建构整体理想与具体理性相结合的教育文化和制度模式

教育整体理想是指人们在教育活动过程中所意欲追求的体现社会整体要求的教育愿望或目标,教育具体理性是指教育在现实的活动中所应该具备的具有科学、文明、道德、理智、逻辑等特征的意识和观念。教育整体理想与教育具体理性之间具有相互依存、相互影响的逻辑关系,建构二者有机结合的文化和制度模式,是教育持续、稳定发展的思想和理论基础。     

北京奥运精神与大学生思想政治教育

北京奥运精神涵盖自信、理性和宽容,和平友谊、相互尊重和理解,公平公正,顽强拼搏、超越自我,重在参与,志愿服务等要素。在后奥运时代,北京奥运精神依旧具备教育价值。高校思想政治教育要以北京奥运精神为引领,培养大学生全球文化意识,弘扬大学生理性的民族意识,强化大学生志愿服务意识,浓厚大学生人文情怀意识,激发大学生创新进取意识,增强大学生竞合意识,促进大学生全面发展。     

全球化与本土化视野下公民教育的价值追求

研究全球化与本土化视野下公民教育的价值追求,是提升公民教育素质的根本。通过对全球化和本土化的实质、公民教育的基本特征和公民教育的价值追求的研究,对当代公民教育的理论与实践进行建构,使公民教育有其基本的价值追求。这种价值追求主要体现为:公共精神、新文化精神和理性精神。公共精神是公民教育的价值目标,它的实现需要培育中国公民社会的土壤以及民众的公民意识;新文化精神是全球文化和民族文化融合的精神,它是公民教育的价值起点;理性精神主要体现为主体性精神、权利与义务统一的精神以及德性精神,它是公民教育的价值选择。进而在全球化与本土化之间为公民教育寻求合理的价值追求和发展轨迹。     

论思想政治教育的价值理性

思想政治教育价值理性指向思想政治教育活动和思想政治教育主体本身。价值理性以人的发展为目的、以人的主体性为中心,同时在思想政治教育过程中完成对客体精神质量的批判和建构,从而真正体现人的本质。它的内在规定性由四个方面构成:思想政治教育的价值理性是一种目的理性;思想政治教育的价值理性是一种以主体为中心的理性;思想政治教育价值理性是一种批判理性;思想政治教育价值理性是一种建构理性。这种内在规定性表明思想政治教育的价值理性是不断发生变化的,这是因为作为思想政治教育主体的个人或社会群体之间的利益存在着差异、矛盾和对立,导致了价值目标的差异。这种针对价值目标差异而产生的冲突就推动了思想政治教育价值理性的发展。     

校园文化:理想与现实——从“老北大的故事“说起

理想的校园文化应该体现真正的大学精神 ,以理性与良知为支撑 ,体现现代教育和管理以人为本的思想 ,富于人文关怀。既固守传统文化的精髓 ,又具有接纳当代、放眼未来的胸怀。校园文化建设应努力克服缺憾 ,向理想靠近。     

康德主体教育思想辨析

康德批判哲学体系的基本精神是理性和自由,其根本目的在于回答"什么是人"的问题。同时,贯穿康德批判哲学体系的主体思想也是康德主体教育思想的哲学基础。康德主体教育思想超越了此前的同类思想,具体体现为:教育以培养"成其为人"的人为教育目的;道德教育通过发展理性,遵守自身的道德律,实现自己的自由;以心理学、道德的教育和教育实验为基础的智育培养儿童的自主性、主动性和创造性。     

论当前青年的爱国主义教育

爱国主义教育是引导青年树立正确的理想、信念和人生观的重要手段，要使这种教育行之有效，我们所倡导的爱国主义思想必须具有时代性、民族性和开放性，其具体内涵应包括：社会主义信念、民族意识、责任意识、理性认同心理、市场经济观念、法制观念、立体意识、奉献精神、科学精神等，而施行爱国主义教育的方式方法则必须符合青年的思想特点。     

略论当代大学生负面信仰心态与信仰教育问题

信仰与理想问题是人的精神世界的核心问题,也是制约人生观成熟发展的一个关键因素。当代大学生的精神世界正处于发展构建的关键时期,虽然有少数大学生达到了精神世界的最高境界水平,但从总体上看,当代大学生精神世界正处于由非理性主导向理性主导发展这样一个境界水平。面对我国目前信仰态势的严峻形势,我们的核心对策是认真学习邓小平关于理想信仰教育的思想,提高对理想信仰教育重要性的认识,加强和改进对青年学生的马克思主义理论教育,为青年学生确立马克思主义信仰创造良好的社会环境     

大学生理想教育的基本路径探析

社会理想、个人理想、国家理想是大学生理想教育的主要范畴。大学生能否认同社会理想、能否树立科学的个人理想、能否自觉践行国家理想,直接关系大学生的道路选择、社会的未来和国家的发展。作为高校思想政治教育的主阵地和主渠道,思想政治理论课教学在大学生理想教育中发挥着重要作用。强化对大学生马克思主义人的本质理论、历史使命意识、爱国奋斗精神的教育,是提升思政课教学中理想教育实效性和增强大学生践行中国梦自觉性的重要举措。     

浅谈邓小平公正思想的理性批判与现代重建

邓小平公正思想的理论基础是马克思主义的公正观。他把马克思主义的公正思想与中国的具体实践相结合,以理性的批判性思维重建了当代中国的公正思想。他主张人人平等的基本权利,反对封建等级思想;主张共同富裕的目标,反对绝对平均主义;主张按劳分配和按要素分配相结合,同时提出规范收入分配政策,反对收入差距的扩大化。邓小平的公正思想体现了历史的精神,理想与现实相结合的理性精神,也体现了自由、平等和社会合作三位一体的精神。     

教育目的含义的哲学辨思

当前研究教育目的的主要意义有二:一是进一步明确和规范教育目的的概念内涵和本质属性;二是从认识论角度探讨达成教育目的的基本脉络和途径.教育目的是一种主体指向的学术范畴,包含着一个内涵复杂的概念体系.笔者根据不同教育主体教育功能的差异将教育目的划分为教育理想、教育宗旨和教育目标等三类,分别剖析其各不相同的教育利益诉求以及彼此之间的相互关系;并进一步指出,教育精神反映了人类对教育活动最基本的利益追求和价值取向,构成了教育目的的基本内核;研究教育目的的根本意义在于坚持和弘扬教育精神,也就是要促进受教育者全面健康的"生活与成长".     

何谓"教育之乡"?——提一个似无现成答案的教育问题

“教育之乡”是一个经常为人提及、被人使用,又未见明确界定的教育现象,它会引发一些教育问题。“教育之乡”是一个具有引导作用,而本身又需引导的教育评价问题。“教育之乡”从历史的角度可以解释为,是一种具有悠久教育历史,独特教育文化、淳厚重教风气、卓著育人业绩和广泛教育影响的地域教育文化形态。从现实的角度可界定为,群众针对家乡教育业绩,作出的体现教育思想和教育价值观的,表达肯定性自我认识和自豪情感的一种教育评价。从未来角度应理解成,一种按照时代要求和教育规律规划、构建的,体现协调、均衡、可持续发展的地方教育理想。     

“人文”观照下的大学语文教育改革

本文旨在重新审视高等学校的大学语文教育改革,通过对“人文精神”、“人文教育”种种界定的梳理,综合对大学语文现行教材设计思路、课堂教学方式方法的种种研究,倡导理想中的大学语文教育与学校人文精神传统相结合,与中学语文新课改理念相承接,并由此探讨语文教育“人文性”的衔接与发展。     

重塑唯物辩证法精神:原创性教育研究的思维向度

我国教育研究缺乏原创性已经成为教育界的共识.针对此问题的诸多论证可以进一步合理地确证为中国教育研究中缺乏辩证法精神.原创性教育理论的基本品格表现为:符合辩证法、相对性真理、具体问题具体分析、富含理想性、"体系化"期待等几方面.中国教育研究只有重塑唯物辩证法精神,确立"扎根"于教育现场的主体性,并与教育实践形成必要的"张力",原创性教育理论才能成为可能.     

高校教务员队伍建设路径探究

作为学校教务管理的基层人员,教务员的素质、工作质量与工作效率的高低,直接影响整个学校教务管理工作水平.本文以漳州师范学院为例,分析教务员队伍建设中存在的问题及原因,提出了高校教务员队伍建设的路径,即建立科学的激励机制,充分调动教务员工作的积极性;建立健全教务员培训体系,全面提升教务员管理水平;加强思想政治建设,培养教务员的爱岗敬业精神和高度的责任感.     

“我的观念”论——百年河南理工大学教育思想发展史研究之一

河南理工大学是一所具有百年发展历史的老校,伴随着新旧制度的演变和历史发展阶段的不同,其教育理念也呈现出不同的时代特征和个性特色,但育人的本质却始终蕴含着传统教育理念的精髓,使本校一直沿着正确的教育发展轨迹颠簸前行。本文采用资料综合分析的方法,论述了"我的观念"提出与发展过程;分析了"我的观念"之人格教育观、体育运动教育观、实践教育观、发展教育观等;指出了"我的观念"是具有与时代特征相一致的教育理想追求,是现代大爱精神教育理念的发展基石。     

陈一百先生的学术精神及其当代启示——基于《陈一百教育文选》的分析

陈一百先生（1909～1993）是原广州师范学院院长,在教育学、教育统计测量学、教育心理学等学术领域建树良多。文章通过对《陈一百教育文选》的分析,探讨了陈一百先生教育思想中所蕴涵的学术精神,具体包括不懈的探索精神、无畏的独立精神、严谨的求真精神、中西结合的理性精神和对教育事业的责任与深爱。陈一百先生的学术精神给予当代学人的最大启示是学术活动应坚守独立性和超越性。     

教育惯性的反思以及在教师专业发展中的运用

教育惯性是教育领域的一种动态属性和驱动力量，具有相应的功用属性和时代属性。对教育惯性的探讨属于教育本质探讨的一部分。教育惯性中包含了反映利益追逐的教育目的，它是将教育价值中主客体关系固化的结果。评判教育惯性时需要有发展的眼光，要揭开"无知之幕"，认识到教育惯性的形成与消解是一个发展过程。教育惯性既是目的又是结果，这是我国文化传统影响的结果；同时，对路径的依赖又成为教育惯性形成的机制。教师在专业成长过程中，既要注意克服教育惯性中的套路，又要善于利用教育惯性的力量。     

高等学校的教育制度缺失与教育行为失范

教育改革的过程实际上就是教育制度变迁的过程,在制度变迁过程中由于多种制度杂然并存、相互冲突使教育行为无所适从,从而导致教育行为失范,而教育行为失范的背后实际上隐含的是教育资源的浪费。因此,遏制由于教育制度缺失而带来的教育行为失范从某种意义上讲就是提高了教育资源的利用效率。     

亚里士多德教育阶段论的理论意蕴及其现代启示

亚里士多德认为,教育应与人的自然发展相适应,具体是分三阶段来施行,首先是进行人的植物灵魂与动物灵魂培养,然后进行人的理性灵魂的教育,最后达致善与幸福。其教育的阶段论思想对我国教育改革有如下启示:教育的目的不是应试,也不仅仅是为了职业,而应侧重公民教育和生活教育,要重视理性教化传统,培养学生的理性精神。