关于“说”的解释学随想

说和听,是人类交流精神的活动。解释学作为关于理解(听、读)的学说,也要研究说。"说"是听的对象。文本是"说",文本不是沉默的。"说"有说者,说者即作者。人们一经说,他和自己所说的关系就变成双重的,一方面,他永远是自己所说的作者,永远要对自己的所说负责;另一方面,他又是自己所说的读者,他对自己的所说不具有绝对优先的解释权,他和其他读者的关系是平等的。"说"是言语,是使用着的、活的语言,具有意义。"文本的意义"是指文本所说的内容,文本表达的作者的精神。语言是"说"的存在方面,意义是"说"的"非存在"方面。意义不是存在,既不是物质存在,也不是精神存在。人们一经说,其语言和意义都确定不变。"说"可以是说出认识,也可以是说出理解。说出认识,是说出存在着的事物;说出理解,是说出文本的意义或作者的精神。认识和理解是不同的精神活动,也是不同学科的研究对象。一切说都是对听者说,没有听,就没有说。人类说和听的实践表明,人们能说和能听,即文本能表达作者的精神,读者能把握文本的意义;同时,说和听是具体的历史的活动,说者精神的表达和听者对文本意义的把握,都是具体的、历史的、相对的。     

论语絮言

<正>子曰:"雍也可使南面。"孔子说:"冉雍这个人可以使他当帝王。"王侯将相宁有种乎古代皇帝坐北朝南,故称南面王。孔子说冉雍可以做皇帝,不是要他造反称帝,而是说他有帝王     

晏子谏杀烛邹

<正>齐景公喜欢射鸟,使用烛邹掌管那些鸟,但鸟跑掉了。景公大怒,诏告官吏杀掉他。晏子说":烛邹的罪有三条,我请求列出他的罪过再杀掉他。"景公说":可以"。于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过,晏子说":烛邹,你为国君掌管鸟而丢失了,是第一条罪;使我们的国君因为     

来吃饭的是父母

周末他请三个人吃饭。两位是他的上司一位是他相识多年的朋友。中午他就打电话跟他们联系,每个人都说:"没问题。"于是他在酒店订好了包厢,并提前半小时赶到。服务生问他:"现在上菜吗?"他说:"上。"服务生问他:"标准呢?"他说:"当然是680块钱的。"     

孟祥青:国家安全战略的学科带头人

有人说他是远见卓识的战略学者,有人说他是游刃有余的外宣专家,有人说他是口若悬河的演讲大师,有人说他是炙手可热的明星教授……而孟祥青却称自己首先是一名军人,一个"忧对天下的军人"。2013年教师节,孟祥青站在聚光灯下,一举入选"学科学术带头人"、"杰出中青年专家"、"从事国防教育满30年"三项殊荣。"搞战略理论教学是兴趣也是使命""有听头,耐琢磨,解渴!"说起孟祥青,北京军区某师师长     

我也是偶然成为你父亲

正一薯片和牛肉干是儿子所喜欢的,百吃不厌,经常藏起来,或抱在怀里。我跟他说,分享是件快乐的事情。他问:"什么是分享?"我说:"就是把喜欢的食物拿出来,跟大家一起吃。"他说:"我喜欢自个儿吃。"我又给他讲了很多道理,他依然不改。     

袁隆平的三个“自我比喻”

越是成功的人,越说自己浅薄;越是伟大的人,越说自己平凡。袁隆平就是这样一个人。他主持研究的超级稻,亩产已经达到926.6公斤,但在接受央视记者采访时,他仍把自己比作"种子"、"小学生"和"运动员"。袁隆平的第一个比喻:"我是一粒种子"。他说:"我是搞育种的,我觉得人就像一粒种子。要做一粒好的种子,身体、精神、情感都要健康。种子健康了,事业才能够根深叶茂,枝粗果硕。"种子是一种希望,也是一种力量。但要做一粒好种子,就必须埋入泥土,深入基层。想当初,袁隆平也是可以留在城里的。因为他出     

朋友不是天上月

我手机电话簿里,存着很多号码,都是名人的,比如作家、演员等,分布在全国各地。别人看我的手机时,总会惊讶地说:"你认识他?他是著名作家。"我轻描淡写地笑笑,说:"他是我朋友,我们很熟。"有时,我还会主动介绍:"这个是武汉的,文章写得很棒;这个是北京的,在中央电视台得过票友大赛金奖……"     

毛泽东早年对宗教的认识

毛泽东在成为马克思主义者之前,对宗教的认识就已经非常丰富和深刻.他反对在中国建立"无神论"的宗教,反对宗教的神秘化,赞同信仰救国的思想;提出"无我论",并从"无我论"发展到"惟我论";反对"因果报应"说,提出自觉道德的主张;在"灵魂不灭"说的基础上,提出了自己的"物质不灭"论;反对"长生不老"和"投胎转世",提出生老病死是自然界的必然法则.毛泽东早年对宗教的这些认识是在他成为马克思主义者之前的思想结晶,反映了他吸收和继承中外优秀文化遗产、积极探索人的精神世界奥秘的自觉性.     

“抠代表”龙厚明

他是山东省滕州市、滨湖镇两级人大代表,是滨湖镇财政所所长,是滨湖镇纪委委员,他还是心系民生的理财管家。说他"抠",并不是说他吝啬,而是说他对工作的付出与执著,凭借着特殊的角色,他在一步一步地实现着人生价值。他就是龙厚明。当家理财必须"抠"1998年8月大学毕业后,龙厚明被     

司空图的“韵味说”辨

司空图的"韵味说"是中国古代文论说的一个重要学术观点.对这个观点,历来学者均有不同的看法.笔者在前人研究的基础上,在解读司空图文艺理论的同时,对他在<与李生论诗书>一文中所提到的理论观点进行重新的研究,并对"韵味说"做一番深入的考辨.     

何其芳论《红楼梦》研究综述（1977-2008）

改革开放以后,研究何其芳论<红楼梦>逐步走上了学术建设的轨道.何其芳是当代红学革命新"典范"的代表人物,<论红楼梦>的发表标志着一个新的红学流派的诞生.他在学术上提出了独创性的、涉及根本问题的、很有影响的红学观点,如"典型共名"说、"爱情主线"说、"双重悲剧"说、"传统"说和"叛逆"说.在他巨大成功背后是独特的值得今人后人借鉴发扬的学术品格.何其芳评红的局限性产生于他所遇的历史条件和话语环境.这个研究课题的深化,有待于继续多方面挖掘何其芳评红的文献资料,拓展学术视野;个案研究求深度,宏观研究求系统,整合已有的研究成果,推出层次更高的新著.     

阿富汗驻华大使:我的故乡在中国

他作过教师、记者、报社总编、电台节目制作人;他精通英语、土耳其语、德语、波斯语、乌孜别克语和汉语;他曾给周恩来总理、朱德委员长、陈毅副委员长作过翻译;他很儒雅很善谈很喜欢爽朗的笑,他说自己走了世界上很多地方最想留下来的地方是中国。他从"丝绸之路"那一端的国度来,他的名字唤作"齐亚穆丁·莱伊·巴拉斯",我们都亲切的喊他"莱伊先生"--     

“跳出”管理看管理

正我国著名的教育家陶行知先生曾说过:"做一个学校的校长,谈何容易!说得小些,他关系千百人的学业前途;说得大些,他关系国家与学术之兴衰。"校长是学校的领头羊,肩负的担子不是一般人能够想象的,校长是一面旗帜,校长是一个学校的灵魂……如果跳出管理看管理,我们今天所理解的管理不仅仅是校长一人的管理,学校的     

意大利的绘画天才——提香·韦切利奥

他漫长的一生洋溢着生命的活力和雄浑、华贵之美;他见证了文艺复兴最丰富和奢华的时期,也引领了巴洛克美学的兴起。世界美术教育的奠基人瓦萨利曾说:"在意大利,没有人能和提香的绘画天赋相比,无论是拉斐尔或是达芬奇都赶不上他。"他就是被誉为西方"油画之父"的提香·韦切利奥。     

陪老伴管“闲事”

我的老伴是一位爱管"闲事"的八旬老头。我有时劝他:"你已经退休了,年纪也不小,别管那么多‘闲事’,况且现在国家政策好,退休生活有保障,不要瞎操心其他事。"他反驳说:"作为一名老党员,不上班也要尽量做一些有益于人民的事,雷锋不是说过‘人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的’吗?"我知道说不过他,只好让他去做他喜欢的事,有时候,还陪他一起管管"闲事"。     

我像呵护小孩一样呵护他——一位温州“姐姐”的自述

<正>缘起QQ第一次见到阿刚,是他送材料到我们单位,我偷偷瞄了他一眼,就坐到位子上了。接着我随口一句:"我的QQ怎么没朋友在线哪?"他说:"那你就加我吧,我     

刘勰"宗经"思想探析

"经"是以孔子为宗师的儒家所撰之书籍的通称,历代学者对"经"的解释主要有四种:五常说、专名说、通名说、文言说.刘勰本质上是一个儒生,他所宗的"经"是对汉人五常说的继承和发展.刘勰主张宗经的用意主要是为了纠正当时"讹滥"的空洞文风,以"经"义思想充入文章,营造一种辞采、风骨兼备的文学;此外,他宗经还有更深层次的原因.与前人和时人相比,刘勰的宗经思想更进一步,也更为合理.刘勰的宗经思想在当时不被人所重视,但却对后世的文论思想产生了很大的影响.     

自己的苦恼

正看到这样一则小故事,说有个人总是非常苦恼,他听说佛能灭除一切苦难后,就背上行囊去找佛。佛陀听完他的诉说后,对他说:"真正能够解脱你的,只能是你自己。"可那个人不解地说:"可是,心中充满了苦恼和困惑     

关于“精神跪族”的杞忧

最近一个阶段,报纸媒体上关于下跪的消息特别多,而且多为知识阶层,不妨称其为"精神跪族"。"精神跪族"有两种,一是显性的,你能看见他膝盖一软就跪下了,可怜巴巴的;一是隐性的,从外表看他是站立的,笔直笔直,但实际上从精神上来说他是跪着的,更为可悲。