回族革命烈士马骏

马骏(1895—1928年)烈士,回族,今黑龙江省宁安县人。他是中国共产党的早期党员。早在少年时代,马骏就怀有强烈的爱国热情。16岁那年,他在原吉林一中读书时,就和同学们积极参加抵制日货的运动,暑假回到宁安时,还曾演出过《一片爱国心》的话剧,唤起人们起来打倒帝国主义。1915年初,他考入天津南开中学读书。为了追求救国救民的真     

社区为谁树碑立传

纽约社区里有一个光荣传统，就是为社区英雄树碑立传。英雄可以是曾经在这个社区生活过的居民，也可以是在这个社区工作过的人员，当然更可以是为社区做出杰出贡献的任何人士。总之，所谓英雄，就是指那些以自己的英雄行动赢得社区居民尊重的人。“树碑立传”的形式也可以多种多样：有的是真的立一块碑，记载死者生前的功勋；有的是以一条街来命名；还可以是以一个广场来命名。     

黑格尔社会历史观中的矛盾

在黑格尔的历史观中，关于英雄和群众的历史作用的论述充满了矛盾。一方面，黑格尔的社会历史观从本质上是唯心主义的，他没有超出英雄史观的界限；另一方面，黑格尔的历史观又包含着辩证法思想和合理因素，这些合理因素不仅体现了黑格尔历史观区别于以往英雄史观的显著特征，而且构成了历史唯物主义的直接理论前提。这种矛盾不仅是黑格尔哲学根本矛盾的具体表现，而且是黑格尔时代社会实践发展的理论折光。     

海明威作品中的硬汉子精神

海明威是“迷惘的一代”的代表人物。第一次世界大战摧毁了他原有的信仰和关好的希望，使他一度迷惘。但是经过痛苦的彷徨之后，他终于战胜了自己，走出了迷惘，在他的作品里塑造了一个又一个的硬汉子英雄人物。这些英雄人物都无一例外地果断、顽强、临危不惧，满怀与厄运拼搏到底的激情；海明威式的英雄都是精神打不垮的硬汉子，海明威式的英雄都是孤独奋战的硬汉子。     

陈化成英雄形象的塑造及传播——兼论近代民族英雄的诗歌书写

近代以来，中华民族在抗击外侮的过程中涌现了一批民族英雄，在他们当中，陈化成的英雄形象可谓典型。陈化成形象的传播得益于上海、厦门两地的文学书写风潮，这个书写风潮持续时间之长、涉及士人之多、诗文数量之多在近代英雄书写中是非常突出的。陈化成英雄形象的传播还源于民间对他的祭拜和神化，最终他由沙场将领转变为民间神祇。近代民族英雄的诗歌书写既具有古代英雄书写的共通性，同时在诗歌内容、诗歌情感及诗歌形式上又独具特质。具有近代特质的英雄书写和绵延千年的古代英雄书写，共同谱写了中华民族的英雄赞歌。     

你会回来

他是一名消防队员，年轻的妻子是名教师，他们相识于那个城市的那场大火灾。在那场火灾中．他救了她，她因此爱上他，爱上她心目中的英雄。她从小就爱英雄。但他们的爱情，曾一度受到阻隔，她的父母以及亲戚朋友都不赞同她嫁给一名消防队员，因为就在那次火灾中，有两个消防队员献出了他们年轻的生命——他的职业太危险了，虽然崇高。     

红星闪耀在心头——记彭林将军

烽火岁月里．他在正面战场与敌人真刀真枪拼搏厮杀，一身英雄豪气，令人敬佩不已；而在隐蔽战线隐姓埋名，他充当“孙悟空”，钻到敌人的“肚子”里，能屈能伸，与敌斗智斗勇，一副侠肝义胆，照样令人赞叹。     

马骏同志在吉林的革命活动

马骏同志是我党的早期党员,也是最早来吉林传播马列主义的无产阶级革命战士。马骏,字遹泉,号准台。一八九五年出生原吉林省宁安县的一个回民家庭。一九○三年入读私塾,后转入父亲与乡亲们共同创办的清真两级学校。一九一二年,马骏升入吉林一中学习。第二年,十八岁的马骏就在家乡宁安领导了抵制日货的斗争。后为寻求救国救民的真理,一九一五年,马骏又考入天津南开中学,是敬爱的周恩来总理的同     

中国英雄文化研究2021年年度报告

2021年，中国共产党英雄文化不仅成为英雄文化研究的核心，而且也作为研究主线，贯穿于英雄文化研究；对英雄主义的阐释成为英雄文化基础研究的重点；文学艺术英雄叙事研究体量依旧庞大，整体呈现出向主流英雄文化靠拢的大趋势；青年群体的英雄观培育成为英雄文化应用研究的主题；在抗疫实践中生发出的英雄文化进入升华反思阶段，英雄文化的价值得到凸显。种种现象表明，新时代英雄文化研究热潮已经到来。然而，当下英雄文化研究仍然存在基础研究薄弱、研究碎片化和研究方法亟待更新等问题，新时代英雄文化研究话语体系仍未建立。基于此，文章提出，通过厘清英雄概念，打好英雄文化研究话语体系的基础；挖掘英雄精神，实现英雄文化研究学科联动；讲好英雄故事，活化英雄文化研究话语体系三条途径，推动新时代英雄文化研究话语体系的建立，助力新时代英雄文化研究向纵深处发展。     

西路军历史功绩初探

中国革命史上，西路军的艰难历程是许多篇英雄史诗中极为悲壮的一篇。西路军历史功绩在于策应主力红军行动，有着重要战略作用；沉重打击了顽固、反动的马家军阀；传播了火种、宣传了革命思想；保存了骨干，为我军发展做出贡献。     

项羽悲剧的现代启示

项羽是住英雄，但不是一个政治家。在推翻强秦时功不可没，但却难以承担建立统一王朝的重任。究其原因在于他不具备一个政治家的素质。他缺乏远大的政治目标及取得领导权的强烈愿望；缺乏健康的心态、沉稳的性格、宽广豁达的胸襟；不能知人善任，举贤任能。     

后羿之死与羿之神性

羿(即后羿)乃中国上古神话中第一号的大英雄,他有怎样的神性?当代神话学界一些著名学人对此几乎有共同的确认,羿乃太阳英雄。萧兵先生在《中国文化的精英》一书中,一个基本观点是:古代神话中射手型英雄即太阳英雄,而羿正是第一号英雄射手。叶舒宪先生见解与此不谋而合,在《英雄与太阳》一书中,他以古巴比伦史诗《吉尔伽美什》的叙事结构为基本参照,来重构羿传说,基本思路是:我国古代曾有过类似于巴比伦这部史诗的一部史诗,这部史诗的主人公即羿,羿与吉尔伽美什一样,是具有太阳神性的英雄。这部失传了的中国上古史诗叙     

谈科利奥兰纳斯的悲剧

科利奥兰纳斯的傲慢心理和暴躁易怒的性格，使他被罗马民众抛弃；他的陈腐的荣誉观和孱弱的意志，使他丧失了荣誉、高贵和生命。科利奥兰纳斯在本质上是一个走向消亡的没落的贵族英雄。他既是可悲的又是可笑的。     

著名诗人巴·布林贝赫及他的诗学理论

巴·布林贝赫是蒙古族当代著名诗人和学者，纵观他的《心声寻觅者的札记》、《蒙古诗歌美学论纲》、《蒙古族英雄史诗诗学》和《直觉的诗学》等4部研究著作，大致可以分为两大部分，一是对诗学基本理论的再认识、个性概括和发展；二是运用美学和诗学理论，对蒙古族诗歌和英雄史诗所进行的应用研究。他的诗学理论体系是从个人审美体验和诗学理论主张出发的、富有创见的、现代性的活态结构。     

“毛主席为我改名字”——寻访战斗英雄苏兆丹

在山西太原市狄村，生活着一位曾经在抗美援朝战争中荣立“国际二等功”、被志愿军总部命名为“打坦克英雄”、参加过全国“群英会”的志愿军战斗英雄。他的名字叫苏兆丹，而更为传奇的是，苏兆丹这个名字还是毛泽东主席亲自为他改的!     

从赤脚医生到大学校长——记广西医科大学校长黄光武教授

在同行眼里，他是一位卓有建树的专家；在下属跟里，他是一位德高望重的校长；在学生眼里，他是一位和蔼可亲的长者。他就是我国著名柏耳鼻喉科专家、广西医科大学校长、博士生导师黄光武教授。     

童音与苍狼——从政治学视角解读史诗《江格尔》

作为一部恢宏博大的英雄史诗，《江格尔》是世界上少有的活态史诗之一，它塑造了众多的英雄形象，有着丰富的政治学研究意义。洪古尔是《江格尔》中最光彩夺目的英雄，具有超强的战斗技能和英勇无匹的气概，他对江格尔可汗忠心耿耿的赤诚之外也有“不赤诚”的表现，是一个有情有义、可爱可敬的“童音与苍狼式”的英雄。     

毛泽东的英雄观

学生时代的毛泽东曾认为英雄创造历史,崇尚圣贤救世。接受马克思主义之后,他坚信人民是历史的创造者,群众是真正的英雄;高度评价与推崇为国家和民族英勇献身的精神、全心全意为人民服务的精神、压倒一切敌人的大无畏革命精神,以及共产党员应该具有英雄的精神品格。毛泽东的英雄观激发了人民群众的英雄气概,塑造了无数的英雄人物,建构了中国共产党的革命精神传统。新时代重温毛泽东的英雄观,有利于我们缅怀英雄、维护英雄、争做英雄,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而英勇奋斗。     

神化的英雄与人的还原--施蛰存历史小说论

在1930年前后的历史小说创作热潮中，施蛰存以其独特的创作风貌迥异于鲁迅等作家。他有意选取古代神化的英雄作为自己的表现对象，真实地展示古代英雄内在的性欲冲动和二重性格，从而赋予了他们丰富的人性，将神化的英雄还原为人。这种还原是用现代意识对历史进行重新解释和还原。     

手

年轻的时候，因为要保家卫国．他把一只手留在了异国。也因为那只手，他成了英雄，一辈子为那只手而引以为豪。