自杀研究的的两条原则

自杀研究的两条原则是同批人的原则和生命全程发展的原则.把个人置于同批人与"同批人格"的背景中有助于更全面、更透彻地理解其自杀行为.此外,通过研究生理遗传、心理发展、认知能力与习惯,以及来自环境的压力、挑战和机遇,可以更好地理解自杀行为.     

出淤不染绛珠仙——论《红楼梦》中象征黛玉之花实为荷花

《红楼梦》中的几位重要女性都有对应的花来象征自己,其中象征黛玉的是芙蓉花。通过文本细读,从与黛玉相关的几个重要情节入手,结合脂批的几条相关信息,可推断出曹雪芹用来象征黛玉的花实为水芙蓉,即荷花,并非通常所说的芙蓉花,即木芙蓉。导致这一误解主要是因为在曹雪芹生活的年代,＂芙蓉＂是木芙蓉和水芙蓉的统称。事实上,黛玉与世无争、孤高自傲的个性也更符合荷花出淤不染、冰清玉洁的特征。这一结论将通过诸多论据严密论证,旨在纠正长期以来读者对此细节理解的误区,以期对黛玉的形象、性格有更贴近曹翁原笔原意的理解和欣赏。     

近代批信局特色探源--以福建为例

近代批信局数量众多,规模不大,本文以福建为例,分析指出形成批信局这种特色的根源在于当时的社会和文化环境批信局产生途径多样,门槛低、利润较高,因而从业者很多;同时经营风险高,诸如抢劫、勒索以及经营者自身素质等都限制了批信局规模的扩大,更重要的是批信局以乡谊认同等传统信用制度发展业务.     

"批孔":开启新文化倡导的一道闸门

1919年的《新青年》一至五卷合装本出版广告不仅提醒后人,批孔并非空穴来风,又说明《新青年》此后的作为,以至许多现今正在讨论的问题,几乎全都派生于批孔,并预言将来必会因此产生许多纠葛。2至3卷《通信》较之陈独秀《新青年》上的批孔文章,更具有批孔过程的纪实和实录性,而可见这一过程的艰难和丰富。对批孔与文学革命二者由此及彼的关系体味最深的,除了陈独秀、胡适,就是钱玄同,还有鲁迅、周作人。在此后的历史上因此而产生的一次次纠葛中,那段刻骨铭心的记忆并没有在这些当事人身上隐去,所发出的声音虽然有别,但是都一致坚守《新青年》当年的精神。     

论马克思实践思维方式的哲学变革

马克思主义哲学的实践论打破了传统本体论的思维方式,集中体现了主体能动性,但马克思主义哲学不能被阐释为一种主体哲学,因为,这种阐释使得马克思主义哲学变成了黑格尔哲学的一个因素,无法达到更不会超出过黑格尔哲学的高度.马克思批判地继承与发展了德国古典哲学中的自我意识理论,把神秘的主客同一体从纯粹的思辨领域推广到了人的感性的实践领域,从而创建了实践唯物主义.因此,我们要正确理解马克思的实践论,就必须指出和强调实践的内在结构——主客同一的实践论思维方式.     

对马克思“人的自由全面发展”命题的再认识

对人的自由全面发展命题的地位和内涵要有新认识、新理解。马克思人的自由全面发展中的＂人＂主要是指＂每一个个人＂。人的自由发展与人的全面发展之间有着严密的逻辑关系。对人的自由全面发展的理解应当同社会主义的价值观相联系,同社会主义初级阶段的建设进程相关联。     

关于明州本《文选》减注现象的考察

在《文选》李善注、五臣注并行的情况下,约在北宋中期出现了合刻本;显然,合刻中势必会删削注释,即采用＂某注同某＂的形式,以简略、明晰文本。但现今所见的这种标注实际上并不完全等同,需要仔细考辨。经核查,这种删削、合并主要据文意,而不是字词相同与否的标准来取舍。由此能更深入地理解＂某注同某＂的实际内涵。这对不同合刻本之间传承关系的解读也不无大的助益。     

先精通然后才能运用吗?

理论联系实际,是辩证唯物主义认识论的基本原则,也是为克服理论脱离实际的教条主义和书呆子习气所提出来的学习原则。我们在学习中必须要坚持这个原则。可是,有些人对这一原则的理解,却不能摆脱教条主义的影响。如今年“理论与实践”第五期“坚持‘理论与实际相联系’的学习原则”一文中的某些论点就值得研究,作者梁克同     

建国以来的汉字异体字整理研究之断想

对建国以来的汉字异体字整理工作进行系统的研究和总结,是推动国家通用语言文字规范化、标准化的一个重要课题.本课题需要研究、总结的方面主要有:1.建国初期异体字整理工作的指导思想、原则、方法、成就及经验教训;2.《第一批异体字整理表》的定量分析及科学性测查;3.《第二批异体字整理表》(初稿)等未公开发布字表的意义、价值及经验教训;4.《通用规范汉字表》异体字整理工作的继承与创新;5.进一步整理异体字的原则与方法.总的看,建国以来的汉字异体字整理工作取得了很大成绩,但也存在不少问题.     

马克思主义人学研究的方法论原则

要建立科学的人学理论,除了必须有正确的指导思想外,还必须有正确的研究方法。我们今天学习和研究马克思主义的人学思想,最根本的就是要理解和掌握马克思主义人学思想的方法论意义,运用马克思主义人学研究的方法论原则,探讨当代社会人的生存和发展的种种问题,不断丰富和发展马克思主义人学理论。本文认为,马克思主义人学研究的方法论原则主要有:现实性原则、实践性原则、主体性原则和扬弃性原则     

在与社会的互动中实现人的全面发展

关于人的全面发展,一直在马克思主义的思想史中占有重要的地位。认真研究这一理论及其实现途径,对于我们加强对马克思关于人的全面发展理论的方法论的研究和把握,全面深刻地理解科学的发展观,更有效地促进人的自由而全面的发展有着重要的作用。 一、人的全面发展的时代整体性 随着社会主义实践的发展,人的发展问题不断得以突出。在世界经济与科技高度发展的当代社会,如何使人在社会中得以全     

同股同权同价模式解决国有股流通

解决国有股流通的问题 (实际上包括不能流通的国有股和企业法人股两部分 ,以下同 )必将引发我国证券市场上一次深刻的变革 ,将对证券市场产生极其深远影响。我们本着公平公正的原则提出了同股同权同价的定价模式 ,选取了几个典型的样本进行了处理 ,计算了全面流通对整个市场的影响 ,并与净资产的定价模式进行了比较分析。     

中国背景下的人际关系研究:回顾与展望

在中国国际影响力不断提升的背景下,中国或华人人际关系研究或许是总结提升中国经验和中国模式的重要切入点之一.但是中国人的人际关系概念与西方人理解的人际关系有巨大的差异,这就需要中国的学者们在方法论上能够坚持关系主义取向,将中国人的人际关系和人际关系网络研究上升到理论层面,并发展出相应的测量工具,同时拓展研究视角,综合运用各种研究方法和研究工具,坚持本土化研究同国际化研究相结合的原则,这样才能在国际学术界获得中国人际关系研究的"话语权".     

魔术的心理学原理

本文讨论了魔术的一些特点和原则,以及魔术在心理学研究中的应用历史、现状和可能发展的趋势。首先是魔术的原则,例如,不能在同一批观众面前表演2次同一个魔术。接着根据魔术师门使用的方法,分类讨论了魔术与心理学研究可以结合的方式与已经结合了魔术的实验研究。这些类别有:误导、错觉、迫选、虚假的记忆和错误的推理。总结为魔术与认知研究、神经科学研究等有着结合点,可以相互学习,魔术可以为心理学研究带来新的思路、方法和材料。     

同天之乐与忧患经世--论张载的理想境界

张载的理想境界既是同天之乐的境界又是忧患经世的境界,是内在成德之乐与外在济世之忧合一的境界。张载认为学礼、循礼不仅可以明理、正心,达到同天之乐,也可以使不仁者仁,亦有济世之功。张载的理想境界不仅对中国儒家人生哲学思想的发展作出了很大的贡献,也对当代个人精神健康、家庭幸福以及国家和社会的和谐、稳定与发展具有一定的现实意义。     

王国维与胡适词学观异同辨析

迄今为止 ,人们在论述王国维与胡适的词学观时存在着一种值得商榷的倾向 ,即不少学者多立足二者的共同之处 ,对二者的“同中之异”辨析不够。实际上 ,两人词学观的性质、目的、渊源乃至所采用的观念、方法以及话语等都有所不同。辨析王、胡二人词学观“同中之异”不仅仅有利于澄清20世纪词学史的误会 ,更重要的是向人们揭示20世纪学术史存在的两种模式。     

理解“中国模式”应坚持三个重要原则

对“中国模式”的理解与研究应该从多角度、多视角、宽视野进行,但是无论如何理解与研究,都应该始终坚持三个重要原则:方向性原则、动态性原则、全面性原则.把握方向性原则,才能理解“中国模式”是始终坚持社会主义根本方向的模式；把握动态性原则,才能理解“中国模式”是处于发展之中的逐步完善的模式；把握全面性原则,才能理解“中国模式”是以经济发展为基础的综合性的发展模式.     

关于人的学说历史发展的逻辑线索

要科学地理解马克思主义关于人的学说,不仅需要从理论的角度进行研究,而且也需要从历史的角度进行研究。研究人的学说发展的历史,不仅能使我们科学地认识马克思主义人的学说同它以前出现过的人的学说之间的联系,也能帮助我们科学地认识它们之间的本质区     

陈季同的翻译实践和他的理想王国

作为晚清第一批留欧学生及早期驻外使节,陈季同还是一位在当时产生了很重要影响的翻译家,他旅欧十六年,积极致力于向西方翻译介绍中国传统文化。他在翻译实践中将中国士大夫所构建的理想王国作为现实的社会介绍到欧洲,努力使欧洲人了解到中国社会历史中美好的一面,这当然在一定程度上改变了西方社会对中国的误解和偏见。但他所建构的理想王国并没有也不可能改变当时的中国社会。他在翻译实践中提出忠实性原则和不可译性的理论问题,开创了中国近代文学比较的先河,成为中国之"世界的文学"的首倡者。     

好意同乘法律责任研究

好意同乘性质属于好意施惠关系，不成立契约关系，故搭乘人没有契约上的请求权。其侵权责任的一般原则，应当根据具体情况免除或适当减轻车辆相关责任人所承担的责任，同时加大搭乘人自己负担的力度。