此时无墙胜有墙

正上海原本也有城墙。上海的城墙建于明嘉靖三十二年,只不过是圆的。原因,据说是经费不足。但这个最省钱的城墙,还是在1843年开埠以后,在官绅士商的一致呼吁下被拆掉了。理由,则是它妨碍了车马行旅、金融商情。原来的墙址上,便有了一条圆圆的马路。没有了墙的上海真的变成了滩,四通八达,平坦开阔,一点神秘感、隐蔽感和安全感都没有。然而怎么样呢?涌进上海的人逐年递增,甚至猛增、剧增、爆满。近一点的,有苏州     

郭沫若致田中庆太郎的书简及说明

一、内山完造与田中庆太郎 解放前,在上海生活的文化人士,大概都会记得上海有家著名的“内山书店”,是专营日本出版的各类书籍的。书店的主人内山完造系日本人,1913年因失业来沪,初以贩卖中日药品为生,1917年开始创力、内山书店。他与鲁迅、郭沫若和其他进步文化人士都有交情,对他们有过很多帮助。例如“八一”南昌起义失败后,郭沫若逃到上海,就曾住在内山书店避难,东渡日本时,内山完造也到石马头送行;寓居日本后,每有写作寄回国内,亦常由内山先生代理。 与上海的“内山书店”相对应,日本东京也有一家专营中国古籍的著名书店“文求堂”。而且,令人惊异的是,“文求堂”的主人田中庆太郎和内山完造一样,也与我国一些著名的进步文化人士有着密切的交往。     

陶行知对杜威教育思想的借鉴

陶行知早年留学美国,曾师承著名教育家杜威。学成回国后,他为了改革旧教育,创造新教育,从各方面进行了艰苦的探索。他对杜威的“教育即生活”、“学校即社会”、“知行合一”的教育思想加以批判地吸收,并以我国的国情和教育实践发展的经验为根据,创造了自己的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论,真正做到了“洋为中用”,至今仍然值得我们学习和借鉴。一、坚持从中国的国情出发,边办教育边探索前进陶行知对杜威的教育思想不是简单地照搬,而是博古通今,学贯中西,坚持从中国的国     

罗尔斯正义理论的建构

约翰.罗尔斯(John Rawls,1921———2002年)是美国著名的伦理学家、政治哲学家,他曾感叹:“假如正义荡然无存,人类在这世界生存,又有什么价值?”为此,他一生致力于对社会正义问题的研究。他所建构的正义理论不仅开创了当代西方社会-政治哲学的大繁荣局面,而且对世界其它地区也产生了深远影响。他的著作被翻译成德、韩、日、法、中等多种文字,各国学者包括了哲学家、伦理学家、法学家、社会学家、政治学家等研究、探讨其正义理论,甚至出现了所谓的“罗尔斯产业”[1]。罗尔斯的正义理论为何能得到如此多的关注,为何有如此大的魅力?也许我们从…     

魁奈的《经济表》

弗朗瓦·魁奈(1694—1774),是法国资产阶级古典政治经济学家,重农学派的创始人。1758年,他发表了著名的、经济学说史上第一次试图说明社会再生产和流通的《经济表》。魁奈的这一天才思想曾轰动一时,被他的学说拥护者称之为继文字、货币发明后的第三大发明。但由于魁奈在分析上缺乏严格的科学性和方法的不正确,这就给《经济表》带来了严重的缺陷和谬误。 在魁奈那里,“无数单个的流通行为,从一开始就被综合成为它们的具有社会特征的大量运动,——几个巨大的,职能上确定的,经济的社会阶级之间的流通。”他把个人之间的无数的买卖行为,表达为各阶级之间的社会产品的流通。他把社会划分成为三大阶级:生产阶级,指耕种土地,逐年再生产国民财富的阶级——魁奈认为只有农业劳动才能增加社会财     

走出“职场沙漠”

案例: 肖东并不是对自己的职业发展没有规划,在重庆求学时他就有了一个比较清晰、长远的职业定位——成为一个优秀的专业培训师。为了这个目标,肖东放弃了重庆的工作来到上海:在一家通讯产品代理公司工作半年后,跳槽到一家房产中介公司担任房产经纪人,随后又来到某著名国有银行上海分行信用卡销售部工作。肖东如此“勤奋”地换工作,目的只有一个——为了在最短时间内赚到足够多的钱,从     

李觏经济思想三题

北宋中期著名的思想家李觏(1009——1059),是范仲淹“庆历新政”理论上的支持者,也是王安石“熙宁变法”舆论上的先驱者。他对北宋社会作过深刻的剖析,提出了解决社会矛盾、挽救赵宋王朝濒危的方案。他的政论文章,曾被人们誉为“医国之书。”他的经济思想,是我们研究北宋社会的宝贵资料。本文想从李觏在土地、赋税、财用三方面的主张来探讨他的经济思想。     

周文富：执著于画“梦”的人

周文富,现代画家,儿童教育工作者。曾在中国美术馆、上海美术馆和各著名大学举办个人画展及联展,作品被中国美术馆、上海美术馆以及英美日韩等国艺术家收藏。1198年,他创办“上海现代儿童想象艺术教育中心”,倡导创造性儿童想象艺术教育,引起了广泛的关注。在他的努力下,亚洲第一座儿童想象艺术博物馆在上海筹办并开工。作为一名画家的周文富,一下子又成了教育界“不可回避”的人物。     

罗伯特·弗罗斯特——真正的修墙者——《修墙》的传记解读

美国诗人罗伯特.弗罗斯特的著名诗歌《修墙》通常被理解为诗人意欲打破人际间隔阂之墙的呐喊。综观诗人的诗歌,并结合诗人的生平,我们惊讶地发现他的一生充满了苦难和坎坷,在他大部分的诗歌中,有一股忧郁、孤寂、漠然的感情暗流涌动。在对《修墙》的分析中,传统观点认为,诗人在质问那位修墙的邻居修墙的必要性,仔细分析后发现,恰恰是弗罗斯特率先发起修墙,是弗罗斯特自己在家人、朋友、同事之间建造了不信任之墙。弗罗斯特才是真正的修墙者。     

上海电子信息职业技术学院

上海电子信息职业技术学院主要培养电子信息产业技术应用和管理方面的专门人才,其前身是建立于1958年的八所大专之一——“上海市仪表电讯工业专科学校”,建校40余年来,为社会培养了大批技术应用型人才,深受用人单位的欢迎,现在校生规模为1400余名。曾先后被评估为“优良院校”、“教育先进集体”、“电子工业部先进集体”。自1986年以来作为上海市高等职业技术教育首批试点单位,十几年来多次得到国家教育部和市教委的肯定,并与德国汉斯·赛德尔基金会有长期合作项目,在上海乃至全国颇具影     

物理竞赛与人才培养

一、物理竞赛的意义物理学是一门基础科学,它研究物质运动最基本的规律,与其他学科之间有着紧密的联系.我国著名物理学家钱三强先生在北京市第一届非物理类专业大学生物理竞赛授奖大会的贺词中说:“许多技术科学的理论基础是物理学,有一些技术部门甚至是从物理学发展出来的.比如有了电磁学的研究,才发展出电机工业和无线电工业,有了固体物理的研究才发展出半导体和微电子工业…….”     

社会主义所有制的设想及其实践

在社会主义学说史上,空想社会主义者把未来社会叫“乌托邦”、“太阳城”、“共和国”、“实业制度”、“法郎吉”、“合作公社”……,他们也曾猜测了这些未来社会的所有制。十九世纪三大社会主义空想家在批判资本主义私有制的同时,对未来社会的所有制提出了各自的看法。圣西门(1760—1825)的“实业制度”並不消灭生产资料私有制,他倒还主张利用私有制去发展农业、工业和商业。圣西门认为新制度的所有制就是有利发展实业,他把这种“实业制度”的建立寄托在国王和资产阶级身上,希望这些人有朝一日大     

现代垄断资产阶级的乌托邦——加尔布雷思“新社会主义”批判

当代资产阶级经济学家提出了五花八门的资本主义“质变”理论,编造了各式各样的乌托邦,其中比较著名的有:加尔布雷思的“新工业国”,贝尔的“后工业社会”,托弗勒的“超工业社会”,布热津斯基的“技术社会”,鲍尔丁的“后文明社会”,达列多夫的“后资本主义社会”,利赫特海姆的“后资产阶级社会”,克勒的“多维社会”,等等。它们都企图证明,现代社会已经不是资本主义社会。在这个社会中,占统治地位的大公司,在科学技术革命进程中能够解决自己的所有社会问题和一切矛盾。这些资产阶级经济学家的共同点在于都编造了现代垄断     

略论孙权及其法家路线

三国时期杰出的法家代表人物曹操曾对其劲敌孙权赞叹不已,说:“生子当如孙仲谋”,敬佩之意,溢于言表。曹操赞赏孙权不是没有原因的。孙权确是三国鼎立时期和曹操、刘备尚可相当的政治家、军事家。在孙权执政的五十二年内,他积极推行法家路线,对促进社会生产力的发展和祖国的统一以及国内各民族的团结,是作出有益的历史贡献的。正因为这样,后代的一些有抱负的人士希望有孙权式的人物出世。南宋著名的爱国词人辛弃疾,面对南宋统治者执行投降卖国的儒家路线,曾发出了:“千古江山,英     

柏拉图教育思想评述

两千年以前的希腊有一位象中国的孔子一样著名的思想家,他就是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师柏拉图。柏拉图(公元前427—347)出生在雅典的一个贵族家庭,曾游历过麦加拉、埃及、昔勒尼、南意大利和西西里等地。四十岁左右他回到雅典建立一所学校,名叫“学园”,他在学园中从事教育和写作达四十余年。柏拉图不仅是著名的哲学家,而且还是一位教育家。他十分关心当时的社会政治生活,为了挽救日趋走向危机的城邦奴隶制度,他企图改革当时的政体,提出了建立“理想国”的方案,而把教育视为实现和维护“理想国”的根本手段。为此他著书立说,提供教育理论和方案;开办学园,培养和造就未来的统治者;他还派出学生为一些国家提供政治咨询。     

江尾海头新港城——访江苏省江阴市

“黄田港口水如天,万里风墙看贾船。海外珠犀常人市,人间鱼蟹不论钱。”这是北宋政治家王安石当年为江阴写下的著名诗篇,也是当年江阴物阜民丰、市场繁荣的生动写照。最近,我们慕名到这座江南古城采访时,所见所闻,无不证明古城正走向现代文明。     

现代垄断资产阶级的乌托邦——加尔布雷思“新社会主义”批判

当代资产阶级经济学家提出了五花八门的资本主义“质变”理论,编造了各式各样的乌托邦,其中比较著名的有:加尔布雷思的“新工业国”,贝尔的“后工业社会”,托弗勒的“超工业社会”,布热津斯基的“技术社会”,鲍尔丁的“后文明社会”,达列多夫的“后资本主义社会”,利赫特海姆的“后资产阶级社会”,克勒的“多维社会”,等等。它们都企图证明,现代社会已经不是资本主义社会。在这个社会中,占统治地位的大公司,在科学技术革命进程中能够解决自己的所有社会问题和一切矛盾。这些资产阶级经济学家的共同点在于都编造了现代垄断资产阶级乌托邦,用科学技术革命来偷换社会主义革命。加尔布雷思的“新工业国”以及稍后     

陈光标的慈善之家

在全国两会召开之际,笔者遇到了全国政协特邀委员陈光标。陈光标也许不是中国首富,但却是行善最高调的一个。他曾宣布"裸捐",也曾在2011年春节前夕募捐1.27亿,再演"钱墙秀"……面对种种议论,陈光标更爱谈起的是家人对他的支持。     

未来信息城市——日本的设想

信息城市的概念并不新奇。早在20世纪60年代中期至70年代后期,当“电缆通讯城市”被设想成正在形成的后工业社会的中心特征时,它便曾引发了人们的极大兴趣。早期的控制系统,著名的有日本的 HI-OVIS系统;英国的米尔顿·肯尼士系统和美国的累     

王健林:我不寂寞

足球队大王——房地产大亨——纳税大户,王健林似乎总不寂寞。因为有爱,因为有恨,被称做“足球狂人”的王健林曾度过了六年和足球紧紧相随的激情岁月。今天的王健林,一个更为纯粹的企业家的形象。他辗转国内各大城市之间,看地、买地、盖房子,迅速打造了万達在地产业界并不亚于当年的足坛“梦之队”的名气。足球是他的所爱,做“百年企业”更是他的理想。清醒而投入地做大事,即是本色王健林。