“知几”：历史中的另一种眼光

《周易·系辞传下》记载了孔子的一段意味深长的言论：“知几，其神乎!君子上交不谄，下交不渎，其知几乎!几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”     

交友古论粹编(六)

子夏之门人问交于子张①。子张日：“子夏云何？”对日：“于夏日‘可者与之，其不可者拒之’．”子张口：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能．我之大贤与，敌人何所不容？我之不贤与，人将拒我，加之何其拒人也？”—《论语·子张》①予夏、手张都是孔子的学生。〔译文）子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张问近：“子夏说了些什么？”回答道：“子夏说过，值得交的，就交他；不值得交的，就拒绝他。”子张不以为然，说：“这同我听到的交往原则不同。君子尊敬贤人，也接纳普通人；称赞好人，也同情无能的。我是大贤人嘛，对什么…     

君子的积极自由与公共领域

汉朝的儒学与宋朝时的不一样，明朝的儒学也不同于清朝，即使同是先秦，孟子与苟子的儒学亦有所差别。与此相应，秉承其时儒学的儒家知识分子的气质也难免有所差异。但是，如余英时所云，无论是修己还是治人，儒学都以“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为君子，治人则必须先成为君子。从这一角度说，儒学事实上就是“君子之学”。     

说起做父亲

说起做父亲刘梅村政有政权，家有家权，道理归一：没权办不成事。但是我又想，有权就办得成事么？这其中恐怕还有深奥的道理。我没做过官，不懂为官之道，但我做过父亲，对为父之道却是略知一二的。比如，你要堂堂正正做个好父亲，就要有父德，有父品，守父道，尽父责，如...     

资讯

上上人与下下人的文化 万维新闻网刊载署名Mouse One的文章，题为《中国社会问题的病根——上人下人文化》。文章说“吃得苦中苦，方为人上人”，这就是中华民族的上人下人文化。远古思想家孔夫子“君君，臣臣，父父，子子”之说从理论上确立了封建等级制度并阐述了君与父（上人）对臣与子（下人）所具有的权威，而“君子，小人”之说则把人根据其品行、思想和修养分成君子和小人。     

“还治”的妙用

有句成语，叫“以其人之道，还治其人之身”，意思是用某人对付别人的办法回过头来对付他自己。在交际中．运用这种方法，常能收到批驳有力、讽刺辛辣、诙谐幽默的效果。它是一种高度的思维机智，也是一种高超的说话技巧，为了方便，我们不妨简称为“还治”。“还治”在交际中有种种妙用。一、反击挑衅从前有个财东见一女子生得使悄，便萌生歹心，用诗调戏道：“有诗云，‘东边日出西边雨，道是无睹却有晴。’你是有情还是无情？”这位女子见财东不怀好意，恬不知耻，便想给他一点厉害瞧瞧；于是上前扯住他的衣襟，回道：“唐诗云，‘慈母手…     

如水之交

这里所说的“交”是交往，而不仅仅是交际。交际与交往都是人与人之间的社会联系，但在程度上存在着差别，进而在性质上也有所不同。交际上广泛的、随机的、快速的，不免失之于没，因而属于钱交。一个善于交际的人，可以在一次聚会中认识十几个乃至几十个人。不断地相识，又不断地忘却，只有少数人才留在记忆中。这种交际与其说是在结识人，不如说是在搜集人事档案，以备在需要时查询。交际之“际”是边际、边缘，只交到“际”，缺乏深度，是交际的特点。在普遍交际的基础上，有选择地与少数志趣相投者继续联系，有可能越过交际之“际”，实…     

与人相交

现代人交友，尽管多趋利疏义，重实用，轻精神，然而．我还是相信世间有真情，交人当知心。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。“’这也许是事实。为生意合伙，为利害同行．为生存交际，为目的共开，这都是极普遍极寻常的事情，也是人人也。须做的事情，也是没有办法的事情。不过，这样的交际只能叫交往，不是交友。这样交的人不能叫朋友，只能是同伙、伙伴或同路。至于他们张Q闭Q地互称“朋友”．只不过是始举其关系以充高尚而c：“君子喻于义，小人喻平利。”真正的朋友是可以肝胆相照的侠义者，毋须设防的忠诚者，足托任何事情…     

我看“交际”

《现代交际》杂志社的一位编辑，仗着老朋友，又仗着她是女性而享有某种特权，便不容商量地给我下达了指令，要求尽快写一篇谈交际的文章。她的这种“交际”方式，可叫我一下子感到了为难。“交际”是怎么一回事，我懂吗？敝人虽有博士头衔，但这“博”字决非“天下之事无所不知”之意。恰恰相反，世上大凡有这头衔者，十有七八倒是不善交际者。否则这“傻博士”之称又怎么会流传甚广呢？本人便是这类既不善交际、又不爱交际的“傻博士”之一。让我来谈交际，岂非问道于盲，强人所难？本人不但一向怯于交际，而且心中也有些厌烦交际。我总疑…     

第二讲 伦理（二）

什么是“智” “智”,传统社会的价值范畴,“五常”之一。这里的“智”,不是佛家之顿悟,也不是科学智慧,而是道德智慧,即辨别是非、善恶的能力。儒家学者认为,具备了这种道德智慧,才能成为君子。如孟子认为,“智”为“是非之心”,人只要尽心,进一步充实自己的道德智慧,就能知性,知天,继而达到超凡脱俗的境界。孔子则将智、仁、勇三者并提：“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”将其视作君子的美德。     

见义勇为 在光荣与尴尬中前行

任何社会都是一定伦理约束中的社会,任何道德也是建立在一定社会基础上的道德,简言之,道德的价值判断和行为趋向总是和特定的历史社会联系在一起的。历史上有关道德的理论话题可以大致分为两种:道德至上论和功利主义论,前者强调人性的可塑性,在“道”与“器”的选择困境中要求“道”在自我人格中不断完善和发扬光大,要求人性的持续改造以及君子之风的良好培养,并以此来带动整个社会的改造,这是典型的儒家传统教义;后者则把道德放置在理性人的标尺之下,衡量人们道德与否的基础是市场交易中人的伦理行为的正当程度,它遵循的基本原则是交易平等…     

第十四讲 儒家（七）

儒家经典。儒家经典主要指儒学《十三经》。 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，六经古称六艺，就是孔子所指定的教科书一诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》，在儒家地位上升后，这些教科书被尊为“经”。“六经”一词，首见于《庄子·天运》，然而直到西汉，也还是记载为六艺（见《汉书·艺文志》），据说秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》经秦火一炬，从此失传，六艺自此仅余其五。在董仲舒的努力下，儒学在武帝建元五年取得独尊地位，朝廷从此设立了五经博士，儒学从显学成为官学，终于成为中华文化的核心，而经学也由此成为中华文化最重要的载体之一。     

闲交

闲交□梅桑榆“闲交”一词，似有生造之嫌。何谓闲交？我以为，朋友相处，不附其势，不图其利；倾心吐胆，毫无城府；不重礼尚，不拘小节；兴至而来，兴尽而返；一言以蔽之，不抱任何功利目的的交往，是谓闲交。那种“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散”的忙忙之交...     

儒家敬畏思想与当前社会道德建设

儒家解释传统从原始儒家形成以来至今,都是怀抱着一颗敬畏之心解释历史上的儒家大师们的学与行的。“君子三畏”为儒家提供了理解经典的连贯的基本价值,提供了对于经典的原初态度的基点。这种敬畏之心是儒家能够绵延至今的价值认同和实践导向的基础结构。当前中国处于高速发展的现代转型时期,但是文化道德建设远落后于经济建设。个体道德意识薄弱,群体道德滑坡这一表象凸现了人们于道德意识层面所发生的问题。当代社会急需进行伦理道德的重建,尤其需要关注道德敬畏感的重新确立。解构儒家传统道德的积极内涵,从儒家关于道德敬畏的学说之中汲取有益资源,努力承接优秀道德文化传统,指向敬畏道德人格的养成,这对于当代社会的道德重建来说应该是一种极其有益的探索,也必能发挥出积板作用。     

唯唯喏喏未必真

常听人说起交际必得和和气气，满脸堆欢，始能赢得对方的好感，乃至报偿。其实．这是一种道地的误解。交际，顾名思义，即在相“交”之“际”，对相交际遇的参与。即便发表作的意见与对方之后，也不能只一味逢迎对方而说“是”，“对的”之类的话。倘不然，很容易给对方留下一个“增腾不智的迁儒形象。你应该亮出你的真正的“底色”，适时适度地畅开胸怀，袒示你的真诚，而不是无原则的唯唯诺诺。不然，你得到的将不是对方的喜爱，而是疏远、冷淡，不感兴趣，因为对方也同样地希望你能有可以供他汲取源泉的呀！你曾听说过刘伯温刘大军师的论…     

也谈“君子远庖厨”

生活中，有些人喜欢美味，离不开厨师，可又看不起厨师，有时还拿出“君子远庖厨”的姿态，似乎只要远离庖厨，自己就是君子了。其实，这是对“君子远庖厨”一语的误解。在古代，特别是那遥远的上古年代，厨师的地位是相当高的，厨师是普遍受到社会尊重的。     

养老院如何办考验执致智慧

不收费，却也不达标的“夕阳之家”养老院，给民政部门出了道难题。关了吧，怕凉了公益之心，也对引导社会力量参与养老不利；不关吧，安全隐患、卫生隐患等犹如一颗颗“地雷”，坏了规章制度不说，对老人也不好。事有两难，破解之道在哪里？     

中国茶道文化的魅力

茶道中所修何道？可以儒家之道、可为道家、道教之道，也可为禅宗及佛教之道，因人而异。     

精彩的谎言

在日常生活中我们应该以诚待人，在言谈方面一般都应该说真话，这是没有疑问的，但有时也有必要说点“假话”。这一点人们已有一些认识。不过，通常人们都是认为只在某些很特别的情况下才需要不说真话，不道实情。例如，某人患了不治之症，知道这一情况的亲友多不以实情相告。其实，在一般的交际活动中也常有能用上假话并能产生好的效果的时候，而且“说谎”的方式也是多种多样的，不必只拘泥于直接而简单地说上一句骗人的话。下面我们通过几个实例来谈谈。能产生良好交际效果的谎言有时是以装糊涂的形式出现的。这种装糊涂的言辞有时能避免…     

东汉两位“如胶似漆”的官

陈重和雷义是古豫章郡（今南昌）两位君子,透过他俩的日常行为琐事,我们窥到了古人的君子风范。他们之间的友谊,被后人列为八拜之交的第三位“胶漆之交”。