赫图阿拉：探寻大清宝藏之谜

赫图阿拉，大清的龙兴之地、满族文明之摇篮、清王朝第一都城，位于辽宁省抚顺新宾满族自治县的永陵镇东4公里处，坐落在苏子河南岸的一座横冈上。 弹指一挥间，几百年过去了，虽然清王朝早已远去，但有关赫图阿拉与大清龙脉、宝藏库的传说，却依然如梦般缭绕在人们的心头。那么，赫图阿拉古城到底位于何处？里面曾经发生了哪些历史事件？传说中的龙脉、宝藏是否真实？或许惟有走进赫图阿拉，才能解开谜底。     

清军留在索伦部的“兵将留守”

一1644年波雅尔科夫最早来到黑龙江地方,接着哈巴罗夫于1650年远征到这一地区;但在此之前,这个黑龙江地方是属于谁的领土呢?根据大清《实录》,太祖首先征讨了萨哈连部;接着太宗征讨了黑龙江及东海地方的索伦、萨哈尔察、虎尔哈、兀扎拉等部。根据这些部族一向向太宗、世祖进贡的事实,无论谁都会认为,这里当然属于清帝国的领土。     

读《实相宝藏论释》笔记——关于大圆满的思想

一、原书概述 《实相宝藏论释》是宁玛派之隆钦宁提支派的始祖隆钦然绛巴所著。隆钦然绛巴是尊号,意为广智博学大师。本名智美沃色,公元1308——1364年时人,生于前藏约茹的扎浦堆地方。《实相宝藏论》为其所著《七宝藏论》中之一。原书藏文为德格木刻版,汉文为郭元兴译。本文中之引文大多采取郭译。《实相藏论》,主要说明大菩提心即自心本性的实相,属大圆满的思想。与内地禅宗说法大体相似,但禅宗是遮诠,重在不     

藏文史籍叙录之四

佛教史大宝藏论《佛教史大宝藏论》即《善逝教法史》,因藏名《布敦却郡》,故俗称《布敦佛教史》。该书主要内容,一是对佛教显密各宗教法理论的纲要性阐述;二是对藏文佛学典籍目录的编纂,涉及佛教史的文字比重不大。因之,单一地称其为“佛教史”殊为不妥。最新出版的郭和卿先生译本题为《佛教史大宝藏论》,名实相符,较为妥贴。     

《史集》所载蒙古祖先传说的文献学研究

涉及蒙古祖先传说的前人研究成果颇丰,其中以陈寅恪《〈彰所知论〉与〈蒙古源流〉》及韩儒林《突厥蒙古之祖先传说》两篇文章尤为精要。14世纪伊利汗国官修《史集》作为元史主要文献之一,具有独特的史学价值:《史集》依据蒙古祖先传说交代了其诸部分类,尤其是其记载保留了大量可与《元秘史》《元史》等东方文献记载对勘的部族源流传说;同时《史集》为蒙古祖先传说提供了完整的解说构架。本文在前人研究的基础上,爬梳《史集》成书以前涉及蒙古、突厥祖先传说的波斯及希伯来文献,试探《史集》所提供的文献、口传信息以外的线索,从另一层面进一步补充《史集》成书的背景轮廓。     

神话考释二题

<正>在古代的神话、传说和一般的叙事中,出现过太阳照不到的黑暗地方。这种地方,要么在北方,要么在西方。《山海经·海外北经》:"钟山之神,名曰烛阴。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。不饮,不食,不息,息为风。身长千里,在无月之东。其为物,人面蛇身,赤色,居钟山下。"《山海经·大荒北经》:"西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食,不寝,不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。"在这两处的烛龙神话中,烛龙身处的钟山(章尾山),制造昼夜的九阴之地,必定原本是永夜无昼之地,也就是太阳照不到的黑暗地方,《楚辞·天问》"日安不到,烛龙何照?"《淮南子·地形》"烛龙在雁门北,蔽于委羽     

萨哈连部考

关于萨哈连部的地理分布,历来说法不一。清代多数史学家,把今爱辉东南12华里、康熙二十二年修筑在黑龙江左岸的黑龙江城,定为萨哈连部之地。如何秋涛把萨哈连部定在黑龙江城东,因而把天命元年努尔哈赤征萨哈连部,收在《朔方备乘》的《索伦诸部内属述     

康熙年间的索伦总管洪吉

康熙年间的索伦总管洪吉古清尧在《北方文物》１９９４年第４期上发表文章，就康熙时索伦总管洪吉的族属、家世及其政绩作了全面的探讨。文章首先从《清实录》的记载客手，结合《金奇里哈拉族谱》、《八旗满洲氏族通谱》的有关记述，考证洪吉应为达斡尔族金奇里氏人，是康...     

"夔一足"--民俗史劄记一则

春秋时期的鲁哀公听到过" 夔一足" 的传说。他将信将疑, 于是问孔子, 乐官夔是不是真的就一只脚。孔子认真地作了否定性解释, 说这位乐官不是独脚," 夔一足" 其实是" 夔一而足"。《韩非子》、《吕氏春秋》都记载了这件事,《风俗通义》又转述过《吕氏春秋》的记载。《韩非子·外储说左下》:鲁哀公问于孔子曰:" 吾闻古者有夔一足, 其果信有一足乎?" 孔子对曰:" 不也, 夔非一足也。夔者忿戾恶心, 人多不说喜也。虽然, 其所以得免于人害者, 以其信也。人皆曰: '独此一, 足矣。'夔非一足也, 一而足也。" 哀公曰:" 审而是, 固足矣。"一曰: 哀…     

诡异人“亚洛丁”

电影《成吉思汗的宝藏》继美国著名导演奥利弗·斯通签约担任艺术总监后,阿维·阿拉德又签约担任制片人,他是目前全球累计票房最高记录的保持者,其《复仇者联盟》、《蜘蛛侠》、《X战警》系列电影都广为各国观众所喜爱。阿维·阿拉德有很深的"英雄系列"情结,加盟《成吉思汗宝藏》后,就提出拍"成吉思汗系列",还特别推荐了前苏联的文学巨著《蒙古人的入侵》三部曲,其中第二部《拔都汗》是他看好的电影改编作品。为他     

松赞干布和文成公主陵墓考

松赞干布和文成公主安葬在何处? 关于这个问题有多种传说,但传说终归是难以置信的。据史书藏文《新红史》记载:松赞干布“死于彭域塞莫岗,随后建陵于琼结索达。其间填以稀有之珍宝,称此陵为松赞干布陵,今仍称此名。”《松赞干布遗训》中记载说:松赞干布墓葬于琼结之雅隆顿卡塘,墓名称“红陵”。《松赞干布年谱》中     

文明与野蛮之间——百越民族一组独特风俗的文化功能分析

一、"断发文身"透视A、从华夏族的评估谈起在百越瑰异奇特的民风族俗中,最引人注目的大概莫过于"断发文身"了.《谷梁传·哀十三年》说:"吴,夷狄之国也,祝发文身."《汉书·严助传》也说:"越,方外之地,劗发文身之民也."在中原华夏史官的笔下,"断发文身"几乎就是"蛮夷"不开化的同义语.实际上,"断发文身"的表象后面,深藏的正是古代越族独特的价值观念;而透过中原史官的评估,揭示出来的就是古代东南越族与中原华夏族两大价值体     

浦市龙舟文化的独特性与创新性

<正>龙舟竞渡,传说起源于远古的虞舜时期。《湖南通志》云:"龙舟竞渡,最早始于武陵。"而浦市龙舟文化就是其中的靓丽名片。说起浦市龙舟赛,大湘西的民众几乎无人不知。浦市龙舟赛几乎是周边地区全民性的盛大节日,吸引了湘西自治州、怀化市和张家界地区成千上万的观众前来观战、助威、加油。浦市龙舟文化具有鲜明的独特性和创新性。一、浦市龙舟文化的独特性     

关于周人女始祖姜嫄的几个问题

后稷本是其母姜嫄参加社祭后与某个姬姓男子野合而生,而史籍载为"履大迹"、"履大人迹"、践"巨人迹",完全是出于儒家崇圣心理而对野合的巧妙掩盖;为了更神异其事,乃日"履帝迹耳",因为当时尚无"帝"、"上帝"的概念.姜嫄生活的时代,相当于中国古史传说的尧、舜、禹时期.当时盛行普那路亚婚(即外婚制),民"知母不知父",因而后稷被其母姜嫄抛弃,既不是因为他无父而生,也不是因为他要接受图腾仪式的考验,而是因为他出生时"胎生如卵"(带胞生),形体异常,古人以为妖异而不祥,所以被抛弃.     

像雷锋一样去精彩生活

<正>这个春天,已经持续了整整50年的"学雷锋"活动,不但一如既往地主题鲜明、轰轰烈烈,而且有了一股润物无声、沁人心扉的亲和力,因为,许多人在传阅一本名为"革命说明书"之《雷锋》的书籍。在书中,这个英年早逝的小伙子,"人"的内涵更丰富了:他戴红领巾、主动回乡当农民、当政府公务员、学     

东北少数民族中流传的《尼山萨满》传说比较研究

《尼山萨满》传说不仅在满族人民中间流传,而且在其他东北少数民族中也有流传。达斡尔族的《尼桑萨满》传说、赫哲族的《一新萨满》传说、鄂温克族的《尼桑萨满》传说以及鄂伦春族《万能的萨满——恩都利萨满》的传说都是相类似的传说。为什么同一传说在     

天生一个“水晶宫”

我和吴大清同志为彩色科教片《晶体奇观》寻找拍摄点正忙得不亦乐乎,导演又向我们提出,如果让观众大饱眼福,最好能拍个天然晶洞,这可"将"了我们的"军".正在为难,一位同志兴致勃勃地扛着根一米多     

外国学者对鄂温克语的研究

外国的语言学专家、学者较早就开始了对鄂温克语的研究。据笔者所掌握的资料,最早对鄂温克语进行研究的外国学者是俄国语言学家亚历山大·卡斯特伦(M.AlexanderCastr啨n’s,又译阿里克桑德尔),他在对包括鄂温克语在内的通古斯诸语言进行田野调查的基础上,于1856年撰写出《通古斯诸语语法教科书》。接着是俄国语言学家伊万诺夫斯基(A.O.Ivanovskiy),他利用自己在19世纪50年代所做的索伦鄂温克语实地调查资料,于1894年撰写了《索伦语与达斡尔语》,其中也对索伦鄂温克语做了分析。该书稿于1982年由G·卡拉(G.Kala)整理后在布达佩斯出版。可…     

关帝庙

关帝庙位于赫图阿拉城南门里西侧,坐北朝南,三进院落。它是辽宁省新宾境内唯一有僧侣掌门的大寺庙。 每年农历四月十八这天,赫图阿拉城内人山人海,赶庙会的人虽非全是佛教信徒,却因此日此地有文化热闹经贸热闹可凑而到此一游。过了四月十八,关帝庙也就清静下来,到寺内烧香拜佛的人不过三     

云中的梵呗 色达佛学院

色达,藏语意为"金马",传说因在这片富饶而美丽的草原上曾发现过"马头"形金子而得名。色达县位于四川省甘孜藏族自治州东北部,是四川最神秘的地方,也是《格萨尔王传》的发轫地之一。色达五明佛学院,堪称世界最大的藏传佛学院,有学员及喇嘛共50000多人。在