纪昀

纪昀,字晓岚,清代直隶献县人,著名学者、作家,生于雍正二年（1724年）,卒于嘉庆十年（1805年）。他出身士大夫家庭,祖上作为充实畿辅的大姓,于明代永乐二年（1404年）自南京迁来北方。父纪容舒,康熙举人,官至云南姚安知府,著有《唐韵考》、《玉台新咏考异》、《杜律疏》。兄纪昭,乾隆进士,官内阁中书,著有《毛诗正义》、《养知录》。     

汪道昆避诏隐居 黄山[谷共]中留名[足亦]

汪道昆，生于1925年，卒于1593年，享年69岁。嘉靖26年（1547）23岁的汪道昆以第三甲107名中进士，改字伯五。是年12月出任浙江义乌县县令。汪道昆才华横溢，性情耿直，一路职位高升。曾任南京工部主事．兵部职方司主事，武库司员外郎，襄阳知府．福建按察副使、与戚继光抗倭有功，升福建巡抚。嘉靖45年（1556）6月，因宦官弹劾，自福建巡抚罢归。     

八闽唐儒林慎思

林慎思，字虔中，号伸蒙子，福建长乐筹峰山麓崇贤乡钦平里（今潭头镇大宏村）人。生于唐武宗会昌四年（８４４年），卒于僖宗广明元年（８８０年），英年早逝，寿３７岁，是晚唐八闽杰出的思想家和文学家。其曾祖父林凝，官左卫将军、秀州知府；祖父林萼，官晋江县令、苏州长史；父林升，官历银青光大夫、太子宾客兼监察御史。慎思生于书香官宦之家，自幼受中国传统经史文化的熏陶和左海“重义轻利”纯朴民风的影响，“少倜傥，有大志，力学好修”。慎思于咸通五年（８６４年）首次参加礼部主持的“会试”，不第；后退居长安槐里，转而精研…     

《阅微草堂笔记》校点指误

《阅微草堂笔记》[清]纪昀撰。纪昀（1724—1805），字晓岚，直隶献县人，乾隆十九年进士，改庶吉土，散馆授编修。历官左春坊左庶子、贵州都匀知府、翰林院侍读学士、兵部侍郎、左都御史、礼部尚书、兵部尚书、协办大学士加太子太保，谥“文达”。《阅     

风节凛然吕御史

胡舜陟（1083-1143），徽州绩溪人，宋代建炎（1127）间官监察御史。当时淮泗八州，已有七州降金，胡舜陟时任庐州（合肥）知府，率众坚持抗金未降。建炎十一年，抗金元帅岳飞被诬陷下狱而冤死。胡舜陟不怕牵累，仗义执言，上书论岳帅之冤。后遭到吕源的诬控，被下狱。奸臣秦桧一直恨胡舜陟不和他同流合污，于是派袁楠等前往逼讯，胡舜陟不肯附就，最后被逼死在狱中。胡冤死后，其妻江氏上控于朝，皇帝找洪文英查问究竟，     

谭嗣同与金陵刻经处

1896年，谭嗣同在金陵作候补知府，他此时寓居金陵花牌楼杨府就仁山居上学佛，并写作他的哲学著作《仁学），这是学界所认同的。而粱任公在（仁学序）中云：“（仁学）何为而作也？将以光大南海之宗旨，会通世界圣哲之心法，心数全世界之众生也。”架公之说固然有一定的依据，但细靓（仁学）的内容，它更多的方面似得之仁山居上的启发，兹—一陈述如下。从《仁学）一书的哲学构架上讲，它是以佛统天下群教．然后以群教统天下群学、群业，以佛法破对待而臻平等的思想．主“通为仁之第一义”，由是而扫荡一切旧的制度设施，从而达到究竟的平等…     

何刚德生卒年岁考

何刚德 ,字肖雅 ,号平斋 ,福建闽侯 (今福州市 )人。清末民初政坛及文坛闻人。中光绪二年丙子 (1876 )举人 ,三年连捷成进士 ,历官吏部主事、江西建昌知府、江苏苏州知府。入民国历任江西省内务司长、豫章道尹、代理江西省省长。能诗 ,有《平斋诗存》三卷 (民国十九年刻 )、《续编》三卷 (民国二十年张寿镛刻 )、《再续编》二卷 (民国廿四年张寿镛刻本 )。善文 ,著笔记《平斋家言》 ,民国十一年至二十三年递刻 ,上海古籍出版社于 1983年将其中《春明梦录》二卷与《客座偶谈》六卷合成一册影印出版。对于这样一位创作颇丰的作家、政绩甚优的…     

清代两淮灶丁之生存环境与社会功能

清代两淮灶丁是两淮官盐和盐课的主要创造者。在食盐专卖体制的重压下，这些被清政府强行固定在盐场上的食盐生产者，每年都为国家创造了大量的社会财富。然而这样一群为社会做出过突出贡献，有着强大功能的社会弱势群体，却面临着十分恶劣的生产条件与生存环境。在官吏、盐商及其地方官僚无休止的剥削与压迫下，灶丁往往过着衣不蔽体、食不果腹的悲惨生活；而恶劣的生产条件和天灾人祸更使他们朝不保夕，随时都有失去生命的危险。两淮灶丁的上述悲惨境遇，为我们探寻清代两淮私盐问题活跃之原因提供了部分依据：     

试论叶适的军事思想

本文主要是对叶适的军事思想进行初步探讨，共分三个部分：一、叶适军事思想的立足点；二、叶适军事思想的主要内容，包括叶适的兵制改革思想，叶适的军事战略思想，叶适“以江北守江，经营两淮”的策略思想；三、叶适军事思想的评价。     

杨以增与海源阁

<正> 中国清代四大私人藏家之一的山东聊城海源阁的创始人杨以增,字益之,号至堂,别号东樵,乾隆五十二年(1787)九月十六日生于聊城一个书香门第.其父杨兆煜,嘉庆三年举人,曾任山东?墨县教谕杨以增从小勤奋攻读,博览群籍,17岁入庠,32岁中举,35岁殿试赐进士,历任知县、知府、道员、两淮盐运使、巡抚、总督等职.他克已奉公,为官清正廉明.在贵阳任内,平治冤狱,为民除害;在河南任内,修坝治黄,为民兴利,政绩颇佳.1856年卒于江苏清江浦任所,谥号"端勤".     

狂潮卷地起——坚持淮北敌后斗争的回忆

诱敌何妨让两淮? 贼军到此好椎埋。 运河不是鸿沟界, 会见狂潮卷地来！ 这是伟大的无产阶级革命家、军事家陈毅同志一九四六年九月在我军从淮北撤出时写的《让两淮》一诗。历史正如他所     

郑之侨《农桑易知录》的农本思想探析

《农桑易知录》成书于乾隆二十五年（1760年）,由时任湖南宝庆府知府的郑之侨所撰写。该书是清代前期广东的一部稀见综合性农书,也是广东当前发现较系统的农业书籍之一。该书具有浓厚的农本思想,具体体现在以下四个方面：劝课农桑、推广农作物新品种、重视农业工具的运用以及提倡“民本意识”的思想体系。     

清代名臣洪亮吉

曾祖父洪瑗，字采，学者，徽州洪源里（今属徽州区岩寺镇洪坑村）人。出任山西大同知府、江苏江宁知府、考授直隶州州同赠承德郎。未几，江苏武进县赵之熊状元相中为门婿。生父洪翘，字楚珩，国子监生，义行同父，赠直奉大夫，生母蒋氏。所以洪亮吉出生于武进，童年苦读，先后取得秀才、县学附生、举人、进士学历，受朝廷重用．为清代名臣、著名文学家、地理学家、修志大家，晚年曾回祖籍徽州洪坑探亲、讲学、著述。建于明代至今尚存的洪坑村首《恩荣》、洪氏《世科》牌坊上还镌刻着廿一名进士名单，洪亮吉名列其中。     

秦都&#183;秦祚&#183;秦灭——先秦札记六则

一、秦有七都 《辞海》“秦雍城遗址”条曰：“从秦德公元年（西元前677年。下略“西元”二字——引者注）至献公二：年（前383年）在此立都达二百九十四年。”不惟遗漏泾阳、栎阳二都，而误多雍城为秦都之时达40年之久，且德公元年至献公二年实为295年，盖撰者不知计年数之法，为两数之差加一。     

“东南邹鲁”今何在——恢复“古徽州-府六县建制”与徽州文化生态保护区

早在秦始皇时代（公元前221-前209），在徽州这块土地上，就有了黟（黝）、歙二县，属鄣郡。汉元狩二年（前121），改鄣郡为丹阳郡。汉建安十三年（208），吴将贺齐析歙县东部地区为始新县，南为新定县，西为黎阳、休阳县（今休宁县），加原歙、黟二县，建新都郡。晋太康元年（280）改新都郡为新安郡，治始新（今淳安县西），辖境相当今浙江淳安以西、安徽新安江流域、祁门及婺源等地。隋开皇九年（589），改新安郡为歙州，治休宁（今休宁县万安镇），后移治歙县。     

韩休卒年考辨

韩休卒年考辨朱玉麒韩休为开元名相，其卒年有二说：一、《旧唐书·玄宗纪下》：“（开元二十八年）夏五月乙未，太子少师韩休、太子少傅李皓卒。”二、《旧唐书·韩休传》：“（开元）二十七年病卒，年六十八，赠扬州大都督，谥曰文忠。”后世征引，多以本传所载开元二十...     

《旧唐书》勘误（五）

《旧唐书》勘误（五）武秀成卷一○《肃宗本纪》“（肃宗）景云二年乙亥生。”（２３９页）按：凡言生日，无有不书月份者，此独云“乙亥生”，其上有脱文甚明。《唐会要》卷一《帝号上》云：“景云三（当作“二”）年九月三日，（肃宗）生于东宫之别殿。”卷二九《节日》...     

清代“两淮岁课，当天下租庸之半”质疑

清代两淮岁课在全国课税收入当中占有比较大的比重，但这种比重具体大到什么程度．迄今为止人们对此并没有明确的量化统计；而在含混不清的定性研究当中，学界较为普遍认同的观点是“两淮岁课。当天下租庸之半”。本文在通过合理的量化分析后发现，该看法其实是很不确切的。有清一代，无论是清初、清中叶还是清末，都不曾出现过“两淮岁课，当天下租庸之半”的客观事实；即便是全国所有的盐课。也从未达到过占全国租庸之半的盛况。不过，有一点可以肯定的是，清代两淮岁课占全国盐业岁课的一半甚至更多，却是不争的历史事实。     

清代科布多玛呢图噶图勒干卡伦侍卫的一件汉、察合台文文书研究

一、引言1983年6月至11月，笔者曾在新疆阿勒泰地区作民族历史和文化调查。6月下旬的一天，在中共阿勒泰地区委员会档案馆发现清代钦命勘分中俄科塔（科布多和塔尔巴哈台）边界大臣和卡伦侍卫所写的文书五件，其中哈萨克察合台文二件，一件写于光绪九年七月初六日（1883年8月8日），另一件写于同年七月二十七日（1883年8月29日）；满文一件，写于光绪九年七月初七日（1883年8月9日）；汉文一件，写于光绪九年八月初一日（1883年9月1日）；汉、察合台两种文字写成的一件，写于光绪九年五月十一日（1883年6月15日）。五件文书内容相关，但又自…     

唐才常日本之行考辨

唐才常１８９８（戊戌）、１８９９（己亥）年间是一次到日本，还是二次到日本，在 日本时有无会见孙中山？现有材料多为回忆录，歧异较大。本文根据唐才中１９００（庚子） 年供词，以及当时人的日记等材料加以考辨，认为唐才常日本之行时间为１８９８年，其间不 可能与孙中山会面。