传播与“共同体想象”——托克维尔的传播思想探析

本文从托克维尔对美国传播媒介的观察出发,探究托克维尔的传播思想.托克维尔的传播思想包含两个层面:一是分析传播怎样塑造了“社会”;二是探究传播应该怎样塑造“社会”.不过托克维尔对传播塑造美国“社会”的分析,其实质是对“共同体化”的分析.在他的视野中,传播塑造了新的“共同体”.他也寄希望于传播构建“理想的共同体”,维护他所珍视的自由.以此出发,托克维尔的传播思想和李普曼、杜威、凯瑞产生了直接的联系,并给传播学的研究留下了丰厚的思想遗产.     

论托克维尔的平等观与宗教观

托克维尔是十九世纪伟大的自由主义思想家，其《论美国的民主》与《旧制度与大革命》两部著作已分别成为政治学、历史学的经典名著。但十九世纪后期、二十世纪上半期，托克维尔的思想并未得到足够的重视；而二战以后西方却兴起研究托克维尔的热潮。这是因为托克维尔的洞察深刻，他在一百多年前对民主社会所做出的判断、预见和设想对现代社会仍有重要意义。本文不拟对托氏丰富的思想做全面评述，只将其平等观与宗教思想放在现代社会的背景下做一番考察，以探索托氏思想的现代意义。一、托克维尔的平等观托克维尔所处的十九世纪上半期，西欧和…     

论托克维尔的政治社会学思想

《论美国的民主》是法国学者托克维尔的主要代表作,其中蕴含着丰富的社会学理论。主要体现在政治社会学和社会学方法论上。典型的社会学问题如乡镇生活与民主制度、民主国家与市民社会、民主制度与市民个体的关系在本书中皆有精彩论述。托克维尔对社会学方法论的贡献也相当巨大,他所强调的访谈法和比较研究法在今天的社会学研究领域仍然被广泛使用,因此,应当正视托克维尔在社会学领域的贡献。     

托克维尔平等与宗教思想的现代意义

托克维尔是十九世纪伟大的自由主义思想家，其《论美国的民主》与《旧制度与大革命》两部著作已分别成为政治学、历史学的经典名著。但十九世纪后期、二十世纪上半期，托克维尔的思想并未得到足够的重视；而二战以后西方却兴起研究托克维尔的热潮。这是因为托克维尔的洞察深刻，他在一百多年前对民主社会所做出的判断、预见和设想对现代社会仍有重要意义。本文不拟对托氏丰富的思想做全面评述，只将其平等观与宗教思想放在现代社会的背景下做一番考察，以探索托氏思想的现代意义。托克维尔所处的十九世纪上半期，西欧和美国的工业化运动正蓬…     

托克维尔论个人主义及其解决

托克维尔在法国社会的个人主义问题意识的牵引之下,从“社会状态”概念入手,在民主社会状态中找到了个人主义的原因。他认为个人主义是导致社会原子化、公民精神衰弱和温和专制主义等民主社会问题的核心因素。因此,克服个人主义是解决民主社会问题的关键。他从美国的经验出发,力图用正确理解的利益原则的道德方案来教育公民,用地方自由、结社激发健康、有活力的公共生活,以克服个人主义的有害后果,确保民主走向自由。     

托克维尔眼里的美国版“山寨文化”

19世纪30年代,托克维尔游历美国。根据《论美国的民主》中的记载,当时美国的物质生产与精神生产和当下中国流行的＂山寨文化＂[1]十分暗合。托克维尔认为此种平民化的＂山寨文化＂有粗鄙化的嫌疑,但其通过大规模的生产,打破了旧有的等级秩序,满足了更多人的需求。进而,身份平等对民主的意义在价值序列上应排在防止＂多数暴政＂的危险性前面。通过对比当时的中国,托克维尔发现,正是缺乏持续的创新意识,才阻断了中国文明前进的步伐。     

梁启超晚年的文化自觉--《欧游心影录》的思想价值

《欧游心影录》一书 ,以往论者多据以批评梁启超的文化保守思想 ,这种贬责实有以偏概全的缺陷。梁氏于一战刚刚结束后游欧 ,固然看到大战的灾难确实给西方思想界带来危机 ,但是 ,他更通过对欧洲社会的亲身考察 ,深刻认识到欧洲下层民众的自主自觉和“个性发展” ,乃是推动社会进步的不竭源泉。故其结论是中国文化的出路在于一方面发扬自己的优良传统 ,另一方面要大力学习西方的进步文化。此书的思想价值所在 ,即表明梁氏晚年对中西文化问题达到自觉的认识。     

梁启超欧游归来后的文化思想倾向刍议

一 第一次世界大战结束后,梁启超出访了欧洲,欧游归来后,他于1920年3月发表了一部重要著作《欧游心影录》。这部著作比较全面地反映了梁启超对战后欧洲的考察结果,反映了梁启超对西方文明的态度和看法,也反映了他对中西两种文化体系的总观点。因此,这部著作是研究梁启超欧游归来后政治、文化思想的重要资料。 毫无疑问,通过一年来的游历考察,梁启超对战后欧洲的混乱社会状况,对西方文明所遭受的灾难有了一个清晰的认识。他看到,战后的欧洲,物质生活极端贫困:生活必需品匮乏,通货膨胀严重,生产力大幅度下降。他     

托克维尔论政治科学与自由

托克维尔对于作为一门学科的政治学的对象、范围、功能具有明确的界定；他的政治科学的核心命题是民情说,它成为理解与改良政治生活的一种关键变量；他弥合了政治科学中的几对常常造成冲突的概念,它们是,科学与应用,理论与实践,政治研究与政治教育,事实与价值,政治与道德,政治科学与政治艺术,文人与政客；托克维尔的政治科学的鲜明价值取向是捍卫人类的自由,其政治科学体现了古典传统与现代意识的结合.     

何谓“法学家精神”?

在《论美国的民主》上卷第2部分第8章,托克维尔在美国怎样削弱多数的暴政这个标题之下,重点讨论了美国的法学家精神及其如何成为平衡民主的力量,从而为我们描绘了一幅关于美国法学家以及欧洲法学家的精神肖像。这样的法学家精神构成了当代中国法学家精神与法治观念的一面镜子。     

我国城市公民公共责任意识培育机制的建构——基于中国若干城市问卷调查的研究

随着我国城市经济形态的多样化与民主政治体制的日趋完善,城市公民的公共责任意识以及公共责任文化日益成为实现城市稳定有序发展的重要前提。本文基于对中国若干城市公民的问卷调查归纳我国目前城市公民公共责任意识的客观特征,指出构建"自觉稳定性"公共责任意识培育机制是解决现存问题的关键所在;继而基于政治学家托克维尔的"民主心灵习性"理论与心理学家勒温的"场论"对构建"自觉稳定性"公共责任意识培育机制的必要性与实施机制进行了理论阐释,最后借鉴国外经验,指出我国目前城市公共责任意识培育机制的具体构建措施。     

中国新闻传播60年的"规律自觉"与"实践境界"

我国新闻传播的发展是紧紧依附于波澜壮阔的经济发展的,社会兴则新闻传播事业兴.本文首次提出在新闻传播方面"规律自觉"与"实践境界"的概念,并试图以信息公开、舆论引导、民生新闻、开放意识和媒介自律来概括和诠释60年来我国新闻传播的"规律自觉",用"政权意识"、"主旋律意识"、"自由意识"、"公共意识"来概括中国新闻传播的经验价值.     

另一种阶级叙事——重读《旧制度与大革命》

在<旧制度与大革命>中,托克维尔以阶级分析为主要线索.通过"毛细血管式"的社会观察,笔走贵族、资产者、农民、王权、文人之间.演示他们的分分合合,相互作用,从而重现了法国大革命前夕的社会画卷.更重要的.托克维尔通过他的阶级叙事使我们意识到法国大革命是一部打开了"关于社会的本质力量"的书.     

论无意识的日常认识功能

论无意识的日常认识功能胡敏中无意识也叫潜意识或下意识，是和意识相比较而言的。如果说意识是一种能被主体自觉意识到的意识，那么无意识就是一种不能被主体自觉意识到的意识。无意识包含有本能的成分，即是和生理的本能反应相联系，还有就是通过社会文化的遗传从前代那...     

苏轼"自我超越"人文精神生成的多重因素

苏轼是中国历史上传统文化的集大成者之一,是全才式的大家,有着丰富的文艺美学思想.苏斌的一生是超越自我、超越困苦、追求人性提升的一生.深入剖析苏轼的艺术作品和人生态度,我们会发现他思想中不断发散的人文精神光芒,他对人生、社会和世界的质疑、求索和试图超越这一过程的自觉意识恰恰体现了一种深切的人文关怀,也是他人文精神的内核之所在.     

认真对待"托克维尔问题"

托克维尔政治思想的问题意识可被概括为"托克维尔问题",包括"民主铁律"、"自由至上"、"结合难题"三个层次.时至今日,这三个层次都未得到充分的认知与妥善的解决.托克维尔本人对"文学政治"的批判及其方法立场提示我们"托克维尔问题"不可能通过理论构造得到妥善解决,但它为现代政治提供了一个全面的评判标准.我们必须更加认真和全面地评估托克维尔思想的价值.     

流散写作与文化身份认同——龙应台《人在欧洲》的诗学研究

《人在欧洲》是台湾作家龙应台旅居欧洲期间的"流散写作",双重视域互为镜像是其文本最显著的诗学特征。双重视域既是作者在文本中呈现出来的本土与母土两个疆界不同的文化现象,同时也是观察这两个疆界不同的文化视角。作者一方面从中国文化视角出发观察欧洲社会现象,另一方面则以欧洲为参照系反观台湾社会现实;在对他者进行质疑和批判的同时,对自我进行审视和反思,二者互为镜像。双重视域既是一种外在视域,同时也是一种内在视域,其意识形态视点的选择与作家的自由主义身位具有同构关系,它是一个中国现代知识分子对于民族文化身份认同意识的表征。     

另一种阶级叙事—重读《旧制度与大革命》

在《旧制度与大革命》中，托克维尔以阶级分析为主要线索，通过“毛细血管式”的社会观察，笔走贵族、资产者、农民、王权、文人之间，演示他们的分分合合，相互作用，从而重现了法国大革命前夕的社会画卷。更重要的，托克维尔通过他的阶级叙事使我们意识到法国大革命是一部打开了“关于社会的本质力量”的书。     

美国政治学经纬

美国独特的自然环境和人与自然之间的素朴关系，孕育了美国社会简单直白的实用主义精神。诚如法国思想家托克维尔所说，美国是一个天生的实用主义国家，笛卡尔的精神自然而然地在这里生根开花，笼罩在这种实用主义氛围下的美国社会，是科学主义成长的绝佳土壤。     

我国女性价值意识刍议

改革大潮的汹涌澎湃,市场经济的长足发展,使人们的价值观念、行为方式、思维习惯都产生了巨大的变革,尤其是女性,她们既看到了希望,也感觉到机遇和挑战,同时又深感困惑和忧思,要真正解除女性意识中的种种顾虑,以唤发起女性主体的自觉意识,则有待于我国女性价值意识地增强。 价值是一种关系范畴,即客体对主体的意义,反映在意识上就是主体对客体的态度。女性价值意识就是女性把自身同视为主客体关系范畴时,女性对自身、他人和社会的意义的看法和观点,体现了女性的利益、愿望和要求,包括女性主体的价值认识,价值判断和价值评价。女性价值意识是该社会妇女的地位的反映,是该社会发展水平和文明程度的反映,又是该社会中占主流地位的价值观念、传统意识和社会心理的折射。所以,分析女性价值意识的现状和原因,找到增强我国女性价值意识的途径,以唤起女性