盛开在雪域高原上的芙蓉花——为了崇高的使命——写给雪域圣地的湖南教育援藏人

1974年，代正文作为湖南省第一批援藏教师中的一员，从长沙坐了3天3夜的火车到达甘肃柳园，再从柳园坐汽车到拉萨，时间花了整整7天。     

女书之乡“坐歌堂”

<正>早就听说江永女书之乡姑娘出嫁要“坐歌堂”。她们离娘哭嫁、用唱女书来相互劝慰的乡土风情像一块磁铁久久地吸引着我。已是午后申时了,听说就在今晚有“坐歌堂” 的场面,我匆匆从江永县城出发,赶到三十里外的上江圩镇浦美村,要亲眼目睹“坐歌堂”的风彩。掌灯时分,新娘秀秀家里摆设     

盛开在雪域高原上的芙蓉花

<正>1974年,代正文作为湖南省第一批援藏教师中的一员,从长沙坐了3天3夜的火车到达甘肃柳园,再从柳园坐汽车到拉萨,时间花了整整7天。2007年,作为湖南省援藏医疗队成员之一的江     

土炕

我是北方人。别人回忆起故乡,不是远去的乡夜就是淡绿的湖柳,总给人一种诗意。而我,却怎么也忘不了故乡的土炕。那炕好大,好暖啊!我至今仍有一个习惯,我的女朋友到我家做客,我总会把她让到卧室,拍着床说:“炕上坐!”     

在凤凰歇脚的地方

作为前疫区居民,半年来我产生了强烈的被困感,所以一听说外省不再隔离来自广东的人,我就打算去旅游了。打电话给朋友,她马上提议去凤凰,她正好在当天分别从报纸和电视上看到关于凤凰的介绍。第二天就出门了。 从怀化到吉首的火车上,对面坐的两个小伙子是吉首的土家族人,在深圳打工,说这是第一次坐火车,以前坐的都是长途汽车。他们旁边的中年人是凤凰人,姓黄,也在深圳     

不能小看“芝麻粒儿”的事儿

周末,在通往某市的公路上,一位怀抱婴儿的妇女随着人流,最后一个上了公共汽车。车内人很挤,一位中年军人见此,迅速起身让坐。两个多小时后,汽车到达终点站,那军人又协助服务员扶老携幼,等人们全都平安出站,他才朝自己家走去。这位军人常搭车,人们只知道他姓卜,却不知是个“违犯”了厂规的总军事代表。这个厂规定,总代表可享受厂级领导待遇,上下班用小汽车接送。可是老卜任职三年多,从未要过一次小车,有时司机拉他,他也是不坐。     

额尔古纳右旗纪行

当我们兴致勃勃地坐进汽车时,蒙蒙细雨悄悄地洒在了车窗上。告别了海拉尔市,吉普车沿着北行的泥泞道路,摆摆晃晃地把我们送进了茫茫的原野。七月,正是呼伦贝尔草原的黄金季节。细雨尽管给我们的旅行带来了诸多不便,但雨雾中的草原又是别一番风韵,仿佛是仙女蒙上了一层薄薄的轻纱,更增添了几多妩媚,几多神奇。辽阔的原野披上了翡翠般的绿装,怒放的鲜花点缀其间,清新的     

满族的夜婚制度

满族不仅在文化生活、语言文字等方面有其自身的特点,而且在风格习惯上也与我国其他兄弟民族有不同的地方。尤其是她的婚姻制度,下茶、过礼、坐财、跨马鞍、跨大盆、箭射彩舆、揭盖头等整个成婚过程,都是别具一格的。而夜婚制度的长期奉行,更是满族组织家庭的特殊手段。300多年来,由于满族入关后分居祖国的东西南北中,其风俗习惯,尤其是婚姻程序和制度,受当地社会生活的影响,已经有了很大的变化。但其夜婚制度仍可按迹寻踪,追寻出当时的风貌。这对于我们研究满族婚姻史、研究满族家     

重拾记忆中的断简残编

离开故乡已经30年了。虽然隔若干年也回去一趟,却总是离多聚少。于是梦中圆了误了许久的归期,故乡的景物永远定格在心屏上。漂泊,是一种无奈的追寻和甘愿的折磨。而乡恋,却是爱的死结,一个永远也解不开的疙瘩。记得,七十年代末回老家。那时钱挣的少,囊中羞涩,在反复算计往返的火车、汽车票、住店钱后,考虑来掂量去,只给年迈的母亲和家人买了几把北京挂面、几卷粉丝、果脯和几瓶二锅头酒,就匆匆上路了。大概是仗着年轻和回家的兴奋劲儿,在坐了48小时火车硬座,紧接着乘长途汽车和搭便车,连续颠簸,竟没有感到特别的疲惫。快到家了,隔着家门前那…     

依《民族区域自治法》缩小民族差距

依《民族区域自治法》缩小民族差距唐讯目前我国东西部差距，主要是发达汉族地方和民族自治地方的差距，说到底是民族差距。汉族发达地方人口众多，民族自治地方地大物博。改革开放以来，全国各族人民在共同富裕的道路上，如果说汉族发达地方是坐了“汽车”奔驰，那么民族...     

泥沼回乡路

<正>父亲去世了好几年,我一直没有为他老人家扫一次墓,最近利用休假的机会,我就回了一次湘西老家。下了火车,从高高山坡上的古丈火车站下来,一下子就跌进了群山之中,峡谷之中,绿色之中。人一下子变小了,天一下子变高了。一山一山的,一片一片的,一丛一丛的绿色从四面八方和头顶上包围了我,我仿佛掉进了绿的沟壑里。铁路依赖桥梁和隧洞的连接,已从山外的大地方通到了县城。过去回到县里来,要从省城坐三天的汽车,现在终竟方便     

我永远的《玛纳斯》情结

位于新疆天山南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州，是史诗《玛纳斯》的主要流传地域。阿图什是克孜勒苏柯尔克孜自治州的首府，它又是南疆的一座文化名城。我曾多次去过阿图什，但是，其中比较重要的有三次。 第一次是1965年，那年我大学毕业，被分配到中国文联民间文艺研究会工作。到单位后接受的第一项任务，就是到设在万里之遥的新疆阿图什的《玛纳斯》工作组报到，参加《玛纳斯 》的翻译工作。那年，我24岁，刚走出校门。7月底到单位，8月底便提着一个装满春夏秋冬衣物和书籍的大箱子启程。我坐了５天４夜的火车，到了乌鲁木齐。在那里停了一…     

坐家习俗的蜕变——以天柱县竹林乡苗侗村寨为例

坐家是苗族和侗族等少数民族的婚俗,一直到在改革开放初期,竹林乡的苗侗村寨仍在沿袭着这种婚俗。随着改革开放的深入,坐家习俗发生了急剧蜕变,现在几尽消失。对竹林乡苗侗坐家习俗的考察与分析,展示了这一习俗在社会转型条件下发生根本变化的原因和规律。其蜕变体现了少数民族群众为适应生产关系的调整,将自身生产力从旧习俗中解放出来的要求。     

普米族歌曲二首

欢迎你啊,朋友我亲爱的朋友伙伴们,来普米家花床上坐一坐。花木碗里敬热茶, ●玉石碗里敬牛奶,金边碗里敬你一碗新酿的酥里玛,银边碗里敬你一碗甜蜜的蜂糖。普米人民最好客,来普米家花床上坐一坐。 团结花东方开的海螺花,南方开的玉竹花,西方开的金兰花,北方开的玉石花。栽来一个花盆里,开出一蓬团结花,百样花色手里香,它是普米心上花。普米族歌曲二首@曹新华~~     

怒江过溜索

22年前,当我坐了4天汽车又徒步7天来到高黎贡山工作时,立刻被奔腾的怒江激流上那一根根溜索迷住了。过去,我从未见过这玩艺儿——一根绳子成了连接大江东西的桥。望着风驰电掣般飞行在溜索上的人们,惊叹之余又捏一把冷汗。那时,过溜是干部下乡必具备的“三大”条件之一(爬山、过溜、炸包谷花)。了解溜索、学过溜,是我们新来工作的干部的必修课之一。溜索是居住在高黎贡山的兄弟民族传统的交通工具。在怒江和独龙河两岸,临江有寨子的地方都架有溜     

寻访紫禁城

“至今为止的统治阶级的革命,不过是争夺一把旧椅子。去推的时候,好像这椅子很可恨,一夺到手,就又觉得是宝贝了……”参加点查清宫文物时的鲁迅先生这样说。而我想:中国历史的发展,不会再有人去坐这把椅子了吧?要坐,终归露出稻草。     

感受都市

<正>朦胧的细雨雾一样地笼罩着这个都市,昏黄的街灯幽远而孤独。周末的傍晚,我伫立在宿舍的窗前,眺望街上匆匆的行人和川流不息的汽车,好像望着荧屏上的世界,遥远而陌生。 曾经,我对这个国际化大都市充满了期待和幻想。从接到大学录取通知书的那一刻,我的心就飞到了上海。想一睹东方明珠塔的丰姿,想体验长江入海的磅礴,想感受南京路的繁华,想沐浴外滩的现代气息……一个僻居湘西山区的少女,凭着有限的想象力做着无限的想象。     

寻梦的家园——街津口游记

3月下旬的北京,阳光明媚。在北海公园看到垂向湖面嫩绿的柳条时,我似乎已经闻到了早春的气息。没几天,我就接到赴黑龙江同江市街津口赫哲族村出差的通知,而那边刚刚下过暴雪。我在仓促中开始了我在街津口寻梦的旅程。简单地收拾了几件衣物,一路马不停蹄向目的地进发,到同江时天色已晚。一夜休整,第二天早晨从同江向街津口出发,汽车转上林场公路后,就沿着一条洁白的玉带穿行在山林中。看着路边茫茫的白雪,从没到过黑龙江且一直在南方长大的我在脑海中搜寻着各种词汇来描述它,沉思一会儿,有一种想说又说不清楚的感觉。伫立在路旁的树木发出了…     

长沙现代版“蔡锷与小凤仙”的爱情故事

夜遇劫匪,她对他挺身相救出生在重庆市巫溪县双阳镇的蔡和铭,在重庆师院读完三年学业后,因为不忍心让父母再为自己的工作操心,2000年春节刚过,便收拾起简单的行李,独自来到长沙寻找工作。到长沙后,他住不起昂贵的旅店,第一夜是在火车站附近晓园公园的长椅上度过的。躺在冰凉的长椅上,蔡和铭枕着随身携带的旅行袋,一边仰望着天上的星星,一边思忖着明天怎么安排。旅途的劳累让他迷迷糊糊地在晓园公园的长椅上混过了一夜。天一亮,他在水池边洗了一把脸,买来两个面包就着矿泉水填饱肚子,背起旅行袋,开始了一天的寻找工作之路。一连打听了五六家…     

侗乡风俗奇观

在湘、桂、黔交界的侗族地区,至今还流传着许多妙趣横生的侗乡独特风俗,它是我国民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。以歌传情的“坐妹”侗族青年男女有一种独特的谈情说爱风俗———“坐妹”(俗称“行歌坐夜”),是小伙姑娘们相互寻找对象,围坐火塘边倾诉衷情的恋爱方式。它奇特的方式,曾引得无数墨客骚人倾倒喝彩。“坐妹”,即是侗家“勒汉”(小伙子)到“勒棉”(姑娘)家一起谈情说爱的意思。侗家男女恋爱约会的方式有多种:大雾梁歌会、赶墟场、赛芦笙踩花堂、互相帮工、“坐妹”等,于来来往往中增进了解,建立感情,“坐妹”是其中最具风情也是最…