回到马克思:论马克思人道主义的存在论境域

马克思的人道主义是建立在他对人的存在的理解基础上的。他认为人的活动是有意识的生命活动 ,这种有生命的意识活动使人成为“类”的存在物 ,人成为“类”的存在物才是有意识的存在物。因此 ,人的生命活动不是“为意识而存在的活动” ,而是为了实现自己的对象性的生活的活动。这种对象性的生活 ,就是在确实在外的、真实的对象身上表现和确证自己的生命。这种活动表明人是在自然界中 ,在对象世界中存在。因此 ,只有在人的对象性存在中 ,在人的“类”存在中 ,才能真正把握人的本质 ,才能发现真正科学的人道主义。所以 ,我们只有在马克思的存在论哲学境域中才能真正理解他的独特的真正科学的人道主义     

人的自由全面发展与妇女发展

马克思在《共产党宣言》中提出的＂每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件＂这一思想,是他们对未来新时代精神的高度概括,体现了社会主义的最高目标和终极价值,是马克思恩格斯的理论探索和在实践上为之奋斗终生的主题。妇女是人这个存在物的一部分,妇女发展属于人的发展的子系统。是马克思＂人的自由而全面发展＂思想的继承和发展。     

民主革命时期妇女解放运动重要文献述评

民主革命时期妇女解放运动重要文献述评丛凤霞马克思在致路德维希·库格曼的信中说：“每一个了解历史的人都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。”中国共产党自成立之日起，坚持把马克思主义妇女解放理论同中国革命的具体实践相结合，从思想上、政治上确立了...     

马克思人类学思想探析

青年时期的马克思在人与动物的关系、人与自然界的关系、人的类本质和人的实践等方面对“人”进行了探索,得出了人是具有类意识的存在物等重要理论.晚年马克思在其倾注毕生心血的《资本论》尚未完成且恶痰缠身的情况下,毅然转向人类学研究,阅读了大量书籍和资料,留下了今天所说的五大“人类学笔记”,对原始社会的形态、阶级和国家起源理论、东方社会发展理论等进行了深入探索.正是由于其对人类学孜孜不倦的探索,才使马克思对历史的研究始终面向现实,坚持以人为本,为人的自由全面发展而奋斗.     

探解马克思存在论的根本维度:人文关怀

人文关怀是马克思存在论的根本维度。马克思在论述人的存在时 ,特别关注人的生存状况、人的尊严以及合乎人的本性的生活 ,表现出对人类解放与自由的强烈追求。马克思认为人的存在是“类”的存在 ,是“对象性”的存在 ,人的活动是被对象所设定的存在物在对象身上实现自己生命表现的活动。这种活动表明人是在自然界中 ,在对象世界中存在。因此 ,只有在人的对象性存在中 ,在人的“类”存在中 ,才能深刻认识人的本质 ,体现出真正的人文关怀。     

马克思类本质理论关于人的解放旨趣--一种哲学人类学的视野透视

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中,通过对异化劳动的研究,发现了劳动、实践是人的类本质;把人看作是整体的、自由的、对象性的存在物;马克思的类本质理论不仅是<手稿>的核心,更是马克思关于人的解放理论即实现全面、自由的人的思想的基石.这一理论的提出蕴涵着新的哲学思维方式的萌芽-建立在"实践观点"基础上的实现人的解放的哲学人类学的思维方式.     

马克思妇女解放的历史逻辑——妇女解放与人类解放关系探析

在马克思视野中,妇女解放必然要经历政治解放、经济解放和思想解放三个阶段。政治解放是妇女解放的政治前提,经济解放是妇女解放的物质保障,思想解放是妇女解放的精神动力。妇女解放与人类解放的发展阶段具有一致性。妇女解放的程度是衡量人类解放的尺度之一,妇女解放是人类解放的一部分,体现了部分与整体的关系。妇女解放会伴随着人类解放而实现。     

从异化劳动到性别异化——马克思异化理论的发展

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中第一次全面、系统地阐述了“异化劳动”理论,在《德意志意识形态》中又从实践、从现实的生活条件进一步理解异化,发展了异化劳动的理论;《资本论》对异化劳动的产生及在生产、流通直到分配等各个方面的异化逐一作了具体分析,是马克思异化思想的进一步深入发展。马克思主义女性主义者借鉴了马克思的异化理论,并将其运用于家庭和私人生活领域,创造性地提出了性别异化理论,性别异化理论可以说是马克思异化劳动理论在资本主义社会新阶段的发展。马克思主义女性主义者将异化拓展到家务劳动、两性关系、思想意识领域,并通过由异化所导致的妇女社会地位的分析,最后提出了要消除异化实现妇女解放的道路和途径。      

《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其启示

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以异化理论为基点深刻阐述了其生态思想:自然界是人类生存和发展的基础和前提,人在自然界中是一种对象性的存在物,劳动实践是人作用于自然界的中介,科学技术的资本主义使用加剧了人与自然和人与人的双重异化,建立共产主义是实现人与自然和人与人双重"和解"的根本出路。《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想为正确处理人与自然的关系提供了基本路径,为正确利用科学技术提供了有效规范,为加快推进我国"五位一体"建设提供了重要启示。     

茅盾在妇女解放运动中的理论贡献

作为早期中国妇女解放运动的理论家，茅盾在五四前后发表了百余篇专论妇女解放的文章，相当深入而又全面地阐述了妇女运动的发生、目的、任务和途径等问题，强调妇女在社会解放中坚持自身精神解放特别是思想道德观念解放，以成为“解放的妇女”的重要意义，从而形成了以人的解放为本位的妇女运动论，对于推动妇女运动的发展作出了积极的贡献     

“五四”前后胡适为妇女解放所作的思想启蒙

胡适为妇女解放所作的思想启蒙主要是从三个层面鼓吹平等,即妇女社会位置的平等、妇女人格的平等和妇女选择社会职业的平等;实现平等的途径是接受教育,包括高等教育在内的文化教育和“学做人的生活”教育。为实现这两点,胡适提倡大学开女禁。胡适关于妇女解放的思想源自三个方面：资产阶级的天赋人权学说、易卜生主义以及他留学美国的经历。     

历史性的人——马克思哲学的人学理想

马克思哲学认为,人是历史性的人、关系性活动性的人、类人.人的本质不是自然性的,而是历史性的.历史性的人就是世界历史性的人,就是个人.现代西方哲学现象学大师胡塞尔、海德格尔同样把人描写成时间性、历史性的存在.人不是静态的对象,而是一个劳动、生成的本质.人的活动或作为活动的人并不抽象、空虚,有其空间的维度,即共同活动,构成社会；还具有时间的维度,构成历史.海德格尔同样把人描写为一种活动性的本质、关系性的本质,胡塞尔更把关系理解为一种原初所与性.人是类存在物,是自我改造、自我生成那样的类存在物.胡塞尔同样认为一种“类人”是可能的,一种“类觉”也是可能的.类人构建起同一个世界,构建起我和他人.类人与个人并不矛盾,指的就是社会历史.     

论单士厘的妇女解放思想

19世纪末20世纪初是中国社会急剧变革的时期,人们的思想也发生着巨大的变化,少数知识女性开始初步觉醒。单士厘作为中国近代史上积极倡导妇女解放思想的先驱之一,她较早提出新女子教育观,鼓励妇女参政议政、参与社交,反对缠足等妇女解放恩想。尤为珍贵的是她处处身体力行自己的主张,切实推动了妇女解放运动的发展。单士厘关于妇女解放的思想给当时思想界带来了“新风”,打破了妇女解放运动长期被男性所主导的局面。     

试论当代中国女性主体意识——学习马克思主义妇女观的一点体会

随着改革开放的深入,妇女问题越来越引起社会的关注.在许多文章和著作中都提到了“女性主体意识”这个概念,有人认为这是妇女解放的思想前提,“女性主体意识”的萌发是妇女解放道路上不可逾越的阶段,但却被中国妇女逾越或忽略了.由于中国妇女还没有树立起主体意识,所以中国就不可能有真正的妇女运动,现在必须激发起妇女的主体意识,否则就无须奢谈什么妇女解放和女人的出路.     

二十年代文学的知识妇女主题与茅盾的《蚀》和《虹》

一马克思曾经指出:“没有妇女的酵素,就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性……的社会地位来精确地衡量。”五四时期的许多先驱们都曾站在反对封建主义的立场上提出了对妇女解放问题的看法。李大钊曾指出:“我们若想真正的Democracy 在中国实现,必须先作妇女解放的运动。”“妇人问题彻底解决”,必须“去打破那有产阶级(包括男女)专断的社会制度。”现代文学的奠基人鲁迅在他1918年4月发出的第一声“呐喊”中指出了中国几千年历史“吃人”的本质,同时也揭示了妇女“被吃”的命运。在《我之节烈观》中,更     

解放了的中国妇女与中国妇女的解放

新中国的成立标志着中国妇女在解放的道路上走过了具有决定的和世界历史意义的第一步.解放了的中国妇女还需解放.改革开放为中国妇女走出一条适合中国国情的妇女解放道路,开辟了广阔的领域和空间.实现对“妇女解放”本身的重新认识和理解,塑造和引导妇女新时代精神,是当代妇女实现自身解放的过程,构成了当代中国妇女解放的一项重要使命.     

现代性话语中人的自由本质

现代性是人类无法回避的命运.自由是现代性的根本价值.马克思认为现实的人在本质上是自由的存在物.现代性与马克思人的本质理论都是人类对个体和类的自由价值追求的体现.马克思认为实践是解决资本主义现代性矛盾的途径.而人的自由本质实现的根本途径是共产主义.     

俄罗斯的妇女与社会

在19世纪的俄国,妇女解放作为实现社会真正平等的条件的思想已深入人心。这些思想是把“妇女”问题与“社会”问题联系在一起的整个传统的基础,并且决定了俄国妇女运动民主的性质。 谈及俄国妇女运动的状况与发展,必须注意到,俄国的文献由于遵循19世纪到20世纪初所形     

“两个尺度”与“美的规律”——读马克思《1844年经济学哲学手稿》札记

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了一个重要的美学思想,即:人之所以有别于动物,就是人不仅仅具有一般的、动物所没有的能动性,而且更重要的是人能够按照美的规律来认识和改造世界.马克思说:“通过实践创造对象世界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在物,也就是这样一种存在物,它把类看作自己的本质,或者说把自己看作类存在物.诚然,动物也生产.它也为自己营造巢穴或住所,如蜜蜂、海狸、蚂蚁等.但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的,而人的生产是全面的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产,而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产,并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产;动物只生产自     

中共早期妇女解放运动的回顾与反思——纪念中国共产党成立90周年

中共早期妇女解放运动指导思想经历了从重视妇女解放与无产阶级革命之间密切关联的“有机论”向强调妇女在整个革命战争中的重要价值和功能的“功能论”的转化,使妇女解放运动在给中国妇女带来空前解放的同时,又忽略了女性自身的权益与民族解放之间的内在关联。在“以人为本”和科学发展观的当代视域中,应当将其中蕴含的历史资源转化为“一体多元”的新型妇女运动价值观,激活我国当代多元女性主体群自身的权利意识,方能继续完成中共早期妇女解放运动的未竞事业,实现人的自由而全面发展的理想。