论高职院校的思想政治教育

思想政治教育可以提升当代大学生的道德理论修养和道德实践能力。目前高职院校思想政治教育课存在教学手段单调乏味、教学方法缺乏创新、教学理论与实践应用脱节等问题,社会大环境重经济轻思想政治建设、负面网络信息等加大了高职院校思想政治教育工作的难度。改进高职院校思想政治教育,要针对高职学生特点因材施教,转变“两课”教学模式,在教学方法上勇于创新;加大网络思想政治教育宣传力度;优化思想政治教育内容,打造融做人、就业、抗压为一体的全面思想政治教育功能。     

浅谈高职院校学生思想政治教育工作的“三化”建设

为提高高职院校学生思想政治教育的针对性、科学性和实效性,学生思想政治教育工作要努力探索教育教学规律的图谱化,教育教学载体的系统化和教育教学工作的科学化,即根据学生成长规律,系统设计思想政治教育内容体系和阶段目标,使学生思想政治教育规律外显化、图谱化;综合运用和优化创新各种思想政治教育载体,使其在学生思想政治教育工作中发挥合力;建立完善学校思想政治教育工作体系,不断提高工作的科学化水平。     

试论"三位一体"的高职大学生思想政治教育新模式

文章针对高职院校大学生思想政治理论课教学、心理健康教育教学及日常的思想政治教育管理与服务工作各自为政的传统教育模式的弊端进行了分析与思考,阐述了高职院校"三位一体"的思想政治教育教学新模式的内涵及实现的必要性和可能性,并从学校机构调整、资源整合、教师的综合素养等方面对"三位一体"教育教学新模式的途径与措施进行了探讨与研究.     

正能量教育在高职思想政治教育中的应用

在高职教育中,思想政治教育一直是不可缺失的一环,通过选择恰当的教育方式确保思想政治教育工作落到实处,是教育目标得到实现的根本保障。进入多元化的现代社会后,高职院校思想政治教育工作重要却存在很大的实施难度,而正能量教育不仅顺应了思想政治教育现代化发展的趋势,还在实践中对思想政治教学工作的顺利进行产生了难以忽视的影响,不可避免地需要进行一场深刻的教育变革,无论是对教师的教学水平还是教学方式的选择都提出了更高的要求。本文主要从正能量教育的相关含义以及在高职思想政治教育中应用正能量教育的意义,探究如何有效开展正能量教育。     

高职院校思想政治理论课实践性教学模式探析

高校思想政治理论课是对大学生进行马克思主义理论与思想教育的主渠道,是培养社会主义事业的建设者和接班人的重要途径.高职教育以培养高技能型人才为目标,这种目标决定了高职教育要注重实践教学,也为思想政治理论课的教育教学提出了改革方向.文章主要对本课题实际操作中实践性教学的不同形式.进行了总结与介绍.     

高职思想政治理论课“行为导向+项目驱动”教育策略分析

在新时期职业教育改革理念指导下,从高职学生心理认知特点和高职教育特点出发,提出以行为为导向,以项目为载体,以任务为驱动,构建高职思想政治理论课"行为导向+项目驱动"教育教学模式。通过行为项目的设计,引导学生在教学情境中自主学习,自我体验,建自己的经验、知识和能力,有力提升高职思想政治理论课教学实效性。     

思想政治理论课教学在高职院校教学目标中的准确定位

高职院校的思想政治课理论课教学,既不能照搬普通院校思想政治理论课的内容和方法,也不能照套中等职业教育思想政治课的教育模式。根据职业教学的目的以及思想政治理论课教学内容的自身要求,思想政治理论课教学应定位于使学生做人素质的培养与提升,以及做事的原则与方法的渗透和强化,实现这一定位目标应强化思想政治课理论课教师人格魅力、改革教学机制、创新教学模式。     

利用校企合作开展高职生思想政治教育的探索与思考

在高职人才职业化培养不断深入的背景下,校企合作的理念与精神逐渐渗透到高职教育教学工作的方方面面,并慢慢发展成一种有利于提升高职生思想政治教育实效的新型途径。校企合作式的思想政治教育能够更好地适应于高职教育的办学特色和培养目标。文章分析了高职生思想政治教育的特殊性以及校企业合作在其中的运用优势,并从机制建设和实践内容确立等角度深入探索了如何使校企合作的运用更具有效性。     

强化高职院校思想政治课的德育功能

职业道德的主要功能可分为认识功能和调节功能。本文通过大量的案例和调查论述了高职院校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道,是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要途径,应该让高职院校的思想政治课充分发挥职业道德教育功能,使思想政治课的教学更有针对性、实效性。     

浅议加强和改进高职大学生思想政治教育工作

作为普通高等教育的组成部分,高等职业技术教育同样要把加强和改进大学生思想政治工作、提高大学生思想政治素质摆在重要地位来抓紧、抓好。我们需要深入掌握高职大学生思想政治素质的现状和成因,了解高职大学生思想政治教育工作面临的现实挑战,结合高职大学生思想政治教育工作的特点,创新工作方式方法,才能把改进大学生思想政治教育落到实处。一、高职大学生思想政治素质的现状高职大学生在思想政治素质上既具有和其他青年大学生相同的特点,也具有其自身的特点。总的来说,高职大学生思想政治状况的主流是积极、健康、向上的。他们爱党、爱…     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。