西方社会发展理论评述--兼议中国社会发展的现实选择

发展社会学的理论构造经历了三个阶段现代化理论阶段,依附理论阶段和世界体系理论阶段.简要介绍了三种社会发展理论的产生背景,主要观点和政策主张,依据中国改革开放的历史经验,初步探讨了中国社会发展道路的选择取向.     

现代化是建设有中国特色社会主义的中心内容

社会现代化是一个不可逾越的历史时代。世界上存在着两条社会现代化道路，一条是资本主义现代化道路，一条是社会主义现代化道路。有中国特色的社会主义，就是中国通过社会主义制度实现现代化的道路。1、现代化是一个不可逾越的历史时代历史唯物主义的基本原理就是生产力决定生产关系。根据这一原理，马克思揭示了人类社会发展的三个时代：（1）生产力发展的三个阶段人类生产力发展的第一阶段，以手工工具为标志。手工工具是人直接操作的，人体是动力。手工工具受到人的体力的限制，劳动生产率很低，生产的剩余产品很少。生产力的第二阶段以…     

中国特色社会主义政治发展道路的三个理论支持

习近平在2014年9月5日庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话中再次强调,要坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路。论文从三个角度、从理论与实践两个层面分析了我国必须走中国特色社会主义政治发展道路的原因:从制度变迁的路径依赖规律,说明了这一道路符合政治制度发展的历史与规律;从正式制度与非正式制度的内在关系上,揭示了这一道路植根于中国深厚的社会土壤;从现代化理论的视角,分析了这一道路有利于在中国现代化过程中保持国家和社会稳定。     

后经济社会与中国的现代化

人美的发展大致经历了前经济社会、经济社会和后经济社会,后经济社会是一个用文化的视角观察世界的经济与文化相互融合的社会.后经济社会的非物质化和虚拟性的特点、世界经济和社会发展的趋势以及我国经济发展面临的困境表明,迈向后经济社会是走中国特色现代化发展道路的必然选择.从战略角度看,中国特色的现代化之路将分为两个阶段,即以物质生产为主的经济社会建设阶段和以文化发展为主的后经济社会建设阶段;从产业发展的角度看,为实现我国经济和社会的跨越式发展,走中国特色的现代化发展道路,必须大力发展创意产业.     

马克思社会形态论与中国道路的理论自觉

以资本主义批判和无产阶级革命为核心的经典马克思主义似与中国道路没有直接理论关联。但1871年后马克思思想有一个"非西方转向",它不仅超越了西方中心主义历史观,而且力图在西欧和北美之外寻找抵抗资本的力量和斗争形式。在马克思的社会历史理论中,社会形态的演变及其趋势是核心问题。马克思在《大纲》中提出历史三形态论,它以自由个性的普遍实现为规范原则,把人类历史区分为以人对人依赖关系为特征的最初社会形式、以物的依赖性为基础的人的独立性阶段和个人全面发展自由个性普遍实现的第三个阶段。按照这一理论,中国现在处在以物的依赖性为基础的第二阶段,需要发展普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系,为历史发展更高阶段创造条件。按照马克思的东方社会理论,非西方前工业化国家要越过资本主义发展阶段进入社会主义,必须充分利用西方发达国家的知识和生产优势实现跨越式发展,而这正是中国改革开放走的道路。随着改革和发展进入深水区,中国道路需要更高的理论自觉,而马克思的社会形态理论是实现上述目标的重要理论资源。     

邓小平发展理论体系构架新探

发展问题是当今世界的一个根本性问题 ,也是邓小平理论的一个核心问题。邓小平发展理论 ,简言之 ,就是邓小平关于在经济文化比较落后的中国如何实现社会主义现代化的理论。由于这一理论对后发式现代化中的一系列问题 ,给予了独创性解决 ,指引中国在世界现代化潮流中独树一帜 ,走出了一条有中国特色的社会主义现代化道路 ,因而它既超越了社会主义现代化的传统模式 ,又超越了当代西方的种种社会发展理论。把马克思主义社会发展理论提高到一个新的水平 ,推进到一个新的境界。邓小平发展理论内容非常丰富 ,目前理论界的概括总结则因研究的角度不…     

改革以来中国城市化道路及城市化理论研究述评

城市化一直是经济社会发展的热点。 2 0多年来 ,关于我国城市化道路的争论一直没有中断过。总起来看 ,有关这一问题的讨论可以划分为三个阶段 :第一阶段 ,自 1 979年到 1 983年 ,是清除错误认识 ,明确中国一定要走城市化道路的阶段。第二阶段 ,从 1 984年到 1 993年 ,是中国城市化道路问题产生、展开与深入的阶段 ,其间提出了中国城市化道路的问题 ,在城市化理论研究上做了许多拓展。第三个阶段是从1 990年代中期至今 ,这一阶段对于城市化重要性的认识发生了一些变化 ,尤其是在城市化理论研究上开始了全方位的探索 ,有了新的特点。一、城市…     

关于后发展问题探析

发展中国家在现代化进程(后发展)中,都会遇到一系列的矛盾和问题.本文就三个基本性的并且是相关的问题及其矛盾进行了简单的理论探析.这三个问题是:“模仿”问题、“权威”问题和发展速度问题.同时文章也论及与发展速度相伴的社会结构转型的速度问题.文章并没有开出解决这些问题与矛盾的“药方”,然而,每一个后发展国家在其现代化转型道路上,都会以独特方式来解决这些问题和矛盾,从而形成各具特色的现代化道路.     

中国共产党与新中国成立以来的历史发展脉络纵论

在新中国成立以来60多年的历史发展进程中,怎样探索社会主义道路、逐步实现现代化和实现中华民族伟大复兴构成了现代中国发展的基本脉络.中国新民主主义革命的前途是社会主义,这是近代以来中国社会发展进程的抉择,现代中国既有近30年对社会主义道路曲折探索的历程,也有30余年开辟和找到建设中国特色社会主义正确道路的历程;实现从农业社会向工业社会的转型,实现现代化,这是近现代历史的发展趋向,现代中国的发展历经了从逐步实现国家的社会主义工业化、实现四个现代化到现代化建设分"三步走"和全面建设小康社会的进程;振兴中华民族是一个历史性的课题,从"中国人从此站立起来"到努力实现中华民族伟大复兴,使中华民族巍然屹立于世界民族之林.     

当代中国发展新道路的形成过程和基本内涵

适合中国国情的发展道路是当代中国发展的根本立足点。当代中国发展新道路的形成凝聚了我们党四代领导人的理论贡献,大致经历了四个历史阶段,体现了四个理论层次的不断继承和创新。“当代中国发展新道路”是对“中国特色社会主义现代化”的目标、方向、本质、实现形式和途径新的认识和理论概括,已形成了较为完备的理论体系。     

上海社会工作机构的生成轨迹与发展困境

上海社会工作机构的培育和发展经历了一个从政府直接运作到社会组织孵化、再至政社合作推动的渐进社会化过程,呈现出一个多元发展的格局.在机构发展实践过程中主要面临代表性问题、自主性问题、技术性问题等困境.为有效应对上述问题,政府在完善社会工作机构管理体制中应突出政府采购的制度建设;社会工作机构运作方面需要施行渐进市场化措施,从政社合作向企社合作拓展;机构能力建设过程中须重视个性发展,同时注重技术型与价值型相结合的品质发展向度.     

中国社会保障事业发展问题研究

改革开放以来,中国社会保障事业发展共经历了三个阶段,即以拨乱反正为重点的恢复和重建阶段、以社会保险为重点的改革和探索阶段、以统筹城乡为重点的全面发展和创新阶段。现阶段,中国社会社会保障事业发展在取得巨大成就的同时,也面临重重困难与挑战,需要尽快明确社会保障事业发展目标,真正给人民以稳定的安全预期;加快立法步伐,构建中国特色的社会保障法律体系;立足基本国情,优化中国特色社会保障制度;深化社保体制改革,理顺决策机制、监管机制和经办机制的关系;提高社保基金统筹层次,积极探索社保基金可持续发展模式等方面入手,促进社会保障事业健康发展。     

当代中国社会福利学术思想初探

1978年以来,国内学术界在研究中国社会福利发展重大问题的过程中,提出了一系列具有创新意义的思想、观点和理论,构成当代中国社会福利学术思想。以重要性和创新性为标准,当代中国社会福利学术思想主要包括中国社会福利的价值理念论、发展目标论、发展模式论和体系构建论;这些思想不仅丰富了当代中国社会福利思想体系,而且成为影响中国社会福利政策的重要因素。     

进口贸易、人力资本与技术进步

进口发达国家的高技术产品是发展中国家发挥后发优势、利用发达国家研发成果、实现技术进步的重要渠道,但高新技术产品的进口以及国外的研发也会对本国同类产品生产企业的发展带来较大的冲击。在发展中国家技术进步与国外研发之间的关系上,已有的研究存在争论。本文运用中国1985-2007年的数据,采用Johansen协整分析法及VEC模型对发达国家研究开发与中国技术进步的关系进行了实证分析。结果表明,国内研发、贸易伙伴国的研发溢出与中国全要素生产率之间存在稳定的长期均衡关系,且将动态技术吸收能力纳入模型后,上述两变量对全要素生产率的拉动力更强。     

当代中国“马学”的一种自我调解

王南湜认为,在经典马克思主义中,问题意识、理论意识和学术史意识是不可或缺、内在相关、互相支持的三个方面。但在马克思主义的发展中,这三者的统一与均衡却往往被打破,从而造成了种种片面性趋向。中国"马学"要获得良好的发展,就必须面对上述三种偏向,对自身有一种新的定位或新的自我理解,从而在三者之间达成一种统一或取得一种平衡。而适当的问题意识作为问题意识、理论意识和学术史意识的统一,是"马学"具有生命力的根基,应当成为当今一切真正有志于"马学"者的自我定位或自我理解。吴晓明认为,经由黑格尔对主观意识的批判、特别是经由马克思的哲学革命,理解和把握社会的现实才可能成为一项真正的思想任务。在现代性意识形态的支配下,占主导地位的观点——无论是抽象的经验主义还是无批判的实证主义,都只是以其从属于主观意识的外部反思来遮蔽这一现实。因此,回到社会现实本身将不能不是一项艰巨而长期的任务;历史唯物主义的整个学说,也只有在这一任务的不断开展中方才能够持之不坠。回到社会现实本身,应当成为全部马克思主义哲学研究——它的路径、方法和问题——所围绕旋转的枢轴。孙正聿认为,哲学是以时代性内容、民族性形式和个体性风格求索人类性问题,是以"表征"的方式构成理论形态的人类自我意识。据此,哲学的工作方式或进路应是:时代精神主题化是马克思主义哲学的聚焦点;现实存在间距化标识着马克思主义哲学的超越性;流行观念陌生化体现了马克思主义哲学的批判性;基本理念概念化则是马克思主义哲学的逻辑力量之所在。当代中国马克思主义哲学研究应以这种工作方式推进。张一兵提出了自己"后文本学"的新的方法论思考,认为传统文本的解读分为符号文本层解释、互动性的意义场理解、生产性的思想构境这三个不同的阶段;而生产性思想构境论——即阅读不是为了还原,而是创造性的生产——将是"后文本学"方法论的真正本质,是一种文本生产中的革命;文本学的真正基础是"关系本体论",生产性的思想构境包括了对象文本理路、我性诠释理路和互文性文本参照理路的共在这些不同的构境层。     

海南高校社会工作专业改革与发展的路径选择

海南高校社会工作专业改革与发展的关键问题体现为三个方面:一是要厘清改革与发展的理论依据,阐述清楚社会工作专业的实践性特征;二是要明确改革与发展的具体路径,即在专业建设过程中如何突出它的实践性;三是为达致路径目标须采取的保障措施。     

技术模仿还是制度模仿——评杨小凯、林毅夫关于后发优势与劣势之争

杨小凯、林毅夫关于后发优势与劣势之争,实质上是后发国的经济发展应该走技术模仿道路还是制度模仿道路之争。本文围绕这个核心问题,对双方的主要观点进行了归纳提炼和分析评说,认为技术模仿与制度模仿是后发国后发优势不可分割的两个组成部分,在不同的发展阶段其着重点有所不同,单纯的技术模仿论和制度漠仿论都是错误的和有害的。     

发展型社会政策与新农村建设的新思路

当前关于新农村建设有三种主导范式,分别是"内需一转移"论、"组织-市场"论和"文化-秩序"论,三种范式持有各自的理论框架和政策主张,但是也存在着共同的不足,具体表现为经济取向与社会取向的分离、"本位"之争与行动主体一元化、发展与保护的脱节.发展型社会政策强调经济政策与社会政策的融合、以"社会投资型国家"取代"福利国家"、多元主体的制度化途径,对目前主导范式的缺陷有重要的弥补和修正作用.以发展型社会政策来指导我国新农村建设,可以探寻出一条农村建设和发展的新思路.     

生态文明研究新进展：一个文献综述

生态文明是建立在经济效益、社会效益与环境效益多赢基础上的一种文明模式,反映了社会文明发展在生产方式上的进步,要求对工业化生产方式进行生态化改造,形成生态化的生产方式。发展生态文明,突破口是建设环境友好型社会,关键在于人类价值取向需要发生转换。学术界对于建设生态文明的途径、方法和基本措施形成了六大代表性的理论：三个平台说、机制建构说、多层次发展说、注重理念说、生态主导说、＂五力＂模型设想。     

马克思与马尔库塞异化理论的比较

马克思与马尔库塞的异化理论针对资本主义社会两个不同发展时期所面临的社会问题提出.通过人的异化、技术异化和社会异化三个角度的分析,马克思得出劳动异化是人的异化的本质体现,技术异化主要表现在人的机器化和资本取得统治地位,社会异化具体表现为人与自然、人与人以及人自身的不和谐;而马尔库塞认为消费异化是人的异化的表现形式,技术异化虽然有了新变化,但其本质没有变,社会异化则体现在对经济、政治和文化的控制上.对马克思和马尔库塞异化理论进行比较,可以使我们全方位多角度地审视当代资本主义社会中的异化问题,并为思考探索解决我国社会发展过程中出现的异化问题提供理论借鉴.