痴迷瓷艺醉此生

景德镇的瓷业这几年发展很快，尤其是艺术瓷这一块，尤为撩人眼目；在景德镇安居创业的徽州人很多，汪洋就是其中一位。正是一批像他这样有才华、有闯劲的青年人的有为实践，才成就了当今我国工艺界百花绚烂的春天。     

明清时期景德镇的徽州瓷商

明清时期,景德镇是徽商麋集的一大据点。徽商的活动,对这座以手工业生产为主体的工商业城市的发展产生了重要作用。本文拟就徽州瓷商在景德镇的活动略陈管见,限于史料和水平,舛谬之处,敬请同志们教正。景德镇地处徽州西南面。它得名于宋,历元至明清,由一个业陶都会而上升为全国的     

徽文化与现代经济

徽州与徽州人，在千余年历史长河中，沙积水冲，沉淀了非常厚重的历史文化，这就是徽州文化。它的形成，与历史上徽州社会经济的发展，与徽商经济的发展是密不可分的。我们现在研究徽文化，并形成一门地方显学，其目的也就是传承徽文化，保护徽州文化生态，为现代经济社会发展服务。     

论徽州文书档案的特点

与其它历史文书档案相比．徽州文书档案有哪些不同，或者说，徽州文书档案有哪些特点，这是我们正确认识徽州文书档案，从而认清徽州文书档案重要性的关键所在。本文将徽州文书档案纳入中国历史文化大视野之下，系统考察了徽州文书档案的特色，指出徽州文书档案具有民间性、具体性、真实性、典型性、系统性和综合性等六大特点。     

徽州会馆辑览

徽州会馆是徽州商人和同乡聚会、祭祖、义葬与情感联络和朝考接待之所，是徽州人旅外的主要落脚点。是徽州祠堂的延伸和扩大，是“小徽州”与“大徽州”的纽带，是“无徽不成镇”的主要载体。     

徽学研究的学术价值和现实意义

历史上徽州人曾经创造了丰富而深厚的文化。由于徽州山多田少，使得徽州人不得不出外经商谋生，所谓“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”徽州商人在明清两代的市场上极为活跃，他们在获得丰厚商业利润的同时，也广泛接触和吸纳了各地的文化营养。有力的经济支撑和不同文化要素的融入，使得具有独特自然和人文环境的徽州获得了孕育独具特色的徽州文化的契机与可能。内涵丰富的新安理学、新安医学、新安画派、徽派朴学、徽州工艺和戏曲，以及保存相对完好的古村落、祠堂、牌坊等大量文化遗存，数十万件徽州契约文书和各类文献，既反映出徽州文化在历史上的繁荣昌盛，也为我们留下了一份具有重大价值的文化遗产：徽学正是以此为研究对象而形成的一门综合性学科．     

徽州文化进一步走向世界——2004中国徽学国际学术研讨会令人瞩目

2004中国徽学国际学术研讨会于11月12日至14日在黄山市举行。来自意大利、韩国、日本和中国京、津、沪、皖及香港、台湾地区的专家、学者100余人出席了会议。会议收到论文90余篇，涉及徽学和徽州文化综论、徽州经济史、徽州社会史、徽州文化史等方面。徽州文化与中华传统文化的关系，徽商精神与现代企业经营理念，徽州文化传承与创新问题是此次会议的三大主要议题。     

中国徽州税文化博物馆

徽州文化源远流长，博大精深，它包含了中国明清社会经济与文化的基本内容，被誉为后期中国封建社会的典型标本，研究徽州文化的徽学，与敦煌学，藏学并称中国三大地方显学。随着徽学的深入挖掘和研究，大量的徽州文书被发现，其中相当大的一部分是徽州税务文书，主要有黄册，鱼鳞图册，实征册，归户册，     

徽学动态

黄山学院重视徽州文化的宣传研究和普及，除在有关各院系开设徽州文化专题课之外。科研处加大了对徽州文化科研项目的立项力度。今年校级课题立项中，一些大学生纷纷以“徽商”、“徽州建筑”、“徽州古村落”、“徽州方言”等方面的内容作为自己的科研课题，有不少毕业生毕业论文也选取了徽州文化作为论文主题，反映了大学生对徽州文化研究的浓厚兴趣。     

徽州武术特点探析

古老的徽州以其底蕴深厚的徽文化闻名遐迩，殊不知古徽州人不仅注重读书，文风鼎盛，而且因外出经商或保护家园的需要．徽州人练习武术同样是蔚然成风。由于受文化氛围、传统道德价值观念以及地理环境的影响，中华武术这一中华民族传统文化的瑰宝，与徽州这块神奇的土地一结合．便放出了耀眼而又独特的异彩。徽州武术正是由于其优势明显而具有强大的生命力，同时，徽州武术也正因其特点突出而深受世人的喜爱。本文试图就徽州武术的特点作一浅探，以求教于同仁。     

徽州水碓

菲元：说到徽州独特的乡村风情风貌，上了年纪的徽州人都存有水口边、河湾处、古树下各种类型“徽州水碓”的美好记忆。在“电”向徽州山乡覆盖之前，“徽州水碓”可是百姓生活中不可缺少的“基本元素”。许多徽州乡村，徽州水碓、水磨、水碾，是主要的粮食、饲料加工场，“徽州水碓”日夜运转不息，记载着千百年来历代徽州先民巧妙利用水利为民造福的聪明智慧，也记载着徽州乡民收获的艰辛和喜悦。     

徽学动态

7月5日，原国务院副总理吴仪参观考察中国徽州文化博物馆，考察中，吴仪副总理对博大精深的徽州文化深表景仰。 中国徽州文化博物馆在开设徽州文化六个专题展厅的基础上，经过充分准备，最近完成了徽州文化非物质项目展馆的建设，“徽州三雕”等部分徽州文化“非遗”项目将在这里作展示性复活。     

明清徽州社会救助体系浅论

明清时期，徽州水旱、蝗疫等自然灾害频发，使传统徽州社会宗族内外产生了众多贫民。为济贫饥民于倒悬。徽州官府、宗族、绅商各界采取了灾前预筹与灾时救助相结合，形成了参与社会救助的资助者多、受众广、救助措施全的社会救助体系，促进了传统徽州社会的稳定和正常持续的发展。     

天上徽州

清乾隆时著名诗人黄仲则这首诗中的“新安”，即为高处于钱塘江源头山地的徽州。诗句写出了徽州特殊的地理环境，也道出了人们心目中对这片神奇土地——“天上徽州”的崇仰与向往。     

徽州古代建房匠事外传

《非物质文化遗产产生及工作回顾》，谈的不仅是徽州非物质文化遗产，对全省的非物质文化遗产保护、申报工作，也作了简要介绍。徽州民俗、徽州方言均是特色鲜明的徽州文化。《徽州民俗概况》和《也谈徽州方言》让你进一步了解这些特色。《徽州古代建房匠事外传》更有许多轶闻趣紊，让你一饱眼福。     

徽州文化乡村休闲旅游前景意义学术沙龙纪要

2004年5月15日，李骏工作室、黄山学院徽州文化研究所、黄山市徽州文化研究院、黄山市程朱理学研究会在李骏工作室联合举办了“徽州文化乡村休闲旅游前景意义学术沙龙”活动。此次活动以沙龙的轻松方式研讨一个紧要的前沿话题，近三十名黄山市本土徽州文化研究与开发的专家学者、部分旅游开发的企业家以及黄山学院“徽州学社”学生代表与会。     

扬弃古徽州廉政文化 促进新黄山廉政建设

徽州徽商，名弛中外；徽州文化，底蕴深厚；徽州教育，源远流长。古徽州之清官廉吏亦有不少，可谓代不乏人。他们做人做官、为人处世时所奉行的怀仁、律己、公平、正义等观念和原则，从多方面为我们加强自身修养，加强廉政建设，提供了有益借鉴与参考。我们有责任在马克思历史唯物主义指导下把这笔丰厚而又宝贵的廉政文化遗产继承好、利用好——     

研究游龙文化的人——赵茜

据说，五凤楼是唐代士大夫与皇帝斗富而建的可与皇宫比美的五凤展翅腾飞的富丽堂皇的建筑。五凤楼屋脊上装饰的鳌鱼，就是游龙的象征。在黄巢兵乱时期，这些士大夫避难来到山水清秀，风水优美的徽州定居，他们带来了先进的文化、科技，先进的生产力。徽州历代出名臣名人，就是有士大夫遗传基因的结果。士大夫的后代繁衍昌盛后，为了团结全族而建宗祠，故徽州名门望族建宗祠均采用五凤楼作门面。这也反证了徽州名门望族是唐宋士大夫的后裔。     

徽学动态

市程朱理学研究会会长、黄山学院教授汪大白10月10目在《人民日报》发表《徽州文化的今生》署名文章，认为徽州文化是区域性和民族性的统一，传承性和创新性的统一，适用性和先进性的统一。徽州文化的发展繁荣，主要靠外向拓展与内向聚敛，既勇于开拓进取，又善于兼容并蓄。既勇于理论创新，又善于人生经营。徽州文化的最大特色是关注民生、注重实际。徽州文化为当代文化建设提供了重要启示：致力意识变革，转变思想，更新理念。     

徽州文书与传统中国研究

徽州文书作为水云深处的历史记忆，“不仅是中华民族的珍贵文化遗产，也是全人类共同的重要文化财富”——这是著名徽学专家王振忠在《徽州文书与传统中国研究》一文中提出的看法，自然也给了我们徽州本土的后学来者增添了一份历史自豪感。