多维型思维与哲学的繁荣

所谓多维型思维,是指在思维的进程中,注重多角度、多层次、多评价标准、多思维结论的思维方式。这种思维方式有几个主要特征:第一,多角度。我们所面对的世界,是一个庞大的、复杂的立体模型,这个模型的各个部分相互有机地联系在一起。有鉴于此,多维型思维要求人们在考察问题时要从多角度出发,注意事物间横的、纵的层次联系。第二,多种思维结果。在多维型思维看来,人们对复杂事物的真理性认识决不是单一的。因为事物本身     

复杂科学对教育研究的方法论意义

传统的思维方式日益显露出缺陷和有限性的弊端。复杂科学的引进,要求我们超越传统思维方式,把教育看作一个复杂的、稳定的而又动态、自我发展的系统,为我们进行教育研究提供了新的视角和思维方式。教育研究本身的复杂性,也要求我们以一种复杂的思维方式来进行。     

论中国传统的阴阳思维模式

阴阳思维是中华民族传统思维方式之一。我们的祖先很早就从事物对立的两端、两方面、两部分,解释复杂的自然现象和社会现象,把握事物变化的规律。阳阳思维是一种抽象的理性思维。它作为一种方法和工具,成为中国古代自然科学和哲学理论的框架与模式,在中国历史上起过重大作用。这种思维模式包含着阴阳思维、对应思维和辩证思维三种类型。     

关系思维与关系属性

关系思维是马克思主义哲学的一个重要内容,也是马克思主义哲学的一种思维方式。关系思维要求人们从事物与事物的关系去把握事物,理解一个事物时,不是从此事物去理解此事物,而是从与此事物相关的他事物去理解此事物。事物的属性取决于该事物以及与之相关的他事物,这是辩证法、现代科学、关系思维的共同见解,在关系思维看来,事物的一切属性都是相对的,都是关系性的,事物的属性就是关系属性。     

论廉政建设的多元化路径

随着经济发展和社会结构的转型，反腐败斗争也变得更加尖锐、复杂和困难。面对新形势，我们必须改变传统思维方式，依靠多元化的路径来支持廉政建设。本文从法治路径、德治路径、社会路径、文化路径四个方面来系统论述廉政建设的发展思路。     

论主体思维方式及时代特征

一 认识主体的思维方式是一个庞大而又复杂的系统,我们既可以从宏观上对它做层次性分析,也可以从微观上对它做结构性探讨。但是无论从何种角度去探究,我认为都有必要首先对思维方式的内涵、形成及特点做出规定。     

论系统的目的和控制

演化是复杂系统固有的基本属性。复杂系统演化理论的一个重要成果是把系统的有序性和目的性同系统的结构稳定性联系起来。我们可以通过稳定性分析来把握事物发展的方向。物质演化不是直线地进行,永远不会到达一个终极的稳定态。而且演化不是单行道,会出现不断导致复杂性的转变。稳定和非稳定的基本关系贯穿于复杂系统演化理论之中。我们要深化对“系统目的”的认识,在此基础上进一步探讨,要达到对复杂系统的“合目的控制”,应该如何去影响系统与环境的关系以及系统内部各要素之间的关     

后现代主义哲学思维方式的特征——从自组织动力学的观点看

后现代主义哲学研究的核心 ,归根到底在于揭示其作为一种崭新思维方式的特征及其科学内涵。比较研究显示 ,后现代主义哲学思维方式是与自组织动力学理论相一致的动力学思维方式 ,具有“二总三分”的特征。在总体特征上 ,两者都反对线性化和封闭性的静态逻辑 ,主张从差异子系统间的交互作用出发把握事物的生成发展过程 ;在具体特征上 ,两者都重视子系统交互作用中的竞争策略和协同策略 ,强调事物的发展意味着打破旧的运动模式(结构 )对于系统的控制和支配。这一方面说明 ,同时代的科学与哲学有着天然的联盟关系 ,另一方面 ,也反映出后现代主义哲学思维方式的辩证法倾向。     

论马克思哲学探索中的两种理论向度——作为“理论的理论”和作为“实践的理论”

马克思既坚决反对旧唯物主义抛开主体,直观地认识事物的思维方式,又坚决反对唯心主义抛开客体,单纯从主体方面认识事物的思维方式。与旧唯物主义和唯心主义不同,马克思在思维方式上实现了从"两极"到"中介"的革命,并且把这种在思维方式上实现的革命,贯彻到了"现实的个人"中。从"现实的个人"之价值规定性和社会历史规定性出发,马克思在其哲学探索中,构筑了其作为价值批判原则的"理论的理论"和作为实践原则的"实践的理论"。值得注意的是,这两种理论向度之间的关系,既非平行,又非前后"断裂",而是相互渗透和融合于其整个理论体系之中。马克思哲学探索中的这两种理论向度,对当下我们建设中国特色社会主义具有重要的现实意义。     

略谈事物转化的过程和层次

辩证的转化是唯物辩证法的基本范畴,也是事物发展的中心环节。 客观世界是复杂的、无限多样的,是由无数系统构成的。一事物就是一个系统。系统也是相对的,有母系统、子系统,系统中又由多种要素组成,构成复杂的并列因素的综合体。正因为如此,我们讲的转化既是事物多种并列要素间的转化,也是由要素的转化到系统的转化。复杂的事物则要由要素到系统再到整体系统的转化,必须在主要要素、主要系统发生了转化,才能导致更大系统或整体的转化。以当前正在进行的经济体制改革来说,整个国民经济是个大系统,包括着工、农、交通、财贸等多个系统,这个整体系统的改革,首先从农业开始,而农业的改革是由个别地区开始逐步到整个的省,而后以滚雪球的方式发展到整个的     

系统认识:悖论及其解释

现代系统本体论研究表明:世界是系统的世界;世界上的任何物体都是以系统的形式存在和发展着。这就要求我们以一种新的认识形式或思维方式——系统的认识形式或思维方式来认识系统的世界。这种在传统的认识形式和思维方式的基础上发展起来的系统思维和系统认识,能否真正反映系统所具有的整体性、层次性、动态性等复杂的本体特征,达到对系统的系统认识呢?这是许多系统哲学和系统认识论研究者所关心的问题。有些学者(如B·H·     

杨振宁谈:非逻辑思维方法的作用

直觉、灵感等思维方式是认识中的非逻辑思维方法。它们在科学创造中起着巨大的、积极的作用。这种作用主要表现在: 第一、具有寻找事物联系的功能。直觉思维和灵感思维的好处是触角可以伸得非常远;往往在没有看清一个东西的时候就抓住了它的精神,然后再想办法把中间的路通过逻辑联系起来。但你如果不去伸那个触角,你就永远也走不远。     

笛卡尔的名言“我思故我在”的思维意义

思维在物质基础上的一无论笛卡尔说;“要想追求真理,我们必须在—生中尽可能地把所有事物都来怀疑一次”。这是笛卡匀的思维方法,而由此思维方式总结出真理来,就成为一个思维方式。笛卡匀在使用这种方式进行思维时,说道;“我们在怀疑这些事物的真实性时,我们却不能同样假设我们是不能存在的,因为要想象一种有思想的东西是不存在的,那是一种矛盾。因此,我思故我在的这知识,乃是一个有条有理进行推理的人所体会到的首先的、最确定的知识”。笛卡尔由此引出一个更重要的“我思故我在”的命题。“怀疑”在笛卡尔在那里不是思维的归宿,是为了达到不在怀疑的真理手段。笛卡尔指出,我在思维,就不能怀疑我存在,只要我“存在”,我必思维,并非说只有我存在后才思维,也不是说我思维后才存在,这就取消了就是第一性和就是第二性的矛盾争论了。     

创造与启迪——勃洛克的象征之路

勃洛克是俄国象征派的旗帜性诗人，在其极具民族特色的“象征”之路上，既有面对欧风美雨的民族主义坚守．也对本国继象征主义之后文学有所开拓。诗人没有迷失在法国象征主义的神秘光环之中，而是从诗人是和谐之子、艺术与革命的紧密相关及“俄罗斯”意义的复杂呈现三个角度创造了象征主义的俄国风貌，同时在客观上，诗人也在诗歌创作、情绪和意识形态、诗学理论三个方面对之后作家的创作风格产生了极大影响，并且从思维方式上启迪了未来俄国文学的发展。     

论还原思维

还原思维是在人类寻根、探源的还原意识基础上形成的一种思维方式,其特点是把事物返回到其所在的整体系统与原初状态中去进行考察,以获得对事物的真实把握。在这一点上,系统论与全息论为其提供了理论依据。写作中的还原思维是为了求真,具有解蔽、定位、透视等功能;还原思维具体在“物本体”、“物背景”、“物—文化”、“物—心理”四大系统中进行。     

社会运行机制的特点及优化途径

机制是指事物内部组成要素的有机联系和相互作用以及事物稳定运行的方式或程序.在现实中,机制往往表现为一系列机构、制度和体制的联系,是保持事物内部稳定的自发起作用的规律,也是程序化了的方法.社会运行中的机制具有稳定性、自组织性、整体性、择优性等特点.社会机制研究的核心是解决它的优化问题,并通过机制的优化实现社会系统优化和效能优化.机制的优化要求我们转变观念,确立系统、辨证的思维方式,在实践中不断探索和创新,从而促进社会良性运行.     

直觉思维:辩证的思维方式

直觉思维的本质是什么?直觉思维究竟是一种什么性质的思维方式?我们认为,直觉思维从本质上讲是一种辩证的思维方式。本文试图就这一问题进行一些探讨。一、直觉思维的模式任何一种思维方式都是按照一定的思维模式收集、处理、加工各种信息的过程,由于思维模式不同,不同的思维方式具有不同的内在机制,因而思维效率和认识成果往往会呈现出明显的差异。直觉思维之所以能够在瞬间内创造性地把握事物的本质或问题的     

思维方式与价值观念

思维方式是人们运用概念、范畴等思维工具来反映认识对象的理性认识方式,是思维形式(概念、判断、推理、假说、想像、直觉等,也包括思维的程序)和思维内容(问题、对象)的统一。作为人们在实践活动与认识活动中形成的、对实践活动与认识活动的普遍方式及事物联系的普遍方式的反映,思维方式具有历史性和个体差异性。价值观念指人们对各种事物和现象的价值的认识和评价,是价值关系在人们意识中的观念表现。思维方式与价值观念之间是互相影     

论“实践辩证理性”范式中的否定之否定

本文认为，马克思主义哲学思维方式的实质是“实践辩证理性”，基于这一思维方式来研究哲学问题，是马克思主义哲学的本质要求。对否定之否定规律的探讨也应如此。马克思主义哲学中的否定之否定原理，并非在经验意义上、在任意维度上确立起来的，而是在“实践辩证理性”的思维方式中，获得哲学辩证论的学理分工与定位的。作者认为，否定之否定原理与“实践辩证理性”的整体观密切相关，正是宏观的哲学视野使得哲学辩证论有必要从事物发展相对完整的全过程中去理解和把握其总体趋势与基本道路。文章在明确了否定之否定原理的研究对象之后，还对否定之否定的动力、内容、形式与特点等理论问题作出了一以贯之的阐释。文章对事物发展过程中的基本矛盾与非基本矛盾、基本阶段与“自然阶段”、基本形态与非基本形态等作出了明确的划界，从而，在否定之否定问题上，把客观辩证法、主观辩证法、实践辩证法在“实践辩证理性”的哲学范式中统一了起来     

网络时代思维方式的变革

所谓思维方式 ,简单地说就是思考问题的模式 ,即按一定的方法和程序把思维的诸多要素结合起来以解决问题的相对稳定的思维运行模式。它包括人们理解和认识事物以及确定目标、选择手段、作出评价的方式方法。人们思维方式总是由一定时代的实践方式、生活方式和时代问题所定向的 ,并受到特定时代科学技术发展水平的重大影响 ,具有强烈的时代性。网络时代与我们生活的传统的原子时代是两个截然不同的概念。在原子时代里 ,我们接触的多是可视、可触摸的物质实体 ,人们的思维方式也必然与此基本相适应 ;而网络时代实际上是一个信息化、数字化时代…