中和思想在现代领导活动中的效用分析

现代领导活动同时具有价值目标和技术目标,前者把人看成是目的,后者追求某种技术层面上的进步。然而,中和思想通过道德性、创新性和权变性促成两种目标对立的和解,使两者同时得以实现。现代领导活动的价值目标为领导艺术设定了道德性,中和思想中的包容、平等和自由观念使这种道德性得以实现;现代领导活动追求技术创新,中和思想的"适中""有无之中道"观念则能促进技术可持续创新;中和思想通过权变性为道德与技术扬弃对立、实现和解提供了契机,其"中庸"观念主张不把事情做到极端,为事情的回旋预留了空间,其"有无之中道"观念通过"守柔""守中"使道德性和创新性同时得以实现,其"无为而无不为"观念要求以"无为"来掌握"上无为"与"下有为"的道德平衡、以"无不为"来达到技术进步。     

古代官场智库故事

从古代幕僚的群体智慧上可以折射出智库的重要作用,在当代同样如此,而智库的建立往往不应分阶层,而要广开言路,用人之所能。中国历史上有一群最聪明的人,他们适时地谋权、用权、固权、弃权,有着明哲保身、名垂千古的生存智慧。这群人就是古代幕僚,他们整体上可看做是官场智库,一面忠心服务于"主子",一面出谋划策开启官智,在关键的历史幕后,     

爱护个性鲜明的优秀干部

<正>时下,富有鲜明个性的干部越来越多地走进了人们的视野,引发社会的关注和热议。有的认为他们"有魅力";也有的认为他们爱"出风头"、"不合群",甚至是"另类";还有的觉得他们做领导不大好应付、做同事不大好相处、做下属不大好管理等。诸如此类的不同看法,使不少个性鲜明的优秀干部出现了"下面赞扬声、中间争议声、上面不吱声"的现象,而有的则被敬而远之、冷而藏之、抑而弃之,淡出人们的视野。     

基层实践中“三快”干部的方向偏差与纠治之策

为求迅速出成绩,部分基层干部在工作中走马观花、勤于表面,或是"决心"全在嘴上的快板型干部,或是热衷搭"升迁快车"的快车型干部,或是善于拍照留痕的快门型干部。其之所以"快"错方向,正是在于急功近利之心引致行为投机、评价体系不严导致树立错误典范、机械考核制度加剧作秀之态、政绩观"跑偏"导致追逐虚假表象。为破除"三快"作风,应以行动为标准,树立正确榜样;引进第三方评估,实行精准考核;唯实不唯上,从上至下根除形式主义;倾听民众声音,鼓励群众参与监督。     

古代官场智库故事

古代幕僚的群体智慧折射出智库的重要作用,在当代同样如此。智库的建立往往不应分阶层,而应广开言路,用人之所能。中国历史上有一群最聪明的人,他们适时地谋权、用权、固权、弃权,有着明哲保身、名垂千古的生存智慧。这群人就是古代幕僚,他们整体上可看做是官场智库,     

驾驭“有功之臣”的批评艺术

如何驾驭有功之臣?中国历史上的领导人大体有这么三种做法:一是害怕有功之臣功高震主,对他们杀之、弃之;二是对有功之臣敬之、捧之、崇之、畏之、不敢动之,直至宠坏了功臣、宠败了事业;三是以高超的领导艺术驾驭有功之臣,使他们不吃老本,再立新功,高明领导者都深谙此道。高明领导者的方略大体是:承认其功,奖赏以禄,恰     

为官须防“语言贿赂”

<正>"贿赂",简单地说是指一些人或单位为达到某种目的而给人送钱赠物的行为。然而,观察现实生活不难发现,有的人不仅送钱赠物,还善于运用"语言贿赂",即阿谀奉承、抬轿吹捧,讨好领导时心口分离、心辞不一,其表现或是曲说阿是、花言媚俗,或是浮言夸饰、言不由衷,或是言听计从、曲意逢迎,或是卖弄文笔、哗众取宠,等等。这种谄谀恶习影响很坏,使人忧虑,应当引起各     

基层政府机关组织活力激发的“体”“场”“流”

从积极组织行为学视角看,基层政府机关组织活力的激发关键在以变革型领导模式造就机关领导的能力之"体",以公平型组织文化建构机关的组织合力之"场",以素质和能力为基石生成基层干部的愿力之"流"。     

儒雅型领导的立威之道与处事方略

儒雅型领导立威之道的关键是从"德、能、勤、绩、廉"方面练内功,做表率,树标杆。儒雅型领导处事方略也应从"德、能、勤、绩、廉"实行,即讲政治,重品行,以"德"立威;强责任,勇担当,以"能"立威;守规矩,作表率,以"勤"立威;养情怀,育格局,以"绩"立威;严律己,廉洁行,以"廉"立威。新时代儒雅型领导的立威之道与处事方略相辅相成、相得益彰,既要借鉴历史管理经验,又要结合新时代特点探索立威之道。     

领导干部应修“无为”之德

<正>"无为"思想是老子经邦治世之术的基本主张,此"无为"即在重道、识道和循道的情况下所表现出的一种能动地改造客观世界的有为之行。无为而治思想要求领导干部本着"为无为,事无事""以辅万物之自然而不敢为"的态度去做好各项工作,以最小的领导行为实现最大的领导效应,达到"无为而无不为"的     

平台型领导：多维度结构、测量与创新行为影响验证

平台型领导是以组织环境动态化和知识型员工崛起为特征的知识经济时代背景下的新领导模式之一,其特色在于领导者通过构建共同的事业平台以促进下属、领导者以及组织共同成长。针对平台型领导,目前研究尚停留在概念讨论阶段,欠缺具有一定信、效度的工具来测量这一概念,而在将管理经验上升为管理科学以进一步指导实践的过程中,量化测量是必不可少的环节。本文的研究旨在构造平台型领导的测量体系,基于扎根理论方法开发出以"包容"、"个人魅力"、"变革规划"、"平台搭建"、"平台优化"、"共同成长"为中心范畴的平台型领导构思模型,以探索性因素分析验证了这6个维度的内容效度,开发出包含25个题项的平台型领导专用行为量表;通过验证性因素分析对效度做了进一步验证,最终确立二阶六因素的平台型领导最优测量模型。利用平台型领导专用行为量表,本文的研究进一步证实了平台型领导对于员工创新工作行为的正向影响作用,以及基本心理需要在其中扮演的部分中介作用。     

智言

正1.其实每一块熨衣板都曾是一块冲浪板,只是它们选择放弃自己的梦想,找了份安稳的工作。2.生活从来不易,当你觉得容易的时候,肯定有人在替你承担属于你的那份不易。3.本事不大,脾气就不要太大,否则你会很麻烦。能力不大,欲望就不要太大,否则你会很痛苦。4.以利相交,利尽则散;以势相交,势败则倾;以权相交,权失则弃;以情相交,情断则伤。唯以心相交,     

领导者知退和善退的艺术

知退和善退是领导工作中不可缺少的艺术。退,意味着暂时放弃眼前的一些局部利益,是时机不成熟时作出的一定程度的让步和妥协,其实质或是为了顾全大局、化解矛盾,或是为了等待时机、蓄势待发。不顾客观实际而逞一时之能的匹夫之勇,势必会给自己、事业和国家带来灾难性的后果。只有善退者,才能取得最后的胜利,自古以来,凡成大事者无不谙熟其中的道理。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆,最终“三千越甲可吞吴”;韩信忍胯下之辱,终助刘邦成一代伟业;蔺相如以赵国利益为重,主动避让有意挑衅的廉颇,换来了廉颇的“负荆请罪”;汉武帝刘彻登基之初仍实行…     

75 授权

有效的授权是管理者的一项基本职责。通俗地说授权是把部分工作交由别人做的管理过程。授权并不意味着放弃自己的职责。授权意味着准许并鼓励他人来完成工作,达到预期的效果。同时你自始至终对工作的执行负有责任。授权行为由三要素组成:工作之指派;权力之授予;责任之创造。一个经理人的领导权力来源于职务权力或法定权力、强制权、奖罚权、专门知识权等,他的全部权力主要由四项权力构成:全部权力(TP)=领导权力(LP)+下级权力(SP)+工作设计权力(WDP)+额外权力(EP)如何授权?即把各项工作按重要性、     

领导权术转变为领导艺术的价值取舍与路径探索

领导权术和领导艺术的本质区别在于:心术上,阴谋与阳谋之别;手段上,非正当与正当之别;品质上,私德与公德之别;运作上,私权与公权之别;影响上,破坏与优化之别。把传统的权术理论转化为当代可用的领导艺术理论,应借鉴权术中的用心价值、驭人术中的用人价值、《仕经》中的平衡价值、《厚黑学》中的成事价值。借鉴领导权术提升领导艺术,应提升决策艺术,塑造主观谋略转化为客观策略的"工匠心";提升形象艺术,树立以道德力量实现担当作为的"示范岗";提升用人艺术,构建以公道之心举贤任能的"展示台";提升沟通艺术,建造不结党营私而整体团结信赖的"和谐家";提升聚力艺术,转变"笼心术"为思想政治工作的"聚能环"。     

领导-部属交换对员工工作压力的影响及其中介机制研究

以企事业单位的中基层管理人员的270份问卷为样本,采用多元回归对领导-部属交换对员工工作压力的影响及其中介机制进行分析研究。研究结果表明,领导-部属交换与员工工作压力为U型相关,与员工的领导支持感、工作满意度均为直线相关关系;领导支持感在领导-部属交换与工作满意度中起部分中介作用;工作满意度与员工工作压力为U型相关。研究结果为领导-部属交换负面效应的研究提供了中国情境下的经验验证,有助于把握领导-部属交换与员工工作压力的负面效应的作用方式和途径,使领导者意识到在实践中要关注"圈内人"身心健康,提高"圈外人"的领导-部属质量以降低员工的工作压力。     

勇气有时候比智慧更重要

阿谀奉承，多是指一个人心怀叵测、察言观色以献媚，放弃原则、溜须拍马而取宠。一个敢于批评的谔谔之士，无疑与奉承无缘，而一个以阿谀见长的溜须手，也很难对领导进行批评。不难理解，阿谀与批评是一对水火难容的矛盾体。     

儒家文化视角下领导惩罚权的运用策略

领导善用惩罚权是一种行之有效的管理手段,但现代管理中的领导惩罚权注重权力、制度和权变,往往不能从根本上解决员工潜意识中对规则和权威的抵触。儒家文化倡导的“以礼律己”“教人知耻”“见贤思齐”等观念从道德维度对人的行为进行约束,基于儒家文化视角运用领导惩罚权能够有效提升管理的效率和效果。具体来说,领导运用惩罚权时应坚持以人为本的管理原则使员工知错,营造集体主义的制度环境使员工认错,采取奖罚结合的权变手段使员工改错,从根本上化解问题。     

《道德经》辩证型领导特质理论分析

《道德经》有着丰富的领导思想。以辩证法中的量变质变律、对立统一律、否定之否定律三大规律为方法论,分析《道德经》的领导特质思想,可以发现其认为领导者的正面特质与负面特质的价值会根据量变而发生质变,二者可以相互融合,并经过不断"否定之否定"式的扬弃发展、变化后,形成和谐的、不断进步的领导特质。辩证型领导特质具有三个特点:动态发展、阴阳共生、精进扬弃,这有利于提升领导特质理论的解释力。     

用权如衡,唯公唯平

<正>按照《说文解字》的解释:"权,黄华木也。"因其坚硬、难以变形,被用于秤之杆、锤之柄、拄之杖,故引申为"衡器"。也就是说,"权"字从诞生之日起,其本源要义就是"公平"。因此,用权当如衡,唯公平为上。