论我国少数民族地区电视节目风格的地域化

少数民族地区电视节目风格的地域化,就是依据我国的特殊国情,立足我国的社会现实,按照电视媒体自身的运行规律,遵循电视观众的接受习惯与实际需要,组织、制作与传播具有民族特色的电视节目。具体体现在电视的节目内容、文化构成、审美品格与表述方式等多个方面。     

以人为本：电视传播的价值归宿

电视传播价值归宿解决的是电视传播最终为什么主体服务的问题。以人为本把人作为世界的中心和尺度、把人的生命作为最高价值追求、把人的自由全面发展作为基本原则，符合先进文化的发展方向，与电视传播中的观众本位传播理念相一致，与党的执政理念相一致，应成为电视传播的价值归宿。现在，中国电视传播中人文关怀的内容越来越多，人的生命备受关注，在节目制播和管理方面着力体现最广大电视观众的需要，这些充分体现了以人为本已成为电视传播的价值归宿。     

丽媛旋风

相比正被热捧的时装、妆容和歌唱技巧，彭丽媛在慈善、公益和利于领导人与大众沟通等社会价值上的潜力初露端倪。 同款大衣 2013年3月22日，央视“新闻联播”几乎成了中国观众最受期待的电视节目。当天，即使是非电视爱好者也准时守候在电视机前，准备一睹国家主席习近平及夫人彭丽媛的风采。     

当代西方学者眼里的中国美学——九五深圳国际美学美育会议一瞥

随着改革开放的向纵深发展,文化学术领域里的开放度也有了很大的提高,越来越多的学者再难以忍受自己处在话语的边缘,产生了与西方学界对话的迫切愿望,他们越来越渴望进入话语的中心。然而,他们很快就发现,即使在美学和艺术领域,自己也很难找到一个真正的对话者,西方学者对这种对话的兴趣似乎并不是很大,在他们的视野里,几乎没有中国学者的迫切的身影,他们对中国     

征婚编年史：惊情艳遇三百年

电视节目《非诚勿扰》让人们见识了征婚广告的魅力。世界第一个征婚广告说白了就是在“婚配”的题目之下,一个男人就财产和一个女人讨价还价。把个人放在婚姻市场上公开“叫卖”并不是那么自然而然为人所接受的事,经过了三百年,才从英伦三岛来到东方的礼仪之邦。     

叙事的创造与受众的接受——论中国都市电影的叙事特质

从叙事的创造与受众的接受这个角度分析中国都市电影的叙事特质 ,中国都市平民电影时刻关注社会现实 ,与观众的审美心态一直保持着不同程度的同步状态 ,采取的是面对观众的叙事策略 ,即尊重观众的欣赏习惯 ,迎合和满足观众的情感期待及心理欲望。中国电影与好莱坞相抗衡的力量正缘于此     

论戏剧真实

如果说到生活的真实,那么我们必须接受这种实际,而不只是说说而已。举一个例子。就是在我们这个时代,巴西发现了原始人。他们一切还保持着石器时代的水平,不知铁器、哲学和艺术为何物,也就是说完全无知。我很难想象有什么办法能使我们的这些同类进入我们这个世纪。但他们毕竟是我们的同时代人。人,我们的同时代人,这种真正的动物,是多     

“受众”是什么

“受众”是什么杨思迅大众传播的受体客体何谓受众？受众是大众传播媒介众多接受者的总称，包括书、报、刊的读者，广播、电视、声像作品的听众和观众。那么，受众在大众传播活动中，处于何种地位呢？受众是大众传播的受传客体。传播活动作为信息接受活动，其基本内容就是...     

美国学者对电视与人的行为的关系的研究

据美国《心理学家》杂志1983年7月号报道,在美国,电视已成为人们接受文化过程中的一个重要部分。七十年代美国科学家从五个方面对电视进行研究:暴力与侵犯行为、电视对人的认识和情感的影响、社会信仰和社会行为、电视与社会关系、电视与人体健康。他们提出了以下不同见解: 暴力与侵犯性:多数学者认为电视节目中表现暴力会导致儿童的侵犯行为,二者间有一种因     

简论对象性电视节目的定位策略

电视传播的分众化趋势使电视人面临新的课题,电视人必须适应观众需求的多样化和复杂化,通过对观众状况和收视需求的研究,创设对象性电视节目,进而在总量上争取更多的观众,最大限度地提高节目的收视率。本文以分众理论为依据,在简要分析技术进步促进对象性节目发展的基础上,主要探讨了对象性电视节目的定位策略。     

雅俗的互动与提升--论通俗小说兴盛的原因及其在文学史上的地位

通俗小说作家充满了读者接受意识,他们是读者文化心态的代言人,他们的作品从内容到形式适合了大众的欣赏口味,与大众的审美心理相契合,受到大众的欢迎。但通俗小说常常能创造辉煌一时的、短暂的美丽,又难逃被正统文学长期排斥的尴尬。而文学是在雅俗互变过程中不断获得提升和发展的,通俗小说正是促进了这种提升和发展,它是文学发展的必要的过渡和铺垫。也许有一天雅文化也会变成大众的“俗”,那么全民族的文化水准也就得到了提升。     

从舞台艺术到电视艺术——解读电视艺术片的真实

随着电视艺术的不断发展，人们对电视自身规 律和本体特性的认识也在逐步深入。电视节目类型之多，涉及的领域之广，使电视艺术像一 颗璀璨的新星，在夜空中闪烁着夺目的光芒。电视艺术是一门独立的艺术形式目前已是不争 的事实。然而，在理论上确立了电视艺术的独立地位之后，电视艺术本身是否真的拥有了自 己独立的品格，它的五彩光环是否都是电视自己放射的光亮呢?就我国电视节目的播出现状 看，多元与单一、茫然与清醒是共存的。最值得探讨的就是那些建立在其它艺术形式基础上 、最早以电视文体的面目出现的电视艺术片，它们存在着一个…     

《西游记》动画传播的美学思考

在根据古代小说改编和新编的动画影视作品中,和《西游记》相关的作品最多、最成功。从解释学、接受美学的维度看,小说《西游记》在改编和新编成动画片时,因为小说语言转换成动画画面、原著文本的历史视野和导演们的当代视野的融合、观众的期待视野对创作和欣赏的作用,使得动画作品和原著不可避免地产生差异。忠实于原著的改编作品都尽量保留原著的情节、人物形象,通过作品传播古代文化,给人以教益。新编类型的作品,更关注娱乐性、趣味性,以搞笑为能事,但也能激起观众对原著的兴趣和重新认识。     

李佳琦：看不见的距离

正他渴望走出淘宝直播间,在更宽阔的渠道发声,突破"网红"的身份局限。"这是我要成为李佳琦的代价"凌晨3点,火锅还在咕嘟咕嘟冒着泡。李佳琦没有困倦,聊起一桩烦心事。2019年4月,他和几位明星为一个美妆品牌站台,上海外滩的震旦大屏幕上,演员们的大幅单人硬照轮流播放,却唯独没有李佳琦。"他们不认可一个网红可以去上震大屏。"李佳琦放下酒杯,语气突然激动:"这件事我非常介意,我凭什么不能上这个大屏?现场那么多人都为我来的,大家都期待看到李佳琦。"     

论当代中国电视媒介的文化消费主义化

随着中国现代化进程的加速,在一些发达和富裕地区已经进入了"消费社会",消费主义之风盛行。与此同时,作为备受人们推崇的大众媒介——电视也深受其影响,绝大多数电视节目的主题都表达着消费主义的内涵,它们所倡导的文化精神是消费、占有与享乐。这种文化精神与先进的思想文化背道而驰,显然是无助于教化民众、推动社会发展和进步。所以,必须采取有效措施,遏制电视文化消费主义。     

保证期刊质量的几点作法

一种期刊办的好,受到广大读者的欢迎,这是编辑和读者的共同心愿。那么如何才能达到这个目的呢?笔者近期所进行的调查研究结果表明,我省办的较好的期刊大致有如下作法: 一、根据读者的需要和当前宣传的需要去组稿。如:企业家杂志、家庭生活指南杂志之所以受到读者的欢迎,就是他们首先抓住了读者的需要,把企业家们所需要的信息及企业管理经验、办法,及时在刊物上宣传报道出去。他们还开辟了新的专栏,如:服务台、     

《新闻联播》幕后揭秘

＂观众朋友晚上好,今天是×月×日星期×,农历×月×日,欢迎收看《新闻联播》节目,首先向您介绍这次节目的主要内容……＂每天晚上7点,收看央视《新闻联播》节目已经成为中国广大电视观众习惯成自然的事情之一了,然而前段时间有媒体人在微博上爆料,央视《新闻联播》主播李瑞英、张宏民将退居幕后。     

美国监管低俗电视节目措施的借鉴意义

限制电视节目低俗化是当今世界各国面临的共同课题.美国曾出台一系列措施控制电视暴力与色情.净化电视屏幕,监管体制不断完善.我国电视业虽然起步较晚,但在市场化过程中节目内容的低俗化也有愈演愈烈之势.美国这些监管低俗电视节目的举措目前对于我们有着重要的借鉴意义.     

在语文教学中巧用"悬念"

"要想知道辛巴是怎样历尽艰险成长为真正的狮子王的?请大家留意收看动画片‘狮子王>."在解说的同时还配有精彩的节选片断,这就是大家熟悉的电视节目预告.我们平时看电视或者报刊书籍的预告,它往往只是给你展现几个精彩镜头或者扣人心弦的片断描写,可就那么一瞬间就把你的兴趣和注意力牢牢地抓住了,以至产生非看不可的愿望.     

人需要点自我认可

自我认可就是个体因某种原因对自己的一种赞同、许可的心理意向。自我认可往往是个体正视自己的力量,承认自己的成功,相信自己潜力的一种显示。然而,目前社会上比较缺少的正是这种个人的自我认可,人们相信期待的都只是社会认可,对自我认可的评价也不高,认为个人自我感觉所反映的往往不是“真我”,个人的自我评