“后现代”问题和后现代主义的哲学与文化

后现代主义是20世纪60年代以来西方盛行的一种综合性哲学与文化思潮,内部立说各异,基本主题是研讨当代西方发达国家的社会特征与文化精神。80年代西方学者围绕现代性与后现代性的论争与研讨,是就社会进程、时代特征和文化样态两种涵义而言展开的,不同学派对当今西方社会与文化的特征及其未来走向,见解大相径庭,对后现代主义文化也有不同的态度与论评,后现代主义文化中起首要理论核心作用的哲学,是法国的后结构主义和美国的新实用主义,反一切哲学传统,抹煞人的主体中心,是它们的特征;也有另一些学派的哲学家根据不同的理论观点提出建设性的后现代哲学。 后现代主义思潮对当今西方各种文化有着强烈的冲击和回响。研究后现代主义思潮,有认识价值与借鉴意义,可以使中国现代化事业注意超越西方的现代性与后现代性,避免有关的矛盾与问题,但不能将它简单地套用于中国的社会与文化。     

20世纪末中国哲学研究重大问题检讨之八 后现代主义研究(笔谈) 后现代主义在中国的反思

后现代主义文化思潮作为现代性的激进批判和否定 ,于 2 0世纪 90年代开始切入中国学术界 ,被一些知识分子所捕捉并引入中国的文化争论之中。后现代主义似乎天生与中国文化有着某种缘分 ,很多西方后现代思想家对中国文化有一种天然的亲近 ,同样 ,它作为一种文化思潮一进入中国的文化争论之中 ,就引起了人们的极大的兴趣和广泛的关注。后现代主义思潮自身的极端性、异质性和中国文化定位的复杂性使中国学者对后现代主义思潮分别持极其不统一的价值态度 ,其中既有后现代主义的积极推行者 ,更有尖锐批判和反对者 ,也有温和的客观研究者。总体说来 ,前期研究中 ,对后现代主义的激进批判占据了中国学界的主导地位。而在今天 ,置身于全球化的文化语境中 ,人们开始对后现代主义持更为全面的、具体分析的态度。有的学者提出要对后现代工艺论、后现代思维论和后现代价值论采取“一分为三”的态度 ;有的学者断言 ,后现代主义是上一世纪末最重要最有影响的文化思潮 ,对它可以进行各种批判 ,但绝对不应当漠视 ;有的学者断言 ,作为一场文化运动 ,后现代主义潮起潮落 ,会有竟时 ,但作为一种理论 ,它将是一个永远不可替代的透视角度 ;还有的学者在批判的基础上强调后现代主义所代表的哲学范式的转变对于转型期中国的文化     

安东尼·吉登斯的结构化理论与后现代主义思潮

后现代主义是70年代以来在西方世界出现的学术思潮。20世纪70年代,吉登斯的社会学思想初入学术界;吉登斯和后现代主义有一种矛盾的关系:一方面吉登斯在批判他们的论点中发展了自己的社会学理论体系,另一方面,在方法论和认识论上又吸收了他们的很多思想。在这一时期,英国学术界也经历着从实证主义到批判主义的方向转变,在这种批判精神的潮流中,吉登斯的社会学思想与后现代主义思潮有着不可忽视的某些关联,而通过这些线索,我们可以发现自20世纪末期以来欧洲社会学理论发展的主线。     

后现代主义与文化整合

90年代对后现代主义问题的讨论一度成为我国学界的热点 ,对后现代主义的研究也呈现出纷繁复杂的面貌。由于后现代哲学是一个边界并不确定的领域 ,它横跨哲学、历史学、心理学、文学艺术等多种学科 ,学界对它的探讨分为不同的方向 ,这样就很难全面地把握它的各个方面。但是 ,这种难以把握的跨学科性也说明了各门学科面临的问题具有“家族相似性”。后现代主义的价值 ,就在于它是整个文化与哲学范式转型的集中表现 ,它不仅代表了西方文化精神的变迁 ,而且对中国新的文化精神的培育 ,也有着十分重要的作用。一、后现代主义与哲学的范式转型所谓…     

后现代主义的超越之路

后现代主义文化思潮在20世纪80年代中期传入我国,随后在我国产生了重要影响。后现代主义文化思潮具有超越性。其对现代性的超越重在解构,它的目标指向不同于西方现代性的主体主义和理性主义,相反,后现代主义者的价值取向大多是多元化和虚无化。     

自我解构与后现代主义

西方80年代盛行的后现代主义和后现代文化现象正日益影响中国90年代的社会文化生活各个层面，虽然我国哲学、文学艺术理论领域从80年代开始追踪介绍、研究了后结构主义、后实用主义、新保守主义、后科学哲学、新西方马克思主义，但是，宏观上还没有从后现代主义视角来把握当今国际思想潮流，微观上，对后现代主义重要理论家德里达、利奥塔德的思想也缺乏研究。94年西安中国首次哲学界“后现代主义与当代中国”研讨会，以哲学和文学艺术理论不同领域交叉为特征，在探索后现代主义与当代中国的关联；司题上，两个领域的人士都感到对后现代主义…     

“后新时期”概念讨论与“后现代”话语生产

只要一提到“后现代主义”，我们便会遇到一系列无法绕开的问题：中国究竟有无后现代？如果有的话，它是以何种面目存在的？它如何影响着当代中国的文学实践？面对后现代，我们在文化策略上是应该认同，还是抗拒？这种种疑问，恰恰显示了后现代主义在中国的复杂性。如果按...     

后现代主义与晚期资本主义的文化矛盾

后现代主义与晚期资本主义的文化矛盾王晓升本世纪５０年代末６０年代初，一种以全面检讨西方文明为特征的后现代主义思潮悄然而生，并在欧美思想界引起一场“后现代主义论战”，它所表现出的那种彻底反传统、反理智，甚至反文化的精神品质不能不引起人们的深思。一、后现...     

后现代主义解读

后现代主义是19世纪60年代在西方社会兴起的一种影响广泛的文化思潮,其主要内容包括反理性主义、反基础主义、反中心主义、反进步主义,这些思想都有其产生、发展的社会历史条件和现实的土壤环境,随着社会的发展、时代的变化,正如唯物辩法证所坚信的“任何事物都具有两面性”一样,后现代主义也不可避免地暴露出它的缺点和不足。它一方面对西方资本主义社会进行了尖锐的批评,指出了其发展的畸形所在,为我们真正认识西方资本主义社会提供了另外一种视角;另一方面,后现代主义思考问题的方式及其指出的资本主义在发展过程中所暴露出的种种弊端,为我国发展有中国特色的社会主义,实现经济社会的可持续发展,构建政治、经济、文化全面发展的和谐社会提供了可资借鉴的经验教训。     

后现代主义:西方之根与中国之无根

本文是对 90年代中国后现代主义思潮的回顾。文章首先分析了后现代主义在西方的由来 ,认为它在西方是有根的 ,即西方社会发展已越过现代化的极限 ,产生了哲学意义上的虚无感 ,终而走向解构 ;而中国的“后现代主义”只是在现象上相似于西方 ,实质上却是无根的 ,这是由中国的现代化进程需要建构中心所决定的。因此 ,所谓“后现代主义”话题终于在 90年代中后期演变为“人文精神”话题