哈贝马斯话语民主的特征

哈贝马斯话语民主作为一种新型的民主思想,它对自由主义民主理论和共和主义民主理论进行了调和,对民主在政治实践中的地位做出了恰当的解释。本文主要从主体间性、程序性、协商性、透明性和平等性等特征来谈论哈贝马斯话语民主。     

社会变迁比较研究中的主体行为分析

一、社会行为研究的目的及其定位在心理学领域 ,行为研究长期以来构成了该学科的主题 ,然而在社会学领域里 ,行为研究往往被隐含在一个更宏大的社会理论之中。其实这并非偶然 ,因为它反映了行为研究在社会科学领域中的定位。哈贝马斯将隐含在社会科学理论中的四种行动概念概括为 1、目的论行动概念 ;2、规范调节的行动概念 ;3、戏剧行动概念 ;4、交往行动的概念 (哈贝马斯 ,1994)。现代社会中合理选择的比重逐渐增加无疑是韦伯社会理论中的重要命题。根据帕森斯的考察 ,韦伯行为类型论的建构暗含了行为的合理性这一出发点 (Ｔ .Ｐａｒｓｏｎ…     

基于哈贝马斯公共领域看网络社区的现实意义和局限性——以新华网发展论坛、天涯社区为例

哈贝马斯的公共领域,主要是指一种不受政府干预的社会成员自由批判、参与政治活动、商讨公共事务的公共交往场所."公共领域"的核心内容应是公众在公开讨论基础上形成的具有典型批判性特征的公众舆论.本文从哈贝马斯公共领域理论开始,以新华网、天涯论坛为例浅析网络社区在扮演"公共领域"特质的现实意义和其局限性.     

哈贝马斯交往行为理论视角下的高校思想政治教育

随着信息技术的发展、全球化进程的推进,人类的社会生活在时间和空间上不断扩展,在全球范围内建立了更广泛的联系和普遍的交往。这需要不断研究经济、政治、文化等领域的新理论。哈贝马斯的交往行为理论对于思想政治教育提供了另一种视角。     

“公共领域”的父权特征及女性主义者的批判

哈贝马斯的公共领域概念从构建之初就有着强烈的“父权”特征,把女性排除到了公共领域之外,这引起了女性主义的强烈不满和批判。但是,把女性从公共领域排除出去并不是从哈贝马斯开始的,有着极深的西方哲学思想背景,尽管许多女性主义者从理论、新媒体的支持等方面做出了女性公共领域的构建努力,但目前来说这样的努力依然是苍白的。     

交往理论开端上的"命运"冲突——重审哈贝马斯早年对黑格尔耶拿精神哲学的解读

哈贝马斯在黑格尔早年的精神哲学草案中发现了一种契合他自己思路的主体间性哲学的雏形,黑格尔这种独特的思想特别体现在他关于"命运"的学说当中.哈贝马斯重视其中关系主体的理论出发点,从中看到了有别于以利益主体为原则的社会理论方案的全新可能性,这构成了他交往行动学说的重要思想来源.然而在一个关键问题的理解上,哈贝马斯却与年轻的黑格尔缺乏共同的思想基础.他将互动与劳动对立的解释图式在哲学史上追溯到黑格尔早年对费希特自我意识学说的批判,却忽视了黑格尔在这一时期对费希特思想的批判性继承.在行动的主客体同一性要求中,劳动和互动应当被视为具有共同的结构,这也是"理性"在费希特那里原本的含义.哈贝马斯把黑格尔早期的"精神"概念解释为"互动的媒介",使其理论方案在原则上远离劳动的概念,以此翻开了批判理论新的一页.同时,这一全新理论所内含的思维方式的缺陷也在交往理性时代的社会现实中日渐突显出来.     

女性期刊在构建“公共领域”中的实践

哈贝马斯的公共领域概念从构建之初就有着强烈的“父权”特征,把女性排除到了公共领域之外,这引起了女性主义的强烈不满和批判。但是,把女性从公共领域排除出去并不是从哈贝马斯开始的,有着极深的西方哲学思想背景。现代女性新媒体以其在大众文化中积极作用,在支持女性公共领域方面做出了努力。     

责任伦理与信念伦理:韦伯伦理思想中的康德主义

一、价值中立与理性诚实韦伯关于“世界脱魔”的说法 ,在很大程度上导致了后人在理论上把“诸神复活”视为现代人面临的价值领域的基本现状。对韦伯世界观进行的批判 ,大多都是从这个问题切入的。麦金太尔不仅把韦伯归入“情感主义”伦理观之列 ,并认为韦伯的世界观就是“当代主导地位的世界观”(麦金太尔 ,1 995 :1 37)。哈贝马斯从另一侧面批评韦伯因强调工具理性而只能把价值领域视为无法通约、缺乏共识的主观世界。然而 ,无论麦金太尔还是哈贝马斯都不会否认 ,在宇宙大序不复存在的现代社会 ,价值多元性乃是一个不争的事实。问题只是 ,…     

近代“青年”观念的形成与展开——以近代日本青年主义发展的过程为例

青年与青年运动既伴随着近代社会的进程而诞生,同时也是作为近代社会的对立、对抗的一方而存在。"青年"理念的产生并不是一个由社会问题而产生的孤立现象,或者是政治运动的权宜之计,而是近代化过程中一种新型思想的诞生,是一种以"青年"理念为核心的概念群的产生。这类概念体系在充满着形形色色"主义"的19世纪可以被称之为"青年主义"。到了19世纪80年代,日本的知识界、舆论界将近代西方哲学和社会理论进行了翻译与再创造,构筑了汉语范围内有关"青年"话语的原生系统。自此,"青年"作为一种思想的形成和发展,贯穿整个20世纪,并且深刻地影响了现代中国的政治社会进程。     

社会变迁与工人社会身份的重构——“失业危机”对工人的意义

一、制度变迁与工人社会身份的重塑(一 )研究目的和研究方法改革开放至今已有 2 0多年了。对中国工人来说 ,改革开放的头 10年 ,主要是观念变革的10年 ;而改革开放的后 10年则是直接触动其利益的 10年 ,特别是 1995年以来的国有企业制度变革更是把每个工人深深地卷入到变化之中 ,并从经济层面深入到文化和政治层面。本文以Ａ企业工人在企业制度变迁过程中的“上岗”和“待岗”的实际经验 ,分析制度变迁与工人身份的互动关系。社会身份 (ｓｏｃｉａｌｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎｓ)的概念关注个人和群体之间的关系。与个人身份不同的是 ,人…     

高管层人性化管理教育刻不容缓

倡导人性化管理无疑是我国政治生活和管理领域的一个进步。长期以来谈虎色变的人性概念,现在不仅登堂入室,进入了主流理论的话语系统,而且诸多行业和部门在人性化管理的操作层面采取了许多措施和做法,迈开了实践的步伐。这些都赢得了社会的广泛肯定和好评。但是从我国处于经济高速增长和社会矛盾高发并存的角度看,从建设和谐社会的需求看,人性化管理的推进还远远不能令人满意。最突出的是高管层的一些领导从理念到决策到操作,人性化要素的缺失还非常严重。主要表现为：高管层权力的行使在许多部门严重存在日益硬化的趋势(在私人领域则是     

论哲学的社会功能——兼论哲学家作为公共知识分子

作为一种社会批判哲学 ,法兰克福学派的批判理论自诞生之日起就一直十分强调实践之于理论的优先性 ,强调哲学应当从单纯的主体性批判当中走出来 ,承担起批判社会、批判历史 ,进而批判文化的艰巨使命。因此 ,如何明确哲学在现代社会中的功能 ,对于法兰克福学派就具有举足轻重的意义。综观法兰克福学派的发展历史 ,我们不难看到 ,无论是其奠基者 (霍克海默和阿道尔诺 ) ,还是其后继者 (哈贝马斯 ) ,都把明确哲学的社会功能作为自己理论思考的一个基本点。本文拟从历史的角度 ,选取法兰克福学派第一代和第二代的代表人物 (霍克海默和哈贝马斯 )…     

伊斯兰神爱论的形成和发展

苏非派形成和发展初期,主要特征是苦行主义和禁欲主义,强调宗教功课的实践,而不是理论.随着发展,他们才开始把自己的体验转向理论的反思,即由“行”到“知”.到八世纪中期,苏非派发展进入了一个新阶段,即神秘主义发展时期.在由苦行主义、禁欲主义向神秘主义发展过程中,神秘的爱起了决定性作用,后来这种神秘的爱发展为神爱论,成为伊斯兰教的基石之一.     

浅谈国际移民学中的多元文化主义

多元文化主义是国际移民学中民族政策研究方面的一个重要概念。本文主要从理论和现实两个角度对多元文化主义进行了简要分析。多元文化主义是继熔炉论后出现的一种解决族裔文化冲突的理论,同文化多元主义相比,它覆盖了更深层次的含义,涉及政治和经济方面的内容。加拿大和澳大利亚是典型的两个实行多元文化主义政策的国家,虽取得了一定的成效但也仍然存在一些问题,因此要在实践中处理好"多元"与"同一"的关系问题。     

开放的私人空间——博客（blog）领域的公共意义

本文从功能论角度，结合哈贝马斯《公共领域的结构转型》中关于公共领域的理论论述，通过博客的出现到网络空间的环境构建的分析，以寻求博客发生、存在、发展的公众意义，并求证哈贝马斯“乌托邦式的公共领域”通过博客领域实现的可能性。     

思想政治教育中的三重身份叙事探析

作为思想政治教育的重要内容，身份叙事的话语优化已然成为提升思想政治教育信度与效度的一种积极尝试。在思想政治教育转型升级的背景下，只有明晰身份叙事在主体赋能之下的内涵属性，同时重新审视身份叙事主体面临的主要困境，才能为身份叙事的话语优化提供实践指向。具体而言，必须聚焦话语维度，完善话语表征、优化话语内容和重塑话语语境，提升思想政治教育话语的“言值”与“温度”，推动思想政治教育守正创新。     

浅析法兰克福学派社会批判理论的内在逻辑

从霍克海默、阿多诺的启蒙理性批判,到马尔库塞的"单向度的人"、哈贝马斯的"交往行为理论",以及时至今日的霍乃特的"承认理论",法兰克福学派在哲学、社会学、政治学乃至伦理学等领域中独树一帜,并在世界性范围内产生了巨大的影响。法兰克福学派的这些理论通过激烈的社会批判和超越性的思想批判来警示人们,以期推进社会和理论的健康发展。     

也谈社会科学研究结果的“真实”

在《社会学研究》2 0 0 1年第 1期与第 2期上 ,分别刊载了侯龙龙与陈向明的两篇争鸣性的文章 ,仔细阅读之后 ,笔者深受启发。在此 ,我实在无意于介入二者间的争论 ,只是因为他们双方观点的对峙 ,委实触动了我———作为一位多年从事教育理论的研究者始终难以摆脱的一种困惑 ,即社会科学理论研究所执着追求的一种结果的“真实” ,究竟是否存在 ,如果存在它又是什么 ?是一种用抽象的理论话语归纳或演绎出的具有普适性的规律 ,还是一种带着多元主义、或者称之为相对主义的标识的个人主观性解释 ,抑或是其他 ?在此 ,我不想仓促地亮出带有自己倾…     

艺术世界的文化社会学分析

审美现代性是一个抽象概念 ,它通过具体的文化实践来实现。因此 ,对审美现代性的考察必须落到实处 ,本文将通过对现代社会文化生产、传播和消费的研究 ,透过文化实践的主体行为、社会机制和结构的复杂活动 ,将审美现代性置于一个文化社会学的背景中加以分析 ,以期揭示审美现代性的某些特征。一、艺术世界哈贝马斯在社会学意义上称之为文学公共领域的机制 ,在比较狭隘的美学意义上 ,可以称之为艺术世界或艺术共同体。艺术世界这个说法来自美国哲学家丹托 (ArthurC .Danto) ,他于 1 964年发表了颇有影响的论文《艺术世界》(Artworld)。通过…     

爱德华·萨义德：以人文介入政治

爱德华·萨义德是著作等身、卓有创建的杰出学者，他集学术研究与政治关怀于一身，是公认的后殖民理论的重要奠基者。萨义德的创作可分为“文学一政治一人文主义”三个阶段。在后两个阶段，他不仅关注历史问题研究，还强调文学与政治的交叉关系，并提出了“既是政治的，同时又高于一切理论术语”的概念模式，坚定地选择了以人文介入政治的艰难道路。萨义德不仅指出社会政治文化的复杂关系以及人文知识话语介入其中的可能性，同时也指明了在历史与政治的双重道德面前，知识分子应“向权力说真话”。本文以国际关系理论中的身份、话语和政治为主线，通过挖掘他相关作品中流露出的思想，以期带给读者深入思考与启迪。