生活本源论是雨果艺术观的核心——和柳鸣九同志商榷

维克多·雨果是我国读者熟知的法国浪漫主义文学运动的领袖。由于他的人道主义受到过马克思、恩格斯的批评,其哲学思想总的倾向又是唯心主义的,所以过去有些论者论及雨果对待生活与艺术的关系时,多将他的哲学思想和创作思想划等号,认为他主张艺术的本源是作家自我。柳鸣九同志在他翻译的《雨果〈论文学〉》一书的译本序中就对雨果的创作思想下了这样的结论。这就带来一个问题:主张艺术本源于自我的雨果,何以能够在他笔下展现那么壮阔的历史画面,提出那么严峻的社会问题,塑造出那么生动的人物形象?对此,我想提出一些不同看法就教于柳鸣九同志。     

关于拿破仑的评价及其方法论问题

<正> 拿破仑的历史地位问题是人们颇感兴趣的问题,其原因在于:首先,他是一个重要的历史人物;其次,他是一个复杂且有争议的人物;第三,研究拿破仑的著作汗牛充栋,认真讨论这个问题,可以检验各种历史理论或历史方法的科学价值。近年来,我国历史学家在讨论拿破仑的历史地位时,把重点放在下列四个问题上: 一、雾月十八日政变的性质。这次政变历来被看作波拿巴建立军事专政的一个步骤,     

巫楚文化的自然拜物教与沈从文的《边城》

沈从文是一个崇拜自然的作家.沈从文式的自然崇拜不仅与西方近代启蒙思潮中的"泛神论"有关,更源于他对作为中华古老文化孑遗的巫楚文化的直接承传.在现代中国文学史上,滋养了沈从文这位有着深挚的对于自然的"泛神信仰"的文学赤子的,乃是历史上的湘西社会--那片"人神和悦"的自然家园.<边城>的悲剧是人类自然情感和道德情惑冲突的悲剧,预示了人类文化的走向.     

论先秦时期的霍山神崇拜

先秦时期,霍太山和霍山神的崇拜盛行,霍太山作为历史上的“五镇”之一,在其早期发展中就被赋予了浓厚的人文和历史含义。之后,由霍太山崇拜衍生出的霍山神崇拜形象多变,对霍山神的信仰方式也不尽相同。先秦时期的霍山神崇拜有诸多自身特色,其中对霍山神崇拜影响最大的仍是政治因素。     

略谈泉州民间信仰中的自然崇拜

自然崇拜的对象是多种多样的,本文只谈谈历史上在泉州人社会生活中影响较大或较有文化内涵的天地崇拜、风雨崇拜等.对于社会主义时期将长期存在的民间信仰,既要看到其消极性,又要正视其存在的合理性,应加以积极的引导,使之能与社会主义社会相适应.     

失败的英雄和英雄的失败--雨果、海明威人生观比较

雨果的《海上劳工》和海明威的《老人与海》同是以大海为背景的名著 ,同是写一位在海上独自拼搏而最终失败的英雄 ,从而构成可比性 ,两部作品是同中有异。从中可以看出两位作家对人生的不同态度 :雨果认为奋力拼搏的人类最终必被社会毁灭 ,而整治社会的良药是人道主义 ;海明威则认为人类的拼搏结局不全完美 ,但人生的意义就在于拼搏中     

绘画与想象

圣伯纳山隘是阿尔卑斯山脉的两大山峰之一,当年拿破仑就是通过这里挥师东征。历史上许多画家都曾表现过这一题材,但都赶不上法国十八世纪至十九世纪之交的大画家大卫的《跨越阿尔卑斯山的拿破仑》。占据这幅名作的画面中心的,是前蹄高举、振鬣长嘶的白色骏马和骑在马背的拿破仑,拿破仑红色的犬氅迎风飞扬,有如白雪皑皑的阿尔卑斯群山间一团燃烧的火焰。他一手握缰,一手向前高举,在召唤着画面上没有直接出现的他身后的千军万马。     

论何其芳的双重痛苦与双重失败——纪念何其芳诞辰一百周年

何其芳是一位著名诗人、散文家,早期曾以诗歌集《预言》和散文集《画梦录》驰名文坛,被视为京派作家后起之秀.抗战爆发后,他于1938年8月毅然奔赴延安参加革命,成为毛泽东文艺理念的忠实实践者,是20世纪文化界“被改造”的知识分子典型.但他的领袖崇拜与人格缺欠给他带来双重的痛苦与双重的失败.     

李斯特的经济理论及其现实意义

李斯特的经济理论及其现实意义朱登潮李斯特（１７８９—１８４６）是１９世纪前半期德国新兴产业资本在意识形态领域的代表。拿破仑失败后，他是一位反对欧洲专制主义的战士和坚定的爱国主义者。在经济思想史上，李斯特对英国的古典经济学提出了批判和修正，是德国国民经...     

拿破仑的惊骇

沙场上勇敢镇定的拿破仑也有惊慌失措的时候.在1799年雾月,过分自信的拿破仑走进了五百人院,妄图用军队中恐吓士兵的方法使下议员们就范,在议员们的愤怒声里,他吓得仓皇逃跑,虽然事后他用军队镇压了国会的反抗,但这次逃跑也给他心中留下了永久的痛.进而言之,拿破仑与下议院的冲突,反映了一个古典独裁将军与现代民主制度间深深的不相容性,而当时直接碰撞的结果也暗示出未来世界的发展方向.     

米歇尔·福柯--一位深受学子赞美又备受同侪憎恨的社会学家

米歇尔·福柯业已成为一种形象、一种象征符号.本文讨论了福柯的两种名声:专业史学家的长期敌意和崇拜他的学生们的赞赏.福柯解构了历史学家认为确切无疑的两个概念:连续性概念和进步概念.福柯认为,没有什么是必然的和可预见的,历史不遵循一定逻辑,另外的结果和另外的解决方式也是可能的.他的这种观念是后现代主义的先声.福柯既不全对也不全错,他离不开所处的时代.     

学术随笔:走出“主奴关系”的哲学神话

众所周知,德国哲学家黑格尔是哲学史上最有争议的人物之一.崇拜他的人把他誉为历史上最伟大的思想家之一,甚至推重他为"奥林匹斯山上的宙斯";贬斥他的人说他的哲学几乎全部是错误的,甚至有人嘲笑他的著作四分之三是陈词滥调,四分之一是胡说八道.     

太平天国失败和中外历史文化背景的相关比较

该文通过对太平天国时期中国历史文化背景的相关分析与中外比较,论证了太平天国失败并不仅仅是以往人们所认为的农民阶级的落后性使然,而是当时整个中国落后的文化背景导致了太平天国在许多根本问题上认识的诸多误区从而造成了其本身许多无法克服的局限性,也使它不可能有更高的水平,而这些正是造成它最后失败的重要原因.     

霍布斯鲍姆笔下的后现代思潮--读《极端的年代》

本文认为,作为一个有责任感的历史学家,不能回避时代提出的问题.霍布斯鲍姆在<极端的年代>这部反映20世纪世界历史的著作中分析了后现代思潮在科学、思维方式、艺术以及人们社会观念上的表现.尽管他对泛后现代主义的作法持否定态度,但他认同世界进入了与现代社会不同的后现代社会,他本人也具有后现代主义情绪.文章认为,他对19和20世纪世界历史写作的理论前提经历了从对资本主义战胜封建主义的赞颂、社会主义和资本主义的二分法,到现代和后现代划分这样几个时期,这实际上是后现代思潮在他历史观念上的反映.但他始终是一个马克思主义者,他对资本主义现代性的批判,是与<共产党宣言>中对资本主义的批判一致的,二者都是后现代对现代性的批判.     

试谈拿破仑对外战争的性质

拿破仑二十多年的政治生涯几乎都是在马背上度过的。关于拿破仑对外战争的性质众说不一。有的说拿破仑是战争的“疯子”,到处杀人放火,拿破仑对外战争是侵略扩张掠夺性的;有的说拿破仑领导的对外战争是正义的战争,他是超自然、超智慧的天才军     

拿破仑的犹太政策实质

拿破仑时期的犹太人政策是犹太历史上一个重大内容,他继承了法国大革命的人权和平等的资本主义原则,给予了法国犹太人平等的公民权利,在对欧洲的一系列战争中又把这个原则带给欧洲各国,对欧洲犹太人的解放起了很大的作用。     

略论毛泽东的伟大人格

毛泽东是20世纪中国历史上最富魅力的伟大人物，也是20世纪世界历史上最具人格力量的巨人之一。他的人格是一面旗帜，他的人品是一面镜子，他象一块巨大的磁石，吸引了与他交往和崇拜他的所有的人。所有这一切都与他的伟大人格分不开。了解毛泽东的伟大人格对于我们培养和塑造跨世纪的革命接班人具有重要意义。     

论托勒密时期奥西里斯神崇拜

奥西里斯神是古埃及人崇拜的主要神明之一.对奥西里斯的崇拜,没有随着亚历山大征服埃及戛然而止.托勒密时期,奥西里斯神的崇拜不仅表现在伊西斯神庙的赞美诗和神庙浮雕中,而且在古典作家普拉塔克笔下形成奥西里斯神话最完整的版本,奥西里斯神甚至被认同于希腊人的塞拉皮斯神,得到托勒密王朝官方和民间不同程度的崇拜.奥西里斯神崇拜作为古埃及文明存续在希腊时期的文化标签,他的崇拜既是古埃及文明与希腊文明在碰撞中实现融合的结果,也是埃及文明影响希腊文明最显性的标志.     

阐释孔子的“孝”论

孔子认为"孝"是"仁"的基础.他提倡敬重父母、子承父志、慎终追远,认为个体精神自觉是行孝的基本原则."孝"与政治具有一致性,二者是分不开的.同时,孔子还提倡崇拜祖先,祭祀鬼神.     

论李鸿章的“内须变法”主张

洋务运动主要首领李鸿章是一位“洋务”论者,也是一种“变法”论者.他把“内须变法”作为推行洋务“新政”的一个纲领性口号.李鸿章的“内须变法”主张及其在主客观方面的局限,不仅大体上复写了洋务运动的成功与失败,也直接影响了他个人的历史地位和历史结局.