第八届民族百花奖全国中国画作品展在京隆重开幕

8月27日，由中国少数民族美术促进会和中国美术家协会主办，中国少数民族美术促进会展览部、山西太行画院承办的“第八届民族百花奖全国中国画作品展”在民族文化宫隆重开幕。十一届全国人大副委员长周铁农、国家民委副主任丹珠昂奔、文化部副部长董伟、中国美术家协会主席刘大为等相关部门的领导及社会各界嘉宾600余人出席了开幕式。开幕式由中国少数民族美术促进会副会长郭正英主持。     

中国回教协会

中国回教协会抗日战争初期建立的伊斯兰教团体。１９３９年由唐柯三、过浦生、孙绳武等倡导，融合原“回教促进会”、“回教俱进会”、“回教公会’”等自发建立于重庆。初称中国国教救国协会，抗日战争胜利后改称现名中国国教协会。其章程规定全国设总会，各省市设分会，...     

中国少数民族文化艺术促进会成立并主办首届中国56个民族青少年艺术人才大赛

中国少数民族文化艺术促进会成立大会暨首届中国56个民族青少年艺术人才大赛于2003年9月1日在北京同时举行。由国家民委主管的中国少数民族文化艺术促进会,将在“三个代表”重要思想指导下,努力探索文化工作社会化、产业化途径,广泛联系海内外同行、有识之士和社会力量,为繁荣少数民族文化艺术事业,增强民族团结,维护国家统一服务。许嘉璐、李晋有、方鹤春等分任促进会名誉会长、顾问、会长。与此同时,由该促进会主办、民族团结杂志社和北京成玉影音文化艺术有限公司承办的首届中国56个民族青少年艺术人才大赛亦正式启动。本届大赛分少儿、…     

中国少数民族美术促进会第五次会员代表大会在京召开

11月28日，中国少数民族美术促进会第五次会员代表大会在京召开。大会审议通过了《中国少数民族美术促进会第五届会员代表大会工作报告》、《中国少数民族美术促进会审计报告》、     

走出山门闹深圳──湖南参加首届中国“民交会”纪实

５月的深圳阳光灿烂，５月的深圳热闹非凡。１０日至１３日，由国家民委和深圳市人民政府主办，深圳华龙土特产品批发市场有限公司承办，中国人口文化促进会、中国外交官联谊会、中国光彩事业促进会等单位协办的全国首届中国少数民族和民族地区名优新特产品交易会（以下简称“民交会”），在深圳市高交会展览中心隆重举行。 有人说：这次会议盛况空前；有人说：“民交会”实现了“沙漠”与“大海”的融合交流；更有人说，这场盛会增进了对全国各民族和民族地区的了解和认识，并将在彼此之间架起一座友谊合作、共同发展的桥梁。同样，５６个…     

“首届中国跨界民族问题研讨会”纪要

由中国世界民族学会和云南省民族理论学会主办、云南省中国西部研究发展促进会跨界民族研究课题组承办的“首届中国跨界民族问题研讨会”于１９９８年１０月１５—２０日在云南省西双版纳傣族自治州首府景洪市召开，参加会议的正式代表有５５人，会议收到论文３５篇。开幕...     

中国实友会——欢聚湖南 传递家人情谊 日出韶山 追思领袖智慧——记23届湖南实友会“领袖”之旅

“中国实友会”由北京实力场策划有限公司发起，新商界领袖石岩先生任会长，中华海峡两岸交流促进会常务主席、中国新经济研究中心名誉主席曾培淦先生担任名誉会长。“分享智慧传递美好建构认同成全梦想”是中国实友会的价值观。它以“启迪灵性思维、发现智慧之旅”为索引，以“创新力开发、策划力特训”为基点，以“转变思维模式、建构资源平台、解决实际问题、建立心灵关系”为步骤，致力于为政界、商界、金融界、传媒及文艺界提供多元价值需求的领导人、企业家俱乐部，是中国领导策划力特训基地，是中国实业智业超级联盟，也是中国商界第一资源平台，更是中国精英阶层的心灵家园。     

中国少数民族美术促进会简介

中国少数民族美术促进会简介中国少数民族美术促进会成立于１９９４年３月，是经文化部批准，民政部审核注册的全国性专业社团组织。其宗旨是努力寻找与市场经济相结合的新途径，扶持少数民族画家使之能创造出更多的精品，通过培训、讲座、研讨会和展览等形式促进国内、国...     

第三届中国国际穆斯林企业高峰论坛在京举行

2010年11月21日,第三届中国国际穆斯林企业高峰论坛在北京人民大会堂举行。全国政协副主席白立忱,全国政协常委、中国伊斯兰教协会会长陈广元,中国民族贸易促进会会长贺黎明，中国阿拉伯友好协会副会长冯佐库，中国民族贸易促进会清工委会长甘连舫，以及第三届中国国际穆斯林企业高峰论坛组委会主席王猛等200多位中外嘉宾参加。     

建立五大长效机制维护民族团结和社会稳定

维护民族团结,保持社会稳定,一直是河南民族工作面临的首要任务,全省始终保持了安定团结的大好局面。我们的具体做法是:建立市、县、多民族宗教工作领导小组和村管小组,加强对民族工作的领导。建立“民族团结进步促进会”,利用群众力量做民族团结工     

关于"中国民俗学会"--纪念中国民俗学会成立20周年

本文阐述了"中国民俗学会"艰难、曲折的创建过程,寄希望于新一代民俗学者承前启后,继往开来.     

简述儒学对蒙古族上层社会的影响

在元朝文化开放政策下形成的儒学被蒙古族上层统治者广泛吸取、利用 ,使得元蒙多民族国家进一步稳定和发展     

日本兴亚院蒙疆连络部与蒙古善邻协会西北研究所始末及其对西北少数民族的调查研究

本文主要以日文资料为依据 ,论述日本侵华期间日本兴亚院蒙疆连络部与蒙古善邻协会西北研究所始末及其对西北少数民族的调查研究     

天地会在壮族地区的传播和发展

天地会最早活动在福建南部一带 ,清嘉庆、道光年间蔓延到长江以南各个省区。其中广西的天地会发展最为迅速 ,道光中叶以后即成为洪门活动的重点区域之一。壮族是广西天地会的主要力量 ,也是参加天地会活动人数最多的少数民族。这与当时广西的社会状况、壮族的社会文化结构和天地会的宗旨及组织形式有极大的关系。从 19世纪中叶到 2 0世纪初 ,天地会在壮族地区组织了持续不断的反清起义 ,对近代中国和近代壮族的社会发展都产生了影响     

青海省加强行政权力监督与制约有关问题的调研与思考——以政务公开为例

在法治社会的权利思维下,政府活动必须要以公民权利为本。公民权利的保障、法治社会的实现都离不开对行政权力的监督与制约。本文旨在总结和评价《中华人民共和国政府信息公开条例》实施两年间,青海省开展政务公开工作对监督与制约行政权力发挥的成效、存在的突出问题,并提出改进措施,为今后全省纪检监察机关进一步加强行政权力监督与制约提供有益的理论支持。     

从回族的文化认同看伊斯兰教与中国社会相适应问题

伊斯兰教在中国内地以回族为主要载体。历史上伊斯兰教所以能够在中国内地扎根发展, 与回族文化认同密切相关。从回族文化认同角度探讨伊斯兰教与中国社会相适应问题, 不仅可以对伊斯兰文化与中国文化的交汇融合有较清楚的了解, 而且可以从现实出发, 摸索伊斯兰教在当代中国的发展模式, 并进而探求回族社会的进一步繁荣与发展。     

共同体与象征母系血缘：《乡土中国》的知识、秩序与道德

From the Soil—The Foundations of Chinese Society, published in the 1940’s by Fei Xi-aotong, is considered an important work for under-standing Chinese rural society. Up until today, it is still the foundation for understanding the basic social conditions of pre-modern China . By making a comparison with the theory of Gemeinshchaft by Ferdinand T?nnies, this essay tries to analyze Fei’s main social theories and shed light on his thinking about Chinese modernity. According to the theory of Ferdinand T?nnies, Fei defined Chinese rural society as a community in his From the Soil.     

Book review

The Jama Mapun. A Changing Samal Society in the Southern Philippines

Eric Casino

Quezon City (Philippines), Ateneo De Manil University Press, 159 pages; $12.00, $7.75 (paper)     

民族自治地方和谐发展的制度困境与变革导向——评《民族自治地方社会和谐的法治保障研究》

《民族自治地方社会和谐的法治保障研究》一书从多重视角分析了民族自治地方构建和谐社会面临的问题和困难,找准了完善我国民族自治制度的突破口——制度根源,对制定和完善国家民族政策及民族法制提出了的积极有效的建议。研究视角独特、观点新颖,不失为近年来民族政策和法制研究的杰作。其立论始于实证分析,结论归于具有操作性的意见,对于民族区域自治制度的完善以及少数民族人权的法律保护,均具有重要的理论和现实意义。     

宗教、秩序与隐喻：读《中国社会中的宗教与仪式》

Western social scientists have fo-cused on the religion and ritual of China for a long time. Since modern times, a number of western si-nologists have committed themselves to conducting detailed and in-depth research on aspects of Chi-nese society and history in order to explain the be-liefs and practices of Chinese people. It is within such an academic background that Religion and Ritual in Chinese Society, edited by Arthur Wolf, an American anthropologist, compiled a series of studies on the religions and rituals of Taiwan and Hong Kong done by fifteen western scholars from the 1950s to the 1970s. The advent of this book not only characterizes the western academic study of Chinese society and culture of that era, but also causes us to reflect on current research. This book is a work of great academic value, as well as serves as a model for the study of sinology in the field of western anthropology.