论马克思的伦理学说

马克思的伦理学说本质上而言是一种人类解放的实质性伦理学;其根本原因在于历史唯物主义是马克思伦理学的方法,因而得以摆脱西方伦理学的形式论证方式。随着马克思逐渐沉入到政治经济学的研究,实质性伦理学被进一步丰富,转变为经济——道德式伦理学。马克思将道德批判建立于对资本主义的批判之上,即经济社会的道德批判,以物质经济与道德双重结构建立马克思所特有的伦理学。并且以无产阶级作为支点撬动物质现实,在否定资产阶级道德的基础上,建立共产主义道德。共产主义道德是经济——道德式伦理学的完成。马克思对共产主义道德的具体言说主要是以否定资本主义社会现实而呈现的,正面性言说仅是蓝图式概括,实际上以一种基于实践的想象方式呈现,最终也形成了马克思所特有的共产主义道德范畴,诸如时间、自由人联合体等。     

罗国杰对马克思主义伦理学的创造性探索

罗国杰自上个世纪50年代起开始投身于马克思主义伦理思想的研究并把建设马克思主义伦理学作为自己的神圣使命,并为此付出了毕生的精力和心血。在长达半个多世纪的岁月中,他运用唯物史观和唯物辩证法研究道德现象特别是社会主义道德和共产主义道德,并紧密联系中外伦理思想史的发展以及我国现阶段道德建设的实际,深入地探讨了一系列马克思主义伦理学的重大理论和现实问题,建构了一个较为完整且逻辑谨严的马克思主义伦理学理论体系,在促进马克思主义伦理学的中国化和形成中国马克思主义伦理学方面作出了自己独特的理论贡献。     

论共产主义道德原则的确证

共产主义道德原则是马克思主义伦理学的核心内容之一。由于马克思主义创始人未能对共产主义道德原则作出系统的概括,使我们的理论研究常常产生出不同的歧解。诸如,共产主义道德原则究竟有几条?其内在联系如何?怎样表述这一道德的基本原则?等等。本文试图结合当前苏联和我国伦理学界流行的关于共产主义道德原则的主要观点,呈一管之见,以供参考。     

马克思主义道德科学的新探索——评《共产主义道德通论》

<正> 周原冰同志的新著《共产主义道德通论》,是一部比较系统地论述马克思主义道德科学原理,特别是共产主义道德理论和实践的专著。这部近五十万字的专著,是国家哲学社会科学“六五”规划的重点项目。它的出版,是我国伦理学界在党的十一届三中全会以后获得的一个重要成果。书中就人们所关心的许多重要的道德理论和实践问题所作的论述和探索,对于马克思主义道德科学理论,乃至社会主义精神文明建设,都有一定的积极意义。     

马克思恩格斯论共产主义道德的基本原则

共产主义道德的基本原则究竟应当如何表述?它的主要内容是什么?长期以来,在伦理学的研究中是有不同看法的。这也的确是一个应当认真探讨的问题。但是,也应该看到,马克思主义伦理学的创始人——马克思恩格斯,对这一问题是有过明确论述的。他们正确地指出了无产阶级共产主义道德的基本原则是集体主义的原则,并且对这一道德原则的主要内容和意义进行了深刻地阐发。马克思恩格斯的这些思想,对于我们的伦理学研究,应当是有指导意义的。     

对苏联的集体主义原则评析

对集体主义原则的认识和评价,是理论界有争论的问题。有人认为,中苏马克思主义伦理学都宣扬整体至上、压制个人的集体主义．笔者认为,这个论断不符合历史事实。不仅中国循马克思主义伦理学没有宣扬压制个人的思想,就是苏联的马克思主义伦理学也没有宣扬整体至上、贬低或压制个人的思想。最早把集体主义作为道德原则来论述的是苏联伦理学家施什金。他在《共产主义道德概论》一书中第一次论述了集体主义道德原则的含义。他说,集体主义,同志互助,大家为一人、一人为大家,都是相同含义的道德原则,其基本含义是：社会利益是个人的主要利…     

无产阶级人性论是道德修养的前提

道德修养问题,是伦理学研究中一个十分重要的问题。马克思主义伦理学强调,伦理学的研究,要为培养具有共产主义道德的新人服务。因此,研究道德品质形成的规律,研究自我锻炼或道德修养的规律,就成为有重要意义的问题。 道德修养是思想修养的一个重要方面。所谓道德修养,主要是指思想意识和道德品质方面的“自我锻炼”和“自我改造”,其中不但包括依照无产阶级道德原则和规范而进行的反省、检查、自我批评和自我解剖,而且也包括在革命和建设的实践中所形成的情操以及应达到的境界。     

坚持和发展列宁关于共产主义劳动态度的思想

“共产主义劳动态度”(以下简称“态度”)是与社会主义实践密切相关的伦理学范畴,也是马克思主义伦理学区别于自古以来所有其他伦理学的主要内容之一。 随着社会主义商品经济的出现,与当前多种经济关系相适应的、合     

道德理想辨证

<正> 道德理想——有的文章称为理想人格或遭德理想模型——是伦理学的一个重要范畴。严谨地研究这一范畴,对于我们系统地学习马克思主义伦理学及道德实践活动,具有十分重要的意义。(一) 何谓道德理想?建国以来,许多理论工作者做了十分有益的探讨,特别是目前我国伦理学界较有影响的著作《马克思主义伦理学》(中国人民大学伦理学教研室编写,人民出版社1982年版。以下简称《伦理学》)。这些探讨为我们进一步研究这一范畴提供了可靠保     

当代马克思主义伦理学的两种致思路向

晏辉、邵丽君在 《江苏行政学院学报》2021年第1期撰文指出,回归学术与面向问题是马克思主义伦理学研究的两种致思路向.建构当代中国形态的马克思主义伦理学就是沿着回归学术和面向问题两种路径而展开,研读经典文本、领悟微言大义,旨在"返本开新",回到道德与伦理问题得以发生和演变的初始根据,感悟马克思恩格斯创立唯物史观的心路历程、领悟马克思恩格斯运用唯物史观批判资本主义和构想共产主义的原则与精神.在继承和发展马克思恩格斯伦理观的基础上,适度借鉴或吸收中外伦理思想资源,继续完善马克思主义伦理学的理论体系,在现代性场域下,研究继续深化和完善社会主义市场经济过程中的具有道德和伦理性质的理论问题和实践难题;在全球治理和国家治理实践中,探索和构建中国形态的德性论、规范论与实践论.一种日趋完善的社会主义道德和伦理体系,不仅具有中国价值,更有世界意义.     

中国马克思主义伦理学的先驱李大钊

李大钊同志是“五四”时期具有初步共产主义思想的知识分子的杰出代表,是我国最早接受和宣传马克思主义的革命先驱和思想家,是中国共产党的创始人之一。他的遗著不仅是“革命史上的丰碑”,而且,在中国伦理学发展史上也占有重要地位。李大钊同志是我国马克思主义伦理学的前驱和奠基人。李大钊同志在《自然的伦理观与孔子》、《物质变动与道德变动》、《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等著作中,不同程度地运用了辩证唯物主义与历史唯物主义的观点     

从苏联伦理学到新伦理学:苏联解体的伦理学批判

苏联伦理学是马克思主义伦理学的苏联化,是马克思主义伦理学发展史上伦理思想由道德意识形态向道德理论转变的一个特定的过渡阶段。1985年之后,“新思维”指导下的新伦理学初露端倪。道德伦理和社会发展变迁的作用与反作用以具体的方式表现在了苏联伦理学的终结和苏联解体的进程中。探索苏联伦理学的研究究竟如何一步步地远离了马克思主义的世界观和方法论的指导而走向终结,如何以伦理学的视解来反映从苏联到俄罗斯的转变历程,寻托苏联伦理学研究的病点是本文的主要任务。苏联伦理学研究的病点可以归纳为人道化、非理性化、新教条主义化。     

毛泽东同志对马克思主义伦理学的贡献

<正> 毛泽东同志是十分重视伦理学研究的。早在青年时代他就写下了读《伦理学原理》一书的一万二千多字的批语。以后在领导中国革命和建设的实践中,他又在其著述的《中国共产党在民族战争中的地位》、《反对自由主义》、《纪念白求恩》、《吴玉章同志六十寿辰献词》、《给徐老的一封信》、《为人民服务》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中,集中阐述了共产主义道德原则、社会主义社会公德、共产主义人生观、道德教育的社会作用、以及动机与效果和功利主义等问题,为马克思主义伦理道德理论宝库增添了新的丰富内容,对马克思主义伦理学作出了新的巨大的贡献。下面,我们就把这种贡献按基本理论和基本内容两个方面进行叙述。     

马克思与亚当·斯密伦理思想之比较——兼论新时期道德建设的理论出路

亚当·斯密在西方伦理思想发展的过程中 ,其作用是将情感主义伦理学说进一步推向了功利主义 ,最重要的是他开始从纯粹人性的研究转向从经济条件上确立人与人之间的道德关系。然而 ,与马克思主义伦理学相比较 ,尽管二者都求助于经济关系 ,但却得出不同的结论 ,这其中的原因正好是今日进行新时期道德建设需要关注的问题 ,成为道德建设的理论切入点。     

马克思主义伦理学精神形态建构的内在逻辑

超越马克思主义伦理思想史上的理论“流派”之争,建构当代马克思主义伦理学的理论“形态”,既是马克思主义伦理思想史研究的内在要求,也是马克思主义伦理学基础理论研究的重要课题。马克思主义伦理学精神形态建构是对这一课题的初步尝试,其内在逻辑和理论进路表现在三个方面：其一,以社会存在与社会意识的辩证关系梳理诸理论“流派”内蕴的精神“形态”发展逻辑,实现研究范式从“流派”到“形态”的转换;其二,澄明历史唯物主义视域中道德生活的精神内涵,探寻内在于社会现实生活之中的伦理道德精神形态的总体性特征;其三,深入现代西方道德哲学的启蒙道德思想传统之中,阐释马克思主义伦理学作为“新启蒙道德”的精神谱系意义。     

马克思与亚当·期密伦理思想之比较--兼论新时期道德建设的理论出路

亚当·斯密在西方伦理思想发展的过程中,其作用是将情感主义伦理学说进一步推向了功利主义,最重要的是他开始从纯粹人性的研究转向从经济条件上确立人与人之间的道德关系.然而,与马克思主义伦理学相比较,尽管二者都求助于经济关系,但却得出不同的结论,这其中的原因正好是今日进行新时期道德建设需要关注的问题,成为道德建设的理论切入点.     

提倡和宣传共产主义道德

为了把我国建成伟大的社会主义国家,不仅要建设高度的物质文明和实现高度的民主,而且要建设以共产主义道德为重要内容的高度的精神文明。因此,每一个共产党员、国家干部和马克思主义的伦理学工作者,应当同人民群众一道,坚持不懈、毫不动摇地努力提倡和宣传共产主义道德。马克思主义认为,道德是调整人与人之间、个人与社会、集体之问关系的行为规范。道德作为社会意识的一部分,属于上层建筑范畴,同一定社会的经济基础和阶级关系(就阶级社会而言)有着不可分离的依赖关系。恩格斯说:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是     

马克思主义在伦理学上的"反道德论"问题——当代英美马克思主义伦理学研究中的一个主要问题

在当代西方世界的马克思主义研究中,英美学者提出了所谓马克思主义在伦理学上的"反道德论"问题."马克思主义的非道德论"和"马克思主义的道德论"是两种主要的立场.道德评价的正当性、剥削与正义、革命与道德是三个主要的争议主题.本文认为,马克思主义在伦理学上不存在"反道德论"问题,经典作家对资产阶级道德的反动性的批判是与对无产阶级道德的进步性的颂扬相互联系的.     

李大钊的伦理思想

伟大的共产主义先驱李大钊同志,是中国最早而且比较全面地传播马克思主义伦理思想的无产阶级革命家。在中国伦理学史上,他第一个用马克思主义哲学的基本原理对道德现象作了科学的分析,对封建主义的伦理道德作了深刻的揭露和批判,提出了无产阶级的新道德观,在我国伦理学史上占有十分重要的地位。在建设社会主义精神文明的今天,研究和阐发他的伦理思想,学习他为共产主义事业而忘我斗争英勇献身的革命精神和崇高的道德品质,必将激励我们为早日实现祖国的社会主义现代化建设的宏伟目标而奋斗,去创造李大钊所说的“我们的黄金世界”。     

当代马克思主义伦理学的发展

西方道德形而上学研究主要是探讨伦理价值概念与命题证明系统,试图为伦理学理论提供价值和概念前提。道德形而上学研究方法为当代中国马克思主义伦理学的发展提供了新的理论视野,为当代中国马克思主义伦理学理论和当代中国社会主义核心价值体系的建构奠定了精神哲学基础。