共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
2.
关于《西游记》的祖本和主旨问题 总被引：2，自引：0，他引：2
<正> (一)祖本问题 《西游记》有祖本,学术界一般并无异说。但祖本是什么,还需探讨。 鲁迅和郑振铎都认为《西游记》有祖本。鲁迅曾认为《四游记》里的《西游记》(杨志和编)是《西游记》的祖本,郑振铎先生则主张《西游记》的祖本是《永乐大典》本(即《西游记平话》)。后来鲁迅先生改从郑说。 我们认为,今本《西游记》(一般以明代金陵世德堂本为其代表)的祖本很可能是《西游原旨》的白文。理由如次: 相似文献
3.
文章针对张纪中版《西游记》的看点,分别从视觉快感与审美心理、当代幽默与"游戏"精神、人物重塑与人物价值核心、情节看点与神魔文体审美规范、宗教体验与现代阐释五个方面进行思考,以期为名著改编提供有益的借鉴。 相似文献
4.
寇养厚 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》1983,(4)
长期以来,人们对《西游记》的认识,众说纷纭,莫衷一是。特别是近几年的研究中,肯定与否定这两种针锋相对的观点展开了激烈的争论,研究者各自从不同的方面引用鲁迅关于《西游记》的一些论述,作为自己的论据。那么,鲁迅到底认为《西游记》是一部什么性质的著作?他是如何全面论述《西游记》在内容和形式方面的特点的?搞清楚这些问题,对于我们运用科学的研究方法,把《西游记》的研究进一步引向深入,有着不可忽视的现实意义。 相似文献
5.
李洪武 《淮海工学院学报(社会科学版)》2015,(2)
从百回本《西游记》文本表现出来的大量明代信息来看，《西游记》作者应该是明代人。《西游记》中的许多职务名称都是明代所始置，《西游记》中的许多宫殿名和城门名都是明代所始有，《西游记》中的许多办事机构都是明代所始设，《西游记》还化用了朱元璋的一首诗，并大量引用了明代《增广贤文》中的许多名句。作品中表现出来的这些丰富的明代信息，都足以证明《西游记》作者应该是明代人，吴承恩仍然是《西游记》最可能的作者。 相似文献
6.
吴圣昔 《盐城师范学院学报》1991,(2)
阳至和《西游记》(阳本)和吴承恩百回本《西游记》(吴本)的关系是一个很复杂的老论题。分歧看法早在本世纪初就已经出现,近年更是各执一端,纷争不已。争论的焦点就是:阳本是吴本的祖本?抑是吴本的节本?当然,也还有别的说法,笔者就认为阳本和吴本是并列的关系,他们分别由明初的某种《西游记》本子改编而来。但是,这究竟是一个很复杂的问题,症结就在于阳本的问世时间不可考。另外,又加上问世时代相近而又不可确考的 相似文献
7.
《西游记》主题思想新论 总被引：4，自引：0，他引：4
诸葛志 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1991,(2)
本文试图对《西游记》的主题提出一种看法。《西游记》的主题是什么?自《西游记》问世以来,学人作过种种探讨,提出过种种说法。过去悟一子、悟玄道人者流,把《西游记》看成是阐明理法之书,于是有所谓“劝学”、“谈禅”、“讲道”之类的说法。解放以来,又提出过“农民 相似文献
8.
百回本《西游记》作者臆断 总被引：5，自引：0，他引：5
陈君谋 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
百回本《西游记》的作者是吴承恩,最早明确作出这一判断的是吴玉摺和阮葵生,但并未广泛为人所接受。到1923年,经胡适、鲁迅的考证和认可,才得到学术界的公认,成为定论。1933年俞平伯虽曾提出怀疑,但并未掀起波澜。近年来,国内外学者对此时有疑意,1983年章培恒发表了质疑的文章,引起了讨论。笔者现不揣浅陋,聊抒鄙见,以助探讨。一、吴承恩《西游记》是游记性质的作品先把《西游记》的著录情况择要开列于下:明无名氏《录鬼簿续编》:杨景贤《西游记》。明晁瑮《晁氏宝文堂书目》卷中《乐府》:《西游记》。明周弘祖《古今书刻·山东·鲁府》:《西游记》;又《山东·登州府》;《西游记》。明徐渤《徐氏红雨楼书·子部·释类》:《西游记》二十卷。杨景贤、名暹、后改名纳, 相似文献
9.
曹炳建 《淮海工学院学报(社会科学版)》2008,6(3)
张书绅的《新说西游记》是清代《西游记》版本演变史上独具意义的一种版本。其文字主要来自于明代百回全本,又根据清代真诠本加进了唐僧身世故事。其评点文字认为《西游记》"原是证圣贤儒家之道",把《西游记》看成是儒家经典著作《大学》,不免牵强附会。但是其将《西游记》看作一部具有寓言意味的哲理性小说,并从社会学和人性的高度来看待《西游记》,有其合理的内涵;特别是比较全面地揭示了《西游记》"奇"的特点和"幻中有真"的高度艺术境界,对认识《西游记》的美学价值有着重要意义。 相似文献
10.
赵伯英 《盐城师范学院学报》1990,(2)
鲁迅先生在《中国小说史略》中评述杨志和的《西游记传》时指出:“一百回本《西游记》,盖出于四十一回本《西游记传》之后,而今特盛行”,他肯定了杨志和的《西游记传》是吴承恩《西游记》的雏型。当然,后来鲁迅先生对此说又作了一点声明,在《<中国小说史略>日本译本序》中,他又说:“郑振铎教授又证明了《四游记》中《西游记》是吴承恩《西游记》的摘录,而非祖本,那精确的论文,就收录在《痀偻集》里。”这说明鲁迅先生虽有己见,但尊重他说,以利于学术上的切磋。但是,鲁迅先生并不因此而修改原持的观点。 相似文献
11.
《复旦学报(社会科学版)》1990,(4)
邱处机写过《西游记》吗?对此,长期来存在着分歧:或说他是《西游记》的作者,或说他与《西游记》根本无关。对这些问题如何作答,与元初人虞集的《西游记序》究竞真伪如何有着重要而直接的关联。一历史事实确凿表明:邱处机的名字的确与一部名叫《西游记》的著作有关,这就是《长春真人西游记》。这部书作者名李志常,是邱处机的道门弟子。邱处机,亦作丘处机,字通密,自号长春子,登州栖霞(今属山东)人。生于南宋绍 相似文献
12.
《西游记》中存在着大量的诗词 ,尽管这些诗词的艺术水平参差不齐 ,历来不为人所重视 ,但因为包孕着丰富的内涵 ,而成为《西游记》无法分割的一部分。其中的许多诗词就共同反映了作者热爱山水自然景象、向往渔樵恬淡自由生活的羡隐乐逸思想。隐逸思想贯穿于《西游记》全书 ,与作者主观上鄙薄功名利禄、追求精神自由有关 ,也与《西游记》题材及题材的矛盾性有着潜在的关联 ,是儒释道三教长期以来交融渗透的产物 ,并具有一定的时代特征 ,体现出中国传统思想的复杂性及中国传统隐逸文化的价值。 相似文献
13.
王泽强 《西北民族大学学报》2008,(2):113-118
清代笔记名著《茶余客话》文笔简练，内容十分丰富，涉及政治、经济、文化、法律等学科领域，保存了许多重要的史料，而且新见叠出。《茶余客话》记述了大量的人物故事；还注意辑录戏曲、小说等方面的材料，如《荆钗记》、《水戏》、《元曲》、《水浒传》、《琵琶记》、《金瓶梅》、《西游记》、《长生殿事件》等等，不仅保存了重要的文学史材料，还提出了一些有重要参考价值的学术观点，例如，他以明朝《淮安府志》的记载和《西游记》中大量的淮安方言论断《西游记》的作者是淮安人吴承恩，后来鲁迅、胡适等人受此启发并加以考证，最终断定《西游记》的作者是吴承恩。《茶余客话》内容还包含了许多进步思想，具有很高的文献价值。 相似文献
14.
吴承恩不是《西游记》的作者 总被引：4，自引：0，他引：4
李安纲 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
本文从吴承恩个人经历、所创作的诗文及前人误解的事实等方面论证，认为吴承恩不是小说《西游记》的作者，吴承恩是一位儒生，尽管能诗文、善杂记，但没有接触过玄门释宗，没有学过佛、修过道。四十五岁以前热衷科举，四十五岁以后著《禹鼎志》，从其诗文及文友诗文记载中看，从未说过写小说之事。从《西游记研究资料》所选录的吴承恩诗文看，吴承恩对金丹学、佛学等方面的了解与小说《西游记》有很大差异。鲁迅、胡适等学术前贤认为小说《西游记》作者是吴承恩，其依据是《淮贤文目》，本文认为文目当为文章或文集的辑目，而不是书目，《西游记》收入《淮贤文目》之中，并未收入《淮人书目》之中，收入文目之中的《西游记》，可能是一篇游记类的文章，而不是小说《西游记》。 相似文献
15.
16.
何良昊 《武汉大学学报(人文科学版)》2001,54(3):345-354
董斯张写作《西游补》,意在挑战《西游记》,试探自己的艺术才力。这决定了《西游补》的两个特点一是尊重《西游记》的影响,自觉做出艺术让步;二是费尽周折地改变已经由《西游记》确立的悟空形象,浮显自己的才情。 相似文献
17.
<正> 现今流行的百回本《西游记》(今本),是以明代世德堂本《西游记》(世本)为基础校刻的.世本即今本的祖本和主旨究竟是什么?这是一个很大的疑团.研究界诸说竞出,纷争不已.金有景先生《关于〈西游记〉的祖本和主旨问题》(刊《南都学坛》1989年第4期,以下简称金文)提出:祖本是清代《西游原旨》的白文,主旨则是“证道”或“修金丹、练气功”.这两说颇似新论,实际上却使人更添疑团,因此,不敢苟同. 相似文献
18.
杨桂森 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
一 淮遇先生撰文于《西游记研究》(江苏淮安《西游记》研究会)第一辑,认为《西游记》第七十回孙悟空“杯酒化雨”的情节是从晋葛洪《神仙传·栾巴》移植而来,并转引《太平广记·卷十一·栾巴》为证。这个结论还值得商榷。因为这类故事在古代流传是颇为广泛的。就笔者所知,淮遇先生与其引用《太平广记》还不如引用唐李贤等注释的《后汉书·卷五十七·栾巴传》。据传载,栾巴字叔元,汉顺帝汉安元年(一四二年)与杜乔、周举等八人奉旨巡行天下,“班宣风化,举实臧否。”(《后汉书·顺帝纪》)是当时著名的“八俊”之一。唐李贤等注引葛洪《神仙传》说: 相似文献
19.
陈元之不可能是《西游记》作者——评《百回本<西游记>作者臆断》 总被引：1，自引：0，他引：1
吴圣昔 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
现存最早的包括世德堂本(简称世本)在内的明代三种《西游记》版本,皆题华阳洞天主人校,书前并有陈元之撰的《刊西游记序》(简称陈《序》)。所以,陈元之和华阳洞天主人在《西游记》版本史上是很有名的;还多有论者认为他们是一个人,这的确很有可能。问题是对于他们的生平却一无了解,唯一可靠的材料就是那篇陈《序》。而《百回本<西游记>作者臆断》(简称《臆断》,刊本刊1990年第1期)一文却认为陈《序》为托辞伪装,故布迷阵,不足置信;并据此断言陈元之为《西游记》作者。我以为论据不足。《臆断》主要从三方面来论证,特逐点加以争辩。一、《臆断》视陈《序》“旧有叙”之说为假托,所以撇而不论,断言世本是初刻本。《臆断》说:“或曰,序中明明‘旧有序’,可见世德堂本不是初刻 相似文献
20.
徐习军 《淮海工学院学报(社会科学版)》2007,5(3):30-33
对2007年盱眙《西游记》文化学术研讨会上的学术报告和学术交流论文进行了评述,认为这次会议在《西游记》与盱眙、《西游记》与古泗洲之关联研究方面有新的进展,有些研究具有一定的开拓性;在《西游记》作者研究、成书与版本研究、资料与考证、文本研究、《西游记》与地方文化资源开发以及《西游记》学术研究现象学的意义与价值的涉猎,富有收效。 相似文献