中国传统文化对其它文化系统的封闭性

我在《中国传统文化对物质—自然系统的封闭性》中曾经认为,中国传统文化之封闭性的最根本标志是它越来越加强了对物质—自然系统的封闭性,这同时也是它越来越加强了对其它文化系统的封闭性的根本原因。本文在此基础上进一步考察中国传统文化与其它文化系统的关系。中国传统文化是多民族文化的融合体,在少量的意义上,也是中外文化(包括中西文化)的融合体。但在多种文化的融合中,情况又有很大变化。在春秋战国以前,中国文化     

试析我国现代化中的文化冲突与调适

改革开放以来,特别是进入九十年代以来,中国现代化的步伐越来越快,中国传统的社会结构发生了巨大的变化。在经济上与世界经济越来越靠拢,在文化上与世界各国接触越来越多,中国逐渐成为世界大家庭中影响力与日俱增的成员。 文化表现为历史性、民族性和累积性,同时,它又具有空间的封闭性和时间的惰性。中国的传统文化就建立在这种基础上。在现代社会条件下,这种封闭性和惰性的传统文化只有靠新文化的冲击和渗透     

试析中国古代小农经济封闭性的原因

中国古代小农经济封闭性的形成，有其深刻的社会原因。封建统治者的重农抑商、愚民政策及屯田、均田、编户制度，农民明哲保身的封闭意识，男耕女织。自给自足的生产方式，宗法制的作用和影响，这些都是形成小农经济封闭性的重要因素。但究其根源，则为土地私有制。     

中国武术与中国文化精神

中国武术是中国文化的一种表现形式。中国武术中的保守性体现了中国文化的封闭性；中国武术的自我修练体现了中国文化的天人合一精神；中国武术中的外柔内刚性体现了中国文化的中和之性。     

中国人心理问题的封闭性及其超越

中国人解决心理问题主要是自我调节,即自我消解,这是受中国传统文化的影响而形成的一种心理问题封闭性的表现。生命的继续决定了心理问题的必然伴随,传承优秀心理文化,超越不良心态,是真正关爱生命、提升生命质量的根本前提。     

大陆法系与中国传统法的转型

清末修律之后,中国法律发生了转型,古老的中华法系传统转化为带有大陆法系性质的近代法律体系。伴随着法律性质的变化,大陆法系固有的法律缺陷同样渗透到了中国近现代法律,其中,立法上的工具主义、法律的政治色彩和法律思维的逻辑封闭性,直接影响到了中国的现代法。     

文学跨学科研究的方法与价值

<正>针对目前中国现当代文学教学与研究的现状,很有必要倡导以解决文学和文学史问题为导向、以培育创新复合型人才为目标的文学跨学科研究。文学跨学科研究的实质,是在不同学科的“整体联系”中展开文学与文学史问题的研究。把文学跨媒介、跨区域传播研究两种研究方法结合起来,可以拓展对文学作品、文学现象的阐释空间。文学跨学科研究必须突破个案研究的封闭性、时间与空间的封闭性,才能取得有价值的研究成果。     

欧洲经验与世界历史:英国学派的封闭性与开放性

英国学派是一个由经典理论家和批判理论家构成的封闭性和开放性相统一的松散的学术共同体。作为英国学派学术理路来源的欧洲经验和作为其研究指向的世界历史之间存在着深层张力,这种张力决定了英国学派在学派界定、理论生成和理论转向诸方面都呈现出封闭性和开放性的特征。封闭性和开放性是一个悖论,然而,这是一个合理的悖论,这一悖论构成了英国学派的总体特征。封闭性强调了英国学派的自律性和鲜明特色,开放性突出了其包容性和批判性。这一合理的悖论或许是任何希冀创建带有自身学派特色的知识共同体的一种“宿命”。     

论周作人与武者小路实笃“新村主义”的异同

周作人的“新村主义”思想深受武者小路实笃的影响,但又与其有很多不同.在“争”与“存”相对立的发展观上,武者小路实笃的“新村主义”偏重于“存”,但并未否认同类内部和异类之间的“争”,比较而言周作人的“新村主义”则更偏重于“存”;在“利己”与“兼爱”相对立的平等观上,武者小路实笃的“新村主义”偏重于“利己”,比较而言周作人的“新村主义”则更偏重于“兼爱”;在“封闭性”与“开放性”相对立的过渡观上,武者小路实笃的“新村主义”既有“封闭性”又有“开放性”,但偏重于“封闭性”,与武者小路实笃相比,周作人的“新村主义”在程度上更偏重于“封闭性”.这表明周作人在介绍武者小路实笃的“新村主义”思想的同时,又对其进行了本土化的改造,其目的是为了适应当时的社会,使“新村主义”在中国得到更好的传播.     

交易封闭性、资产专用性与农村土地流转

仅仅认识到农地产权制度残缺是影响农地流转的因素是不全面的,即使农地产权明晰,因经济发展水平所限,我们也不能期望在仍然主要是农业大国的中国农地流转达到较高水平,政府应消除造成农地流转障碍的制度因素而非设计一套制度安排。农村土地流转市场存在明显的封闭性,这种封闭性使农地流转市场是一个信息不畅、充满风险、买方有限的市场。基于专业化目的的农地流转可能为买方提供获利空间从而增强转包激励,但因专业化而伴随农地资产在专用性程度上的增加会限制农地流转。     

山水与中国文化

中国文化蕴涵沉积于山水之中,由山水为载体而引发的文化现象比比皆是,构成了一道道亮丽的文化景观。中国文化具有某种程度的内向封闭性,强调群体观念、向心观念和中庸观念,都与人们在长期实践中与山水形成各种对象关系密切关联,凝聚着一代又一代炎黄子孙的智慧、力量和情感。     

市场经济与私有经济的发展

中国的私有经济在改革开放中迅速发展.但私有经济最大的劣势是它的封闭性.随着市场经济的发展和企业外部环境的变化,私有经济必须进行制度创新,即从私有私营模式走向私有民间(社会)经营模式.中国加入WTO,引入成熟的市场规范,是中国市场经济进程中的重要历史转折,也是中国私有经济发展的重要历史转折.     

中国伊斯兰教的基本特征

著文概述了中国伊斯兰教的七个基本特征:①中同伊斯兰教是外来宗教。伊斯兰教在阿拉伯半岛传播后的四十年(610～651)期间就传入了中国,主要是落居中国的外国穆斯林构成的。②封闭性的宗教。在传教方面,中国伊斯兰教与基督教、天主教相比是保守的,它不向非穆斯林主动宣传教义和吸收教徒。③教派门宦比较复杂。大体     

困扰当前美学研究的三个问题

当前,中国美学研究正在经历困境,从宏观背景上说,美学研究的困境主要来自三个方面,一是学科基础的哲学依附性;二是思维方式的单一性;三是研究方法的封闭性。对这三大困境的解答成为新世纪中国美学理论创新的根本和前提。     

新生代农民工生存困境解析——富士康事件的社会学思考

新生代农民工社会角色与现实身份的错位源于主导群体在制度和社会意识层面对新生代农民工这一群体进行的社会排斥。减少、消除制度的封闭性与排斥性,弱化制度排斥;减少、消除社会关系网络的封闭性与排斥性,弱化文化排斥;加快健全新生代农民工的社会保障体系,弱化经济排斥。     

试论转型期中国农民社会心理的嬗变

传统中国农民由于受小农经济、封建传统礼俗等的制约和影响 ,其社会心理表现出乡土性、保守性、封闭性、趋利性等特点。经过二十几年改革开放和市场经济实践 ,中国农民无论在思维方式、价值观念、伦理道德、生活方式等方面都在潜移默化地转型。在这个过程中 ,制度创新、利益驱动以及知识信息革命等是促使农民心理嬗变的重要原因。     

当代文学的三次寻根思潮

在中国当代文学发展的整体格局中,大跃进民歌运动、文革时期的样板戏和80年代中期的寻根文学构成了周期性的寻根意象。这三次文学寻根思潮共同的文化表征是走向民间、回归传统、排斥外来文化。从文学现代性的角度看来,这样的寻根不是文学的进步而是文学的迷失。文学寻根的出路在于打破本土文化的封闭性和自足性,为中国文学走向世界的现代化转型创造历史机遇。     

论新闻文本的封闭性与开放性

新闻文本的一贯特性是重封闭性而避开放性,然而,现实中其开放性却普遍存在,即使封闭性很强的新闻文本也可能被开放性地解读.因而,在新闻报道中,要注意新闻文本本身的封闭程度及其可能带来的开放性解读意义,尽量避免新闻报道产生预测之外的受众反响,以便更好地引导社会舆论,促进社会和谐.     

开放是振兴青海牧区经济的必由之路

<正> 封闭性是青海牧区经济的主要特征 青海牧区地域辽阔,占全省总面积的96％。从发展水平看,地区间不尽相同,但无论在生态条件、生产和生活方式以及人口、产业构成诸方面,经济、社会的同质性则是比较明显的。这种同质性,主要是生产、生活方式和社会发展等方面的封闭性。反映在:     

中国人的国民性格缺陷及心理辅导对策

本文依托中国传统文化背景，论述了中国文化对国民性格的影响以及由此形成的国民性格缺陷──封闭性、顺从性、趋避式冲突以及社会取向自我等，并提出了建立良好的咨询关系的心理辅导对策：消除咨询中的抗拒心理，挑战不合理信念，促进来访者成长，提高自信心，认同接纳自己，培养来访者学会自我表达，依据不同性格采取不同策略等。