社会主义革命和社会主义建设的客观规律性和马克思主义对历史的推动作用

马克思是探讨人类历史发展客观规律性并把这种研究发展成为严密的科学的创始人。他从对资本主义社会所作的最确切、最缜密和最深刻的研究中,得出资本主义的发展必然会走向共产主义的结论,而在这个人类社会的伟大变革中,无产阶级肩负着伟大的使命。马克思为无产阶级进行斗争创造了指导这一变革的强大的理论武器——马克思主义,它在世界历史的发展中起了伟大的推动作用。马克思主义从上世纪四十年代形成到马克思逝世后至今的一百多年中,世界历史的进步,包括争取社会主义胜利的运动在许多国家兴起和发展,在资本主义世界的某些薄弱环节,社会主义革命取得了成功;世界     

马克思人类解放人权理论范式及其对中国的启示

与西方人权理论发展史上形成的自然权利论、历史权利论、法定权利论、道德权利论等其他四种人权范式不同,马克思主要是从人类解放的角度来阐发人权思想的,因而可称之为人类解放论的人权理论范式。马克思从唯物史观的原则和实践论的观点出发,通过批判西方资产阶级人权思想的虚伪性、欺骗性,科学揭示了人权只有通过共产主义运动,在共产主义社会中才能得以充分实现的思想。马克思人类解放论的人权范式思想启示我们应以实践的、辩证的和发展的眼光看待中国的人权发展问题,只有走中国特色社会主义的人权发展道路,才能实现中华民族和中国人民的人权梦想。     

马克思世界历史理论建构的方法和逻辑

本文对马克思世界历史理论的建构问题进行了考察，作者指出：马克思世界历史理论与黑格尔世界历史理论之间存在着特定的批判和继承关系。从方法论上看，马克思是在系统批判“欧洲中心论”的过程中建构起科学的世界历史理论的。关于马克思世界历史理论是否是对历史哲学的否定问题、“历史向世界历史的转变”与共产主义的关系问题、“历史向世界历史的转变”与资本主义的关系问题，以及马克思世界历史理论是否是“单线论”或“多线论”等问题，作者也提出了自己的观点     

中国道路与马克思历史道路理论的创造性发展

19世纪四五十年代,马克思从历史唯物主义出发,结合资本全球化和世界历史的形成过程,对西方国家与东方国家、英国侵略与亚洲社会的关系,做出了较为客观的辩证分析。那种指责马克思是西方文明优越论的鼓吹者、英国侵略的辩护者和欧洲中心主义者的看法,是站不住脚的。到了晚年时期,马克思从世界历史的发展趋势出发,重新分析了落后国家在世界历史中的地位、作用和发展路径,改变了前期的一些看法。不过,在某种程度上,马克思仍然认为,落后国家要以西方无产阶级革命作为支撑,才有可能实现社会形态的跨越式发展,或取得社会主义革命的最终胜利。列宁的"一国胜利论"和苏联道路的形成,进一步丰富和发展了马克思的历史道路理论。然而,由于苏东模式的内在缺陷,以及教条主义和修正主义的错误,苏东道路被实践证明是行不通的。中国道路不仅证明了社会形态跨越论的科学性,发展了马克思主义的社会主义革命论;而且也超越了苏东社会主义的实践经验,提供了一种超越西方现代化的可能方案,实现了对马克思历史道路理论和落后国家发展理论的创造性发展。     

全球化敞视下世界历史理论的世博图景诠释

马克思从唯物史观出发,站在人类社会整体的立场,以全球性视野深刻地阐述了"世界历史"的形成、演进过程及发展趋势;马克思的世界历史理论是全球化理论的重要源泉。上海世博盛会的成功举办是全球生产力发展和一体化进程的时代产物,是人类科技发展和普遍交往的历史见证。我们要在全球化敞视下诠释世博图景,从而深刻领会马克思世界历史理论的当代价值,要紧紧抓住我国发展的战略机遇期,积极融入一体化进程中,并推动全球共产主义事业的发展,最终实现经济、社会和人的全面发展与和谐世界的构建。     

马克思共产主义思想的四重内涵

马克思对共产主义的本质规定包括四个方面:人性的复归、人类生存理想、社会形态、革命行动。人性复归是马克思理解共产主义本质的基础,在此基础上,共产主义首先构成了人类生存理想。而共产主义作为一种人类生存理想并非是一种乌托邦,它必然要落实在社会历史的实践活动当中,因此,共产主义必然作为一种未来的社会形态而存在。最后,为了实现上述理想的社会形态,共产主义还应该成为一种趋向理想社会形态的革命行动。马克思的共产主义是上述四个方面的统一体。     

国际关系发展的重要规律性

在新的历史条件下弗·伊·列宁创造性地发展了马克思主义,提出了不同社会制度的国家和平共处的原则.这一原则是直接从列宁的新的社会主义革命理论得出的.弗·伊·列宁证明,由于帝国主义时代社会主义革命的特点,不同社会制度的国家不可避免地要较长时期地存在于世界.它们的同时存在,不是一个转瞬即逝的插曲,也不是一件偶然的事,而是历史的客观规律,这一规律反映人类社会从资本主义走向社会主义及共产主义的进展.社会主义国家认识到这一规律性,并根据和平的愿望,宣布和     

在建设共产主义的大道上前进——庆祝十月社会主义革命四十二周年

在庆祝我国建国十周年之后,伟大的十月社会主义革命四十二周年又到临了。十月革命开辟了人类历史的新纪元,从那时开始了人类从资本主义向共产主义的过渡。四十二年来,苏联人民在伟大的列宁的党——苏联共产党的领导下,经过了艰苦卓绝的斗争,以英勇豪迈的气概,取得了社会主义革命和社会主义建设的史无前例的胜利,现在已经大踏步跨上建设共产主义的阶段了。在十月革命的光辉照耀下,世界上已有十几个国家取得人民革命的胜利,走上社会主义的道路了;一个包括世界人口三分之一、占有世界土地四分之一的社会主义世界体系已经出现了。因此,伟大的十月革命,不仅是全体苏联人民的节日,也是所有社会主义国家人民的共同节日,是整个世界进步人类的共同节日。在十月革命四十二周年的时候,我们向站在全体进步人类最前列的苏联人民致以热烈的祝贺!我们欢呼马克思列宁主义的伟大真理在世界上取得的辉煌灿烂的胜利!     

马克思的世界历史理论与全球化

近些年来全球化问题引起了国内外的广泛关注 ,但大多数全球化研究者没有能给全球化下一个前后一贯的定义 ,而且许多西方学者如吉登斯的观点都具有浓厚的西方中心主义色彩。在这种情况下 ,重温马克思的唯物史观特别是其“世界历史理论”,对于我们现在正确认识和分析全球化问题无疑具有重要的指导意义。一马克思的世界历史理论是唯物史观的核心组成部分 ,它不仅是马克思考察人类社会、建构唯物史观的方法论基础 ,同时也是他剖析、批判资本主义社会、建构未来社会和共产主义学说的理论依据。1 9世纪 40年代 ,马克思的世界历史理论主要有以下几…     

福山“历史终结论”及其对马克思历史观的误读

福山的"历史终结论"从普遍史的角度,认为历史具有方向性,同时也具有终结性.在他看来,马克思也是一位"历史终结论者".福山认为,人类的历史就是一部以自由民主制度为目标的普遍史,自由民主制度构成了人类历史的终结.福山的这一观点是对当代西方资本主义制度的美化,同时也是对马克思历史观的曲解.马克思主义反对把自由民主制度理解为历史的终结,而只是把它视为走向共产主义社会的一个必经的历史阶段.     

马克思世界历史理论对我们把握全球化的启示

人类发展是从民族历史到世界历史的客观过程。这一过程在当代表现为全球化趋势,中国作为一个发展中的社会主义大国如何把握和参与全球化,马克思世界历史理论具有重大指导意义。     

马克思"世界历史"理论的系统分析

马克思的“世界历史”理论把整个世界看作一个系统。马克思对人类社会发展规律的分析和研究体现了系统论的思想。作者运用系统分析的方法，对马克思的“世界历史”理论进行了初步的解读，认为马克思的“世界历史”理论具有系统的整体性、相关性和动态性特征。系统要素之间的冲突集中表现为东西方文明发展的不平衡性，这种不平衡性推动了世界历史的发展和进步。     

马克思世界历史理论及对当代中国社会发展的启示

马克思世界历史理论是马克思主义体系中的一个重要组成部分，它的内容丰富、思想深刻，它的形成对世界产生了巨大的影响，尤其是给中国社会主义建设带来了前所未有的启示。在国内外学者研究的基础上，重新梳理了马克思“世界历史”理论。阐述了这一理论的形成及其基本内容，阐明其对中国的经济、文化以及构建和谐社会的重要意义。     

马克思晚年关于俄国社会发展前景思想新论

俄国社会发展的世界性意义 ,农奴制改革以后俄国社会革命形势的急剧高涨 ,是马克思晚年关注俄国的重要原因 ,而当时俄国国内围绕着俄国社会发展前景问题所展开的激烈争论则是其直接原因。马克思关于俄国可能“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”的著名设想 ,讨论的是俄国走一条不同于西欧的非资本主义发展道路的可能性问题。事实上 ,在俄国社会发展前景问题上 ,马克思始终没有得出明确的和最终的结论。当代社会主义革命的历史进程完全超出了马克思当年的设想和思考 ,马克思的晚年思想并不能为后来东方落后国家先于西方发达资本主义国家进入社会主义提供理论依据。但是 ,它仍然为现实社会主义国家的革命和建设事业提供着重要的方法论意义。     

当代资本主义新变化与我国政治文明建设

社会主义政治文明是人类整个文明和世界历史发展的产物,它不可能脱离人类整个文明和世界历史发展进程而发展和进步。20世纪70年代以来,当代资本主义出现了令人注目的新变化,其中最有代表性和全局性的有经济全球化、新科技革命、“第三条道路”和民主化浪潮。经济全球化为我国政治文明建设增加了助推外力,新科技革命引起的社会结构的变化和社会生活的网络化为我国政治文明建设带来了机遇和挑战,“第三条道路”和民主化浪潮的兴起在为我国政治文明建设提供直接借鉴的同时也带来了现实的压力。     

马恩社会主义发展道路多样化思想及其当代意义

马克思恩格斯社会主义发展道路和模式多样化的思想主要表现在五个方面 :人类社会发展道路的超常规性和特殊性 ,同一社会形态表现形式的差异性 ,无产阶级革命方式和手段的多样性 ,未来社会主义建设道路和模式的本国化与民族性 ,以及社会主义发展道路和模式随时代发展的变动性。社会主义发展道路和模式多样化思想 ,既为我们提供了进一步探索的方法和思路 ,又为认识和把握世界社会主义发展的趋势 ,正确认识、评价各种社会主义流派、类型和模式提供了理论指导。     

创建学习型社会之我见

从人类社会发展与进步的历史和当今世界发展潮流的角度,结合我党历史与革命建设的经验教训,并联系实际,从宏观与微观两个方面,多层次、多视角地阐述了学习是人类社会永恒的主题。创建“学习型社会”,是个人成长进步的必由之路,是革命与建设事业成功、兴旺发达的先决条件,是与时俱进和不断创新的不竭源泉,是当今时代的呼唤,是应对世界激烈竞争的必然选择。面向新世纪,要把建设有中国特色社会主义的事业继续推向前进,必须学习,学习,再学习。惟有这样,方能实现中华民族的伟大复兴。     

"外史":马克思哲学范式革命的基础维度

西方哲学传统尤其是近代西方逻各斯中心主义这一理性主义传统,作为马克思哲学的理论批判对象,无疑是其内生性理论逻辑出发点,但马克思哲学的独特智慧恰恰离不开恶劣生存境遇下无产阶级的悲惨现实以及马克思置身其中的波澜壮阔的无产阶级革命实践,可以说,马克思所面对的现实社会背景始终是其独特哲学智慧的"原动力";马克思哲学对现实解释和剖析力度的深化及其哲学思想的不断成熟,并非他在书斋中抽象地研究"哲学"从而其逻辑体系和理论建构不断完善的结果,而是首先来自于他对其所处时代和社会实际感知与认识的加深;在马克思哲学经典文本的当代阐释渐成"显学"的当下,要全方位廓清产生于多重复杂背景下的马克思哲学范式革命,就不能不对马克思哲学得以产生的"外史"予以深刻关注,这也将对马克思哲学研究中存在的"唯逻辑化"倾向起到另一种"纠偏"作用.     

探析红色文化的基本内涵

红色文化作为中国特色社会主义先进文化的重要组成部分,是在中国革命、建设和社会主义改革的伟大社会实践中形成和发展起来的。红色文化的发展史正是一部生动的中国近代史;也是红色文化自身不断丰富和发挥社会作用的历史。在当代,红色文化的内涵可以简洁地概括为社会主义核心价值体系。在新的历史时期,红色文化将继续发挥教育人、激励人的重大作用,继续成为社会主义新文化的重要表现形式之一。     

生活世界转向与现代哲学革命

生活世界转向已经成为现代哲学发展的主导方向,也是当初马克思哲学变革的宗旨和实质。这种转向要求从根本上打破以科学世界观为特征的传统哲学模式,以生活世界观为基础建立新的哲学形态,使哲学的基本构成要素如研究对象、基本问题和思维方式等都发生了革命性的转变,从而导致了现代哲学的根本革命。表现在:在研究对象上,从彼岸世界到此岸世界;在基本问题上,从认知矛盾到生存矛盾;在思维方式上,从科学思维到历史思维。深入探讨现代哲学的生活世界转向及其所带来的现代哲学革命,不仅可以使我们深入理解现代哲学的主题、特点及发展趋势,而且对于建构马克思哲学的生活世界理论,推进马克思主义哲学的当代发展也具有重大意义。