绽。如果要在全球化的过程中使各种不同的民族文化能够逐渐地在合而不同的背景下生存就需要通过对话,逐渐发展出生命共同 体的意愿 ;通过对话 ,大家都具有和平共     

打起鼓来唱新歌

著名的苗戏之乡──花垣县麻栗场镇老寨村，是座落在武陵群峰中的尖岩山下的一颗苗乡明珠。居住在这里的苗族人民利用自己创作的苗族戏剧艺术，播文明之种，引致富之风，使老寨村两个文明建设取得了丰硕的成果，老寨村被评为“全国农村卫生示范村”；荣获省委、省政府授予的“双文明建设奖”，省文化厅授于的“先进农村民间剧团”等殊荣。解放以后的老寨人，终于用苗鼓打出了苗家人的勤劳勇敢与开拓进取；用苗歌唱出了苗家人的丰足生活与美好未来。苗族是酷爱艺术的民族，以能歌善舞而著称。老寨苗族艺人石成婴根据汉语方块字表意特点，创造…     

复合性文明的现象学“描述”何以可能——阅读藏学人类学研究的一些启示

在藏学人类学研究中,早期李安宅、于式玉的实地研究仍然具有方法论的启示意义。他们的“描述”时刻提醒我们,民族志的现象学书写如何本着“亲历性”和“情感性共感”的原则,去呈现他者世界所显现的经验现象及其背后的结构与意义。在文明人类学的研究中,人类学家如何“搁置”所谓差异性或多样性的“魔咒”,努力避免还原论冲动,尊重他者在伦理上的优先性,回到“是其所是”的文明事实本身,对于我们“面对面”地直观文明之间以及“你—我”的互动机制亦具有典范性的意义。而最近出版的《仪式空间与文明的宇宙观》一书,也给宗教现象学的实践提供了一个很好的分析案例。     

麻阳：荫岭橘香飘神州

这个协会有点“火” “那是，全国有名呢!”这是一位朋友在我收集怀化麻阳苗族自治县柑橘协会资料时随口说出的赞语，名不虚传：2004年．该协会就在人民大会堂又捧回了“全国先进民间组织”荣誉，并作为怀化市民间组织代表，进京参加了由民政部、国家发改委、国务院国有资产管理委员会在北京展览馆举办的“全国行业协会成就汇报展览会”，中央领导同志和民政部领导亲自到麻阳县柑橘协会展馆参观，听取麻阳县柑橘协会服务“三农”的汇报。2008年上半年，该协会又把“全国科普惠农兴村先进单位”奖牌收入了囊中，是怀化市唯一获此殊荣的单位。     

恩施新时尚:农民种地有疑问 点击鼠标就明白

现在全州各族人民正坚持以州域经济民营为主,全力推进工业化、产业化、城镇化进程的“一主三化”思路,抓住壮大支柱产业,培植龙头企业,加快项目建设和扩大招商引资“四个重点”,推进改革创新和环境创新,以民族区域自治为优势,乘西部开发东风,向把我州建设成为团结、民主、文明、先进的自治州的目标努力奋进。     

遇见新疆

遇见新疆，你就是遇见了世界上最多的事情：这里是一片文明、宗教、种族的沧海桑田。这里曾经是中原文明、印度文明、波斯文明、希腊文明、阿拉伯文明和草原文明的交汇之地；是基督教、伊斯兰教、佛教、萨满教等宗教的交汇之地；这里欧洲人种群与亚洲人种群混血千年，是世界著名的人种博物馆；这里曾经流行过数十种文字……对巨大事物感兴趣的人，一般都不同凡响，比如汤因比。曾有人问他最喜欢住在哪里。他想了一下说：“10世纪的中国新疆”。     

万紫千红花满园---记奋进中的湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县民族幼儿园

湖北省级示范幼儿园―――来凤县民族幼儿园，位于武陵山区中部酉水之滨、翔凤山麓，是来凤县唯一一所由教育局直管的公办幼儿园。全园拥有教职员工156人，现有教学班级36个，在园幼儿1206名。多年来，该幼儿园紧密围绕民族文化教育开展了一系列教学研究实践，坚持以民族文化传承为重点、以幼儿园文化建设为依托，将民族文化融入日常保教工作中，做到艺术、游戏特色教育与民族文化传承双翼齐飞，有力促进了幼儿园持续健康发展，先后被省、州、县级教育系统表彰为“先进单位”“县级示范性青少年活动场所”“州、县级文明单位”“州、县级巾帼示范岗”和“县民族团结示范单位”。     

“当代愚公”王光国：天路通了，决战贫困路上再书新传奇

王光国22年如一日,坚守山村,带领700多名父老乡亲,不畏穷山恶水,不惧极难极苦,将武陵山区最高寒、最偏远、最贫困的穷山村建设成了远近闻名的“桃花源”。如今的店子坪村,7个小组都通了水泥路,家家户户用上了自来水,住进了富有民族风情的房子,烤烟和猕猴桃、魔芋等绿色产业初具规模,民俗旅游、“红色旅游”正悄然兴起,成为全省脱贫攻坚的样板村,先后被省、州、县授予先进基层党组织、“五好”村党组织、民族团结进步示范单位、党风廉政建设示范村、生态文明示范村等荣誉称号。王光国先后荣获全国优秀共产党员、全国最美村官、全国民族团结进步先进个人等荣誉称号。     

西藏共享性发展理路述要——基于藏汉文明共同体的解读兼应安竹·费雪等作者

欧美藏学界关于“西藏问题”的叙事主题,似乎都对藏汉文明之历史性质注视不够①.亚洲腹地“三原文明”的融合,构筑了中国藏汉文明的共同根基;植根于藏汉文明共同体的西藏共享性发展理路,从来就不是主观人为的“预设”,而是客观历史的抉择.     

民族教育:建设小康社会的基础

百年大计,教育为本,在今天“全面建设小康社会”的时候,国家、省、州、县各级领导都对民族教育给予了重点关注。花垣县亦不例外,为建设小康社会大力发展民族教育。全县教育获得了前所未有的发展。(一)教育水平不断提高。全县1990年普及初等教育,1996年普及实验教学,1997年基本扫除青壮年文盲,2000年基本普及九年义务教育,并将用10年时间巩固和提高“普九”水平。2001年高考专科以上录取率达77.06%,2002年高中文科艺术、体育、理艺专业教学质量进入全州前列。(二)教师素质明显提高。1998年以来,全县培训教师7934人次,其中学历培训720人,校长…     

穿越传说觅战神

去游古苗河,我是带着质疑而去的。试想一个小小的古苗河,它赁什么哺育了赫赫有名的蚩尤?要知道,蚩尤是公认的中华民族的三大始祖之一,是与炎黄帝同时代并与鏖战黄河边被后人奉为战神的大英雄。一个如同小溪一样小的古苗河,它有这能耐繁衍一个“威振天下”的蚩尤九黎部落集团吗?这叫人怎么相信,又有谁肯相信。或许吧,要进入历史或传说不是一件容易的事,它需要一定的时机或地域。随着花垣县民政局主任龙野的一声惊叹,我才发觉我们乘坐的小船已绕过月亮湾来到白水河。此时此刻,我已被那如雪如玉的白镇住了。水从山腰奔涌而下,原本是清清亮亮的,…     

黄土文明·介休范例——中国人类学的学术自觉与文化自觉

人类学的研究始于“简单社会”,当从“简单社会”迈向“复杂文明社会”研究的时候,原有的研究范式面临着挑战。将学术视野聚焦于山西晋中介休市这样一个黄土文明所孕育下的中华文化重要发源地,有三个重要意义:探讨从社区研究走向区域研究;开展中西方对话,形成新的人类学“复杂文明社会”的研究范式。因此将介休作为“实验地”的研究体现了学术自觉与文化自觉,在此基础上所形成的经验有可能对于国际人类学界,乃至整个社会人文科学界都有益处。     

山何以“灵”：文明共生视角下的云南鸡足山

以“灵”作为理解山之存在价值的关键,僧侣、乡民和士人有关“灵”的观念与实践共同构筑鸡足“灵”山的多个面向。“灵”的不同观念来自不同的宇宙观传统,这些不同的传统在鸡足山交错互动,既可以看到不同文明之间的横向关联,又可以看到文明内部大小传统在纵向上的互动转化。文明的共生是通过在差异中建立联系、在冲突中寻求对话而实现的。