杨振宁:优秀基因将助我迈入茶寿

前不久,著名物理学家、诺奖得主杨振宁在新加坡接受采访时说,自己希望再活20年,从现在的米寿从容迈入茶寿。中国人望字生意,将88岁称为"米     

“寿”的颂语由来

正"寿星",是人们对长寿老人的尊称。寿星本是天上一个星座的名字。该星座又叫"南极老人星"。由于"寿"字应了人的寿命长久,而星星犹如日月经天,永不泯灭,所以,人们总爱将"三寿"老人统称为"寿星"或"南极仙翁"("三寿"指下寿60岁、中寿80岁、上寿100岁)。"寿比南山"是给老年人祝寿时流行的颂语。南山,不是指成语"刀枪入库,马放南山"中的陕西终南山,而     

试论清末张荫棠藏事改革中的抵制“印茶入藏”

印茶入藏"是晚清至民国时期英国侵略中国西藏的一个既定目标。清末张荫棠藏事改革期间,采取"教民种茶"和设"官运茶局"以加强"炉茶官营",并在外交上与英方激烈抗争,坚决抵制"印茶入藏",给急谋以"印茶"打开西藏市场的英国侵略者迎头一击。张荫棠抵制"印茶入藏"是其藏事改革的重要组成部分,亦是中国反对"印茶侵藏"斗争的重要一环,具有重要的历史意义。     

齿德双隆:明代徽州的“寿官”

在明代优老政策的支持下,地方上形成了独特的"寿官"群体。就府一级单位而言,徽州是"寿官"规模较大的区域。徽州"寿官"是由地方府县两级官员依照皇帝诏书,恩授或例授而来,其间有着一定的遴选机制与请得程序。老人通过官员选拔或民间举荐获得相关资格后,经相关部门确认,最终以府县官府的名义授予冠带。尽管"寿官"没有功名,但他们仍可被视为徽州士绅群体的组成部分。"寿官"在荣获冠带前就已有地方声望,获得荣耀后则可通过乡饮制度与地方官员建立更为紧密的联系,并且被地方社会视为道德榜样。     

梦想从童年起步

在2012年伦敦奥运会上,1 6岁的叶诗文在女子400米混合泳决赛中,以4分28秒43的成绩夺得冠军并打破世界纪录。随后在女子200米混合泳比赛中,两次打破奥运纪录,以2分07秒57夺冠,成为中国游泳"双冠王"第一人。在叶诗文创造奇迹和惊喜的背后,是一个游泳天才成长的故事。童年生活对她来说,既是紧张忙碌的,也是快乐充实的。     

草衣意恂茶思想的中国根

韩国著名茶禅师草衣意恂的茶论代表作《东茶颂》堪称韩国茶文化的瑰宝.对《东茶颂》颂文源头的考证表明,草衣茶思想植根于中国,其思想精髓--中正茶道源自唐代陆羽《茶经》的"茶性俭"和释皎然的"全真"思想;以茶育德的茶德观源于《茶经》的"精行俭德"和唐末刘贞亮提出的茶有"十德";"亲和"理念源出《茶经》一之"源"和李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》、唐代灵一《与亢居士青山潭饮茶》等茶诗名句.陆羽《茶经》对草衣茶思想的形成起着主导作用,中国古代的茶书和茶诗对发展与充实草衣茶思想起了有力的支撑作用.     

中国的“茶式外交”

<正>茶,是我们的国饮,代表着中华民族的传统文化及品位。以茶待客不仅是一种日常生活礼仪,新中国成立后,茶还被广泛地用于外交,既承载着中国人民对外国友人的深情厚谊,更展现了我国"清静和美"的大国风范,堪称具有中国特色的"茶式外交"。早年,毛泽东主席就曾提过对赠     

邓小平时代

第三节为身后确定了改革路线邓小平已经88岁了,来日无多。邓小平担心他开创的改革开放事业夭折,也怕中国共产党失去领导权。他担心的还是"两个基本点",不过对改革开放更为钟情。因为邓小平在中国历史上的主要功绩还是改革开放。     

《水浒传》“茶”叙事述论

《水浒传》一百回用"茶"字有四十余回200余次,仅次于"酒"。《水浒传》写酒之精妙已多有学者讨论,其写"茶"的热心与手段,不在写"酒"之下,却少有人评说。《水浒传》写"茶"有以下两个特点:一是"风流‘茶’说合",即男女间由茶而传情;二是情节"茶"转换,即以吃"茶"为转捩之机,造成情节的起伏跌宕,实现故事的曲折发展。《水浒传》这种大量的"茶"叙事艺术,有其可能的文化渊源,有时代的、地域文化的、婚姻与茶文化的影响,并与禅宗"吃茶去"偈语等相关联。     

“寿比南山”另一说

编辑同志: 贵刊1996年第9期《趣闻轶事》专栏里登载的《“寿比南山”的由来》一文,说“南山指的是山东益都县风景幽绝的云门山,因在城南,亦称南山”。为什么“寿比南山”的“南山”指的是此山?因“从山脚向上仰望,高7.5米、宽3.7米的大红‘寿’字赫然镌刻在顶峰的崖壁上”,“真乃山即一‘寿’字,‘寿’即一座山”。此一说史料有明确的记载。     

宋步云先生行止考补

"与王式廓为同窗好友"——得李苦禅教诲——与留日同学傅抱石"相交甚密"——徐悲鸿:寿石工"系我老友"——徐悲鸿故交蓝公武——画家高淑贞——建校之功宋步云先生的艺术经历与师友交往,是中国现代美术史上一些鲜活、生动的片断。"与王式廓为同窗好友"《年表》记:"1930年(20岁)投考济南东鲁中学,读书半年,后又考入济南爱美...     

传统“寿文化”漫谈

我们中华民族的传统美德之一就是尊老敬老,数千年来一直如此,而健康长寿更是人们美好的愿望和期盼。寿,按《辞海》的解释,是指寿命,或谓年岁长久之意,亦指老年人。《庄子》写道:“人,上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”可见,60岁以上者即可称“寿”。我国在《老年人权益保障法》中规定,60岁以上的公民称为老年人,一般退休年龄也以此为准。     

东亚茶道与“涩味”美学

"涩味"或"苦涩味"是古代中国人所发现、所品赏的纯然的茶味,并最早把茶与养生、与佛教禅宗的修行、与诗词绘画陶瓷等艺术样式结合起来,为茶道美学提供了几乎全部的艺术与审美体验,包括茶的味觉、视觉等,并赋予苦涩味以精神性与美学价值,由此初步奠定了茶道美学的基础。茶及中国茶文化东传日本之后,日本人对中国的茶之苦涩味进一步加以确认与接受,并把"涩味"作为茶人的人格境界、作为茶器的美学尺度。到了现代,中国的周作人,日本的冈仓天心、柳宗悦等,又对苦涩味加以文学、美学上的阐释与阐发,最终形成了具有东方美学特色的基于茶道的"涩味"美学。     

寿星箴言

107岁寿星黄双风说:"我这一百多岁是大山给的,青山绿水育人寿。"百岁寿星马寅初说:"心理健康人长寿。"105岁寿星陈椿说:"我长寿的秘诀是可喜不大喜,可忧不大忧。"101岁将军寿星张学良说:"宽宏大量益长寿。"105岁寿星向多本说:"淡泊名利人长寿。"百岁老人孙越琦说:"做事无愧于人,就心安理     

愿人生如茶

俗话说:"无茶不成礼。""开门七件事,油盐柴米酱醋茶。"茶,在中国是最大众化的饮品。有人说,百姓饮茶是一种需要,文人饮茶则是一种文化。粗识文墨的我,虽然不敢以雅士自居,但饮茶与读书,却是生活中不可分割的两件事。     

清茗飘香饮茶

茶从人类认识起,就被人们视为一种药物。在中国古代神话里,有"神农尝百草日遇七十二毒,得茶而解"的说法。唐代被誉为"茶圣"、"茶仙"的陆羽,写出世界上第一部     

试述武夷山茶礼俗文化

武夷山儒、释、道三教同处一山,武夷山茶与儒、释、道有不解之缘,茶中蕴和,茶中寓静,和、静是三教所追求的境界,同样三教思想也丰富了武夷山茶礼俗文化的内涵。儒、释、道茶文化是武夷山茶礼俗文化的核心特点。武夷山茶深深地植根于人们的生产生活、衣食住行、婚稼丧葬、人生伦理及日常交际之中,形成了一套"以茶待客表敬意""、以茶常偿友喻情谊"、"以茶论婚嫁""、以茶祭祀、以茶丧葬"",家庭礼俗和饮茶"等内容丰富、形式完备的武夷山茶礼俗文化。     

消费升级背景下"小罐茶"品牌传播创新策略探析

"小罐茶"是北京小罐茶业有限公司于2014年推出的茶叶品牌,创始人杜国楹秉持着"做中国好茶,做好中国茶"的品牌使命,通过邀请8位拥有非遗技艺的六大茶类制茶大师联合监制,与日本设计师共同创造出小罐的独特保鲜技术,并提出"小罐茶,大师作"的品牌理念,迅速在茶饮市场中走红,成为现代中国茶品牌中的佼佼者.2017年12月的全球...     

销藏川茶称谓流变与藏族族称变化内在关联的历史考察

茶叶多根据其色泽、工艺而命名,如绿茶、黑茶、红茶;但也有以某一特殊消费人群而命名的,如"藏茶"是指专供青藏高原居住的以藏族为主体的人群使用。其称谓在历史上并非固定不变,而是伴随着藏族的族称变化而变化。宋代"蜀茶"、元明"西番茶"、清末民国"边茶"以及当代"藏茶"等称谓,就明显蕴含了茶叶消费人群称谓变化的历史信息。文章通过对"蜀茶""西番茶""边茶""藏茶"四个称谓与藏族族称对应变化的历史脉络进行梳理,意在进一步分析其关联性,以加深我们对销藏川茶称谓流变及其历史内涵的理解。     

书家米万钟简论

晚明书家米万钟是一位以“书名掩其政名者” ,他是一位具有创造性的书家之一 ,与董其昌齐名 ,有“南董北米”之誉。他在书法作品中抒写性灵 ,追求率意、天趣 ,其代表作《刘景孟八十寿诗轴》、《登岱诗轴》 ,显示了一个文人书家的风流儒雅的气质