论黄宗羲的“民本思想”与西方民主理论的区别

黄宗羲的民本思想赋予了"民"在国家政治生活中很高的地位,是中国传统民本思想发展的顶峰。然而,与西方的民主理论相比,黄宗羲的"民本思想"在"谁之主权"、"谁之法律"以及"民主议事机构的设置"三方面仍然存在着巨大的差距,与现代民主理论有着根本区别。     

贯彻“三个代表”重要思想促进企业改革与发展

党的十六大把"三个代表"重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为我们党必须长期坚持的指导思想,进一步阐明了贯彻"三个代表"重要思想的根本要求.指出:"贯彻'三个代表'重要思想,关键在坚持与时俱进,核心在坚持党的先进性,本质在坚持执政为民.全党同志要牢牢把握这个根本要求,不断增强贯彻'三个代表'重要思想的自觉性和坚定性."学习贯彻十六大精神必须首先抓住学习贯彻"三个代表"重要思想这个中心环节,用"三个代表"重要思想统揽企业各项工作.     

落实“三个代表”重要思想 搞好高校党的建设

高校作为创造未来先进生产力,造就最广大人民根本利益忠实代表,创造和传播中国先进文化的基地,在贯彻落实"三个代表"重要思想上具有特殊的地位.高校贯彻落实"三个代表"重要思想,最根本的是把党的建设搞好,凝聚各方面的力量,更好地坚持社会主义方向,贯彻落实党的教育方针,完成培养建设者和接班人的历史使命.     

努力实践“三个代表” 坚持立党为公、执政为民

胡锦涛同志在"七一"重要讲话中指出:"‘三个代表'重要思想的本质是立党为公、执政为民."明确提出了立党为公、执政为民是"三个代表"重要思想的本质要求,是我们党最鲜明和最根本的政党属性.充分体现了实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益,是"三个代表"重要思想的根本出发点和落脚点.作为党的领导干部,怎样才能把握立党为公、执政为民呢?笔者认为,必须带头落实到思想和行动中去,必须落实到关心群众生产生活的工作中去,做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋.     

汉娜·阿伦特的“思”及其理论意义

汉娜·阿伦特以对20世纪的一系列政治问题的反思著称于世。对"恶"的思考构成了阿伦特思想体系的重要维度。"不能思想"是"平庸的恶"得以产生的根本原因。思想意味着通过言词交谈,是"我"与"自我"之间的相处、对话。"思"是克服"平庸的恶"的根本方式。"根本恶"依赖特殊语境,"平庸的恶"则成为人类必须长期面对的恒常境况。在现代世界,"思"与"行动"呈现出悖论,但"思"和"行动"依旧是可能的。     

从“以生言性”的传统看荀子对告子人性论的发展

人性问题是贯穿告子和荀子思想的根本问题,也是贯穿中国哲学发展的根本问题,厘清告、荀二人在人性问题上的关系对于把握告子和荀子的思想具有关键意义。告、荀的人性论均建立在中国古代"以生言性"的论性传统上。后者对前者的发展可从几个方面来说:在"人性"的内容上,由本能欲望到官能能力;在"人"性善恶问题上,由无善恶到可善可恶;在道德实践方面,由人性能变到人性能善;在道德标准上,由义决定到礼决定。告、荀二人人性论的实质是通过后天的努力让人避恶为善,进而成人成圣。     

大众文化视阈下思想政治教育话语的“变”与“不变”

大众文化的蓬勃发展,一方面使思想政治教育话语发生了深刻的变化,如话语主体的双重化、话语符号的狂欢化、话语内容的复杂化等;另一方面思想政治教育话语的根本性质却保持着相对稳定,如合法性、科学性、主导性等。应正确认识大众文化背景下思想政治教育话语的"变"与"不变",既准确把握"变"中之"不变",又坚持以"不变"应"万变",与时俱进、创新求变。     

浅析“三个代表”重要思想的政治智慧

"三个代表"重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果,蕴含着丰富的政治智慧,主要体现在围绕着"发展"这一时代主题创新理论,与时俱进地拓展中国特色社会主义的发展空间;准确把握矛盾诸方面之间张力的平衡点,在动态中妥善处理各种复杂事物的关系;把党建视角延展到对执政规律的探索,为党长期执政寻求根本的"合法性"保证.     

对“以人为本”和“人的全面发展”的几点思考

"以人为本"和"人的全面发展"都是马克思主义的思想内容,是马克思主义哲学的根本价值导向.认真领会两种思想的内涵和意义,对正确贯彻科学发展观,全面建设小康社会有重要的理论和实践指导意义.     

全面建设小康社会的目标是“三个代表”的本质体现

全面建设小康社会是"三个代表"重要思想的本质体现.这表现在三个方面"代表先进生产力的发展要求"是全面建设小康社会的重要基石;"代表先进文化的发展方向"是全面建设小康社会的必要条件;"代表最广大人民的根本利益"是全面建设小康社会的根本目的.     

欧阳竟无为何要坚持“体用简别”思想?

欧阳竟无的佛学思想以"体用简别"思想为核心,有体用对立、即用显体、即体摄用、即体求体等多种形态,都与唯识学的"体用不二"思想不相符合。从思想渊源上进行考察,可知"体用简别"思想与朱熹"理气论"的"理气二分"思想,在逻辑上、思维上、思想上具有同质性,甚至可以说前者是后者的佛学化。对"体用简别"思想的极端表现"无余涅槃唯一宗趣"思想进行考察,可知欧阳竟无的生平经历激发了他解决生死大事的强烈愿望;而一方面批判宋明理学对于佛教的误会,一方面基于其思想的理学本位而要为自己的佛学研究做出合理性、合法性之辩护,甚至要用"无余涅槃"作为沟通儒佛的根本和关键,则是更为深刻的原因。佛教理论发展过程中的"佛教化"与"中国化",同样是体用不二的关系,这反证了欧阳竟无的"体用简别"思想是非佛教的。     

“三个代表”思想与全心全意为人民服务

江泽民提出的"三个代表"的思想与毛泽东提出的全心全意为人民服务思想其内容根本上是一致的,是对党的宗旨的最新阐释.我们要在重温毛泽东全心全意为人民服务思想的基础上,认真实践"三个代表"的思想,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗.     

西方“他者”与“五四新文化运动”一代中国知识分子自身的身份探询

"五四"一代知识分子一方面从知识生产-话语竞争的自由空间汲取了诸如思想自由、言论自由、学术独立和批判精神等现代知识分子言说和身体建构的资源,但另一个方面则直接继承了传统"士"的教化者身份资源,借道德思想文化的正当性召唤来寻求对中国现代化问题的"根本解决".这样,他们把学术独立、思想自由和批判精神等理解为一种道德精神,而不是把它们理解为现代知识生产一话语竞争的自由空间的社会制度安排,他们对"根本解决"中国现代化问题的"启蒙"设定,也就主要不是勇敢使用理性的知识论启蒙,而是教化式的道德启蒙,将"致良知"凌驾于理性知识之上.危及中国现代"启蒙"的并非"救亡",而是其内在的"教化"理路.20世纪中国文化言说者的身份与西方文化言说者的身份之问的差异,实际上是"牧师话语"与"立法者话语"之间的差异,他们之间的话语竞争主要是"牧师话语"与"立法者话语"之间的竞争.这就造成了中国文化的自身言说长久地笼罩于西方"话语霸权"的辖制之中.     

试论“两个全面”的关系

十六大的主题是"全面建设小康社会",十六大的灵魂是"全面贯彻‘三个代表'重要思想",这两个"全面"是相互依存,紧密联系的.全面贯彻"三个代表"重要思想是全面建设小康社会的根本指针;全面建设小康社会是全面贯彻"三个代表"重要思想的必然要求.     

“三个代表”是社会稳定的根本要求

维护社会稳定是中国共产党巩固执政党地位的根本所在。“三个代表”重要思想从整体上突出地把维护社会稳定作为中国特色社会主义事业胜利的根本要求。按照“三个代表”重要思想的根本要求 ,在维护社会稳定的经济条件方面 ,必须坚持执政兴国 ,逐步增强综合国力 ,始终以促进先进社会生产力的发展为己任 ;在维护社会稳定的思想条件方面 ,必须坚持与时俱进 ,继承和弘扬祖国的文化传统 ,正确对待和吸收外来先进的文化 ,始终站在中国先进文化的最前面 ;在维护社会稳定的政治条件方面 ,必须坚持执政为民 ,不断发展民主政治 ,始终以代表最广大人民群众的根本利益为最高标准     

论马克思“实践的空间”思想

中国以往对马克思"空间"思想的研究,忽视了马克思关于"实践的空间"思想的内涵与意蕴。在马克思实践唯物主义的视阈下,马克思批判了旧唯物主义的"空间"思想,其新唯物主义"空间"思想的哲学理路发生了根本转变。从实践的角度出发,在马克思看来,时间"和"空间"具有一致性;"空间"是实践对象化的——"人化自然""人类社会"和"改造人"的空间;"空间"是实践构建的"人—自然—社会"否定性统一的空间。     

儒道“天人合一”思想审视

"天人合一"思想是中国文化的基本精神之一,也是中国传统文化与西方文化相区别的明显标志.在中国文化"天人合一"基本精神的分析中,人们常常以儒、道两家的"天人合一"思想作为主要内容,并特别注重儒家学派孟子的"尽心知性知天"与道家学派庄子的"无以人灭天"的"天人合一"价值义蕴.然而,孟子的"尽心知性知天"与庄子的"无以人灭天"却具有完全不同的理论基础和思想内容,它们分别显示了儒道"天人合一"思想根本相反的价值取向和理论特色.     

儒家“礼乐”文化与“诗言志”

儒家的诗学方向,基本上是围绕"礼--乐"社会存在本体论的方向而展开的.探讨儒家以"礼--乐"为核心的文化是使"诗言志"成为中国诗学传统的主流根本原因所在,并由此而揭示先秦儒学思想的根本精神对于中国诗学源头--"诗言志"研究的意义.     

以“三个代表”为指针加强企业思想政治工作

"三个代表"重要思想是党的十六大的灵魂,是新世纪全面推进党的建设和社会主义现代化建设的行动纲领,也是加强和改进企业思想政治工作的根本指针.当前,在城市供水业改革发展任务繁重、面临诸多困难和挑战的情况下,按照"三个代表"的要求,切实加强和改进企业思想政治工作,具有特别重大的现实意义.     

“中国梦”的文化“根”与民族“魂”——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》学习体会

实现中华民族伟大复兴的"中国梦",人才是关键,文化为根本。哲学社会科学是文化的最高形态,其基本表现形式是思想理论。哲学社会科学是人类生存和文明发展的内在灵魂,是社会和谐与历史进步的根本保障。其发展状况,直接关系和深刻影响国家战略实施与世界未来发展。习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,以鲜明的人类意识、中国特色和时代精神,体现出深刻的思想指导性、学术创新性和专业系统性,成为国家文化战略的最新部署和纲领文献,成为培养创新型人才和推动创新体系建设的重大举措,成为承担文化大国责任、引领世界文明发展的实际行动。由此,《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》也必然成为实现"两个百年目标"、实现建设创新型国家、实现"中国梦"的文化之"根"与民族之"魂"。