日本学者对五四运动提出新看法

日本学者松尾尊充在《世界》1988年第二期发表《五四运动与日本》一文,指出:五四在中国非常受重视,被认为具有划分中国史的现代与近代的划时代意义,是缔造中华人民共和国的反帝反封建的新民主主义革命的出发点。但是近年来日本的五四研究出现了一种新倾向。中央大学人文科学研究所编的《五四运动史再探讨》对中国的看法提出了异议:否认五     

十年来五四运动史研究述评

<正> 研究概况五四运动至今整整70周年了。70年来,我国对五四运动史的研究大致经历了三个阶段。从五四运动到1939年的20年,是初步开展研究的阶段。20年代,五四运动的倡导者和参加者们,根据当时救亡运动的需要,着重研究五四爱国救亡运动。30年代,国统区的文化工作者开始注意了对五四新文化运动的研究。但由于受“左”的思潮影响,片面地将五四新文化运动看作是小资产阶级和资产阶级性质的运动。从“五四”20周年到1979年是五四运动史研     

戴季陶与马克思主义传播

国民党理论家戴季陶对待马克思主义由五四运动前的关注到五四动时期基本接受并热衷于传播马克思主义。在这期间,他在《星期评论》等主要刊物上发表了大量关于社会主义、唯物史观、工人运动、经济学理论等观点的文章,本文通过梳理他的这些观点,认为戴季陶对马克思主义的传播是起到积极推动作用的。对于后期戴季陶与马克思主义的背离,也进行了深入的剖析,并就戴季陶在马克思主义传播过程中所作的贡献及其局限性作以简要分析。     

一部有学术价值的历史传记新作——《高君宇传》评介

一部有学术价值的历史传记新作——《高君宇传》评介乔志强高君宇是五四运动时期著名的马克思主义革命家。最近，在这位革命家诞生一百周年之际，由山西古籍出版社出版了山西史志研究院编、张思荣同志撰写的《高君宇传》一书，以为纪念。传主在五四时期和中国共产党的早期...     

日本出版《五四运动史再探讨》

<正> 今年3月日本中央大学人文科学研究所出版了《五四运动史再探讨》一书,该书的作者多数是活跃在史坛上的中国近现代史权威。该书是他们继《中国近现代史讲座》、中央大学《人文研纪要》之后的有关五四运动研究的第三次合作成果。中央大学教授斋藤道彦在该书序论中认为,五四运动的主要内容除收回山东主权以外还应当包括当时的政治变动和经济变革;五四运动的起止时间应为第一次世界大战(1914年)到1922年,其中的收回山东主权运动应从1918年开始算起。     

革命话语阐释下的求真探索——华岗的五四运动史研究

作为马克思主义史学家中的一员,华岗对于五四运动史的研究具有代表性和典型性.他的研究既坚持在马克思主义唯物史观的指导下,将五四运动史纳入革命史框架中进行书写和阐释;又经历了从追求致用到向往求真、从重论轻史到史论并重的转变.而这种转变恰恰与马克思主义史学在三四十年代发展成熟的轨迹相一致.     

试论周恩来同志对五四新文学运动的贡献

敬爱的周恩来同志从青年时代起,就献身于中国人民的解放事业。早在一九一九年,他就积极投身于五四革命运动,对帝国主义、封建主义进行了英勇无畏、毫不妥协的斗争。在五四运动的暴风雨中,他认真研究、热情宣传马克思主义,积极筹办进步刊物,组织革命团体。他写了很多战斗性很强的评论文章和报道,及时指导运动的健康发展,他不愧是五四运动卓越的领导人之一。五四新文学运动是五四运动的重要一翼,是五四文化革命的主要内     

评十月革命前蔡大愚在甘肃的言行

郑仲兵,祁庆富两同志在《十月革命前马克思主义在中国的传播》(载《理论与实践》一九八○年第一期,《光明日报))一九八○年一月廿日在<百家争鸣>付刊上作过介绍。以下简称郑文)一文中,提出,不要割断或抹煞十月革命前马克思主义在中国的早期传播史’这个命题,同时作者还对过去编写的中国近现代史和党史,‘一般都认为是十月革命后特别是五四运动后开始的’说法,作了辨正。我们认为,郑文着重地提出这个问题,是很有意义的:其一,挖掘史资料,深入研究,无异是会推进马列主义在中国传播史的研究工作;其二教育治史者必须始终坚持科学态度,否则历史就不配称之为科学。     

弘扬五四精神 肩负历史使命

五四运动是一场伟大的爱国运动，又是一场伟大的思想解放运动。它所提出的“外争国权，内惩国贼”的口号，它所进行的反对帝国主义、反对封建主义的斗争，是中华民族的一次大觉醒；五四运动提倡新文化，反对旧文化，提倡民主科学，反对迷信专制，对于马克思主义在中国的传播，对于中国共产党的诞生，起了重要的推动作用。我们今天纪念五四运动，弘扬五四传统，把五四精神注人到改革开放，社会主义现代化建设事业中，使之不断发扬光大，这不仅对教育和引导广大青年具有重要意义，而且对激励人民群众高举邓小平理论的伟大旗帜，坚持走建设有中…     

五四运动研究中的一枝奇葩──评《武汉五四运动史》

去年是五四运动80周年，全国涌现出一大批研究五四的新论著。田子偷先生的《武汉五四运动史》（以下简称《武》著），可以说是其中的一枝奇葩。一、多元史学研究的新尝试建国50年来，我国史学研究成绩卓著，但有些领域特别是中共党史和革命史领域，由于受到“左”倾思潮和阶级斗争唯物主义单元化研究方法的影响，不少论著偏高历史真实和公正，经不起时间的考验。《武》著作者在后记中说他认识到这个问题，力免“单眼观照历史”，而“用多只眼睛看历史”，“采用多维的思维方式”来研究武汉五四运动史，自觉地尝试新的史学研究方法即多元史学…     

五四运动与思想解放

五四前后两个七十年的经验证明:没有马克思主义就没有中国共产党,就没有中国新民主主义革命的胜利和社会主义革命、社会主义建设的胜利和发展;没有马克思主义传入中国,也就没有五四运动。今天纪念五四运动,继承五四光荣传统,就应当联系实际,一丝不苟地重新学习马克思主义,旗帜鲜明地坚持马克思主义,百折不挠地发展马克思主义。在学习、坚持和发展马克思主义的进程中,应着重从解放思想、进入新境界出发,反思现实。我认为,当前应     

《新青年》杂志的战斗历程

五四时期的新文化运动,是中国人民反帝反封建的民主革命在思想战线上的表现,当时出版的《新青年》杂志,便是这个斗争的主要阵地。《新青年》是最早在中国传播新思想的刊物,它对促进中国人民在政治上的觉醒起了积极的作用,在我国报刊史上写下了光辉的一页。刊物从初期的传播民主思想,到后来逐步发展成为党的机关刊物,先后继续了十一年之久,中间几经变动。刊物的演化,反映了内容和编辑工作革故鼎新的过程。温故而知新。我们今天纪念五四运动六十周年,翻阅一下当时出版的这个刊物,也可以了解到五四时期的一些情况,汲取一些教益。     

老舍与“五四”

五四运动及与之紧密联系的新文化运动、新文学运动,是我国现代革命史、文化史及文学史的伟大开端.我国现代老一辈知名作家,不论进入文学创作领域的迟早,无不直接或间接地受到“五四”时代浪涛的冲刷和启迪.1957年5月4日,老舍在《解放军报》上发表《“五四”给了我什么》,回顾和总结了“五四”精神对他思想和创作的影响.老舍只说了“五四”给予自己的方面,而事实上在继承和发扬“五四”精神、丰富和发展新文学运动的     

五四时期工读互助主义评析

五四时期工读互助主义评析史也夫胡爱群工读互助主义是受无政府主义影响的小资产阶级空想社会主义。它兴起于五四运动后，到中国共产党建立时已经逐步走向破产。尽管工读互助主义在中国传播时间不长，但是在百家争鸣的五四时期，是颇为引人注目的，尤其是在青年知识分子中...     

瞿秋白的文学功绩

瞿秋白是党的杰出的政治活动家和宣传家,同时也是杰出的无产阶级革命作家、文艺批评家和翻译家。他的散文和杂文创作,以及对文艺大众化热情的倡导和探索,对反动文艺深刻的揭露和批判,对马列主义文艺理论的介绍和世界进步文学作品的翻译,都是五四以来最可宝贵的文学遗产。在五四运动时期,秋白就开始写作了。一九二○年,他担任《晨报》记者,被派往苏俄进行采访和实地考察,从哈尔滨到莫斯科旅途中所写的《饿乡纪程》和到莫斯科后所写的《赤都心史》这两部散文集,便是他的成名之作。《饿乡纪程》原题名《新俄国游记》,出版于一九二二年。书店附记     

五四批孔真相(下)——“打倒孔家店”辨析

<正> 三、新文化运动后期(1919—1920):在问题与主义论战及反对道德复旧中的批孔如果说五四运动前,对孔教的批判,其指导思想基本还是民主主义的话,那么,五四运动后,对孔教批判的指导思想则基本上是马克思主义了;如果说五四运动前,批判孔教的主将是陈独秀的话,那么,五四运动后,在新基础上批判孔教的主将则是李大钊了。经过五四运动,马克思主义在中国大地获得广泛而迅速的传播,引起了封建主义的惊恐与抵抗。正如陈独秀所讽讥的:马克思主义即便传到中国来了,“可以用‘纲常名教’四个字,     

论马克思主义的历史命运——纪念《共产党宣言》发表150周年

论马克思主义的历史命运——纪念《共产党宣言》发表１５０周年周树志马克思、恩格斯于１８４８年发表的《共产党宣言》是一篇传播最广、影响最深的马克思主义经典著作。从那时到今天，已有１５０年的历史。马克思主义和世界无产阶级１５０年来走了一条曲折的路。这１５０...     

一八一七年美国对华输入鸦片量质疑

胡绳同志《从鸦片战争到五四运动》一书说:“嘉庆二十二年(1817年),在输入中国的鸦片总额四千五百箱中,美国占一千九百箱。”(1981年版,页26)刘大年同志的《美国侵华史》也说:“据一八一七年英国东印度公司估计,这一年各国运来中国的     

论郭沫若“五四”时期的思想和作品

郭沫若是发轫于五四运动的一代文化伟人和文学巨擘。周恩来同志曾在一九四一年十一月十六日重庆《新华日报》刊出的《我要说的话》一文中,正确地指出:“他的创作生活,是同着新文化运动一道起来的,他的事业发端,是从五四运动孕育出来的”。郭沫若的五四时期作品,是五四运动的产物;这些作品以独特的狂飙突进的气势和革命浪漫主义的格调,明确地体现了五四运动的时代精神。研究这一时期郭沫若的思想和作品,对于我们了解五四运动在文化战线方面的业绩,对于我们全面研究郭沫若思想的发展,都有着重要的意义。     

济南《昌言报》事件发生的时间

<正> 1919年爱国群众愤怒捣毁济南《昌言报》馆,是五四运动中在山东发生的一起重大事件,它不仅将山东的爱国运动引向深入,而且推动了全国群众运动的发展。因此,这一事件引起了国内外五四运动史研究者的注意。关于这一事件的发生时间,一般都认为是7月21日,此说最早是由方传桂、王群演在《砸昌言报馆始末》一文中提出的。文章说,五四运动爆发后,济南的“多数报社对爱国运动,表示鼓励与支援。但为安福系掌握的昌言报,却屡发谬论,诋毁学潮,……以致引起群众忿恨”。“一九一九年七月二十一日晨约九点钟,在省议会召开各界联合救国大会”。会后,“各界群众涌入昌言报馆”,将其捣毁(《五四运动回忆录》下册,第705—706页)。这篇回忆录的价值在于:它不但阐述了《昌言报》