朱熹与《周易参同契考异》

本文以朱熹所作的《周易参同契考异》为切入点,从朱熹作文的缘由,道教、道家之宇宙论对朱熹哲学思想的影响,道教、道家之阴阳五行理论对朱熹哲学思想的影响和《周易参同契考异》中体现的涵养本原工夫论等四个方面,探讨朱熹哲学思想形成与道教、道家的关系。     

张载的二元论及其唯心主义的归宿

张载,字子厚,陕西西安人。生于公元一○二○年(宋真宗天禧四年),死于公元一○七七年(宋神宗熙宁十年)。因为家住在陕西郿县的横渠镇,所以学者称为横渠先生。张载和他的弟子多是关中人,后来称他的学派为“关学”。他的著作多是弟子纂录而成,主要有《正蒙》、《易说》、《经学理窟》、《张子语录》等。张载是“理学”(亦称“道学”)的创始人之一。宋代理学从周敦颐、邵雍开始,经过张载的发展,至程颢、程颐形成了体系,朱熹则是理学的集大成者。因此,元朝脱脱等修的《宋史》把张载的事迹和周敦颐、程颢、程颐、朱熹等五人称     

朱子早年易学本体思想之形成过程

朱熹哲学思想的基础是易学本体论。本文对朱熹早期易学本体思想的形成和发展过程作了考察 ,揭示了朱熹如何将易学本体论作为他整个哲学思想之基础的历程 ,从一个侧面说明了传统中国哲学家是如何通过《易经》领略大道并建立思想体系的     

评《朱熹事迹考》

孔孟而后,影响我国社会思想最大者,莫过于朱熹。朱熹综合北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐的学说,建立了一个内容繁富、条理缜密的哲学体系。他所完成的理学,操纵我国哲学、教育、礼制等凡七百年;影响日,朝之文化,亦数百载。中、日、朝学者所著朱学之书,颇为繁富。18世纪以来,西方亦渐有之。朱熹哲学享有世界地位。但学者皆从其思想与事功着眼,对于其家庭生计与私人生活,则极少论述,或语焉不详。即如清人王懋竑之《朱子年谱》,可谓权威之作,然亦侧重其思想著作与政治生     

从诠释学的理论重估朱熹的道德史观

朱熹史学上之著作，以《资治通鉴纲目》为最著，其他如《五朝名臣言行录》、《三朝名臣言行录》等，俱可见其史观。此外，朱嘉文论及语类，亦散见其对历史之观念。要之，身为理学集大成者的朱熹陶铸历史，会归一理，①“将儒家传统的道德史观作了更为深密的开展”。②朱熹以经学家理学家立场作的《通鉴纲目》，③实成于其弟子赵师渊之手。④后世对是书之评价，出入甚大。⑤《纲目》卷首缀有凡例一篇，乃朱竟死后近七十年始被王柏发现，③又此凡例与《纲目》本文不合，是故凡例之可信性，亦惹学者争论。⑤考凡例是否朱春最后手定，尚待考究，…     

《〈易经〉释诂》评介

在世纪之交的 1999年 9月 ,广西师范大学出版视社出版了朱方木冈著的《〈易经〉释诂》一书。这是朱方木冈先生积多年心血、潜心研究《易经》和古代语言文字、传统文化而写成的著作。该书由全国百佳青年出版工作者龙子仲副编审任责编、广西师大中文系张葆全教授作“序”。在当今有关《易经》的书籍遍见于街市书摊、说易谈易甚成风气的时候 ,这部 14万字的著作的出版不会引起社会的很大注意 ,然而应该说它却是在众多说《易》的书籍中一部研究颇见功力、学术创获甚多的优秀著作 ,值得所有热爱祖国传统文化的读者一读。该书名为《〈易经〉释诂》…     

王廷相著作考

王廷相字子衡,号浚川,河南仪封(今河南省兰考县)人,生于明成化十年(公元一四七四年),卒于明嘉靖二十三年(公元一五四四年)。他是明代中期一位卓越的社会改革家,也是一位著名的哲学家和文学家。 王廷相的主要著作,经编辑为《王氏家藏集》和《王浚川所著书》。他的著作在中国哲学史上和文学史上,都有极高的学术价值。要研究王廷相的思想,恢复他的历史地位,必须从整理他的著作入手。因此对王廷相的著作作一考证,是有意义的。     

周敦颐的理学思想及其在宋明理学中的地位

周敦颐的理学思想及其在宋明理学中的地位刘宗贤周敦颐在宋明理学中占有重要位置，被誉为理学开山。然而人们提起他的思想，往往沿袭宋代朱熹的看法，多讲《太极图》和《太极图说》中对宇宙生成图式的演化和说明。而《太极图》是源于道教，属＂方士修炼之术＂。这说明周敦...     

朱熹的《通鉴纲目》及史学思想的新阐发──读汤勤福新著《朱熹的史学思想》

汤勤福的博士论文《朱熹的史学思想》（齐鲁书社２０００年１月出版，下简称汤著），拜读之后有一些感想，必欲一吐而快之。一汤著在史学史研究上的重要贡献之一，是对朱熹《通鉴纲目》的考证。《四库全书总目提要》认为：《通鉴纲目》“凡例”是朱熹所撰，他还撰写了部分的“钢”，而“分注”则是朱熹托其学生赵师渊撰写完成的，即认为《通鉴纲目》的主要作者不是朱熹而是赵师渊。这一观点影响极大，几成定论。对此汤著作了说细的考辨，得出了全然不同的新论断。作者考证，元朝贺善曾指出当时有人怀疑《通鉴纲目》非朱熹所作；全祖望、王梓…     

周敦颐道学与湖湘派儒学的特色──从周敦颐、胡宏到王船山

周敦颐是出生在湖南的第一位对中国文化产生重大影响的学者。他以“太极”说“人极”，把宇宙论与人生哲学结合起来，创立了一种新的天人合一本体论，转变了整整一个时代的学术方向。周子的学术直接开二程洛学之先，以后又经过胡宏、朱熹等人的的阐扬，成为公认的道学开山祖。从周敦颐的道学到胡宏的“性命之学”，再到船山总结与批判未明新儒学，我们可以看到湖们派儒学在思想上前后相承的一种特色。（一）周敦颐的学术著作并不多，保留下来的最有影响的是一篇二百多字的《太极图说》和四十节的《通书》。周子生前既非达官显贵，死后也无多…     

写在《杜国库文集》后面

杜国庠同志逝世将近一年了,我们怀着深深的悼念之情,把他的遗著编成了这部纪念文集。杜老的著譯,包括范围很广,有哲学思想方面的,有政治、經济方面的,也有关于美学方面的。但是,他致力最勤、功绩最著的毕竟是关于哲学思想史方面的著述,因为杜老的本色就是一位哲学史家。这部文集为了体系的一贯,辑录的都是杜老关于这方面的著作。它是以《先秦诸子思想概要》《先秦诸子的若干研究》《便桥集》三部书为骨     

周敦颐易学解析

周敦颐（１０１７－１０７３），字茂叔，世称濂溪先生，是北宋没有专门注解《周易》却对易学发展有重大理论贡献的思想家之一。时人评价他精于易道。何平仲《赠周茂叔》诗说：“智深大易知幽赜，乐本咸池得正声。”①周敦颐也作有读易诗多首，其一曰：“书房兀坐万机休，...     

朱熹理学体系中的实学思想

近年来,朱熹理学思想的研究取得了巨大的成绩,但是,朱熹理学思想体系中的实学思想,却仍是一块空白。我所以撰写这篇文章,不仅是为了补朱子学研究的这一空白,而且是想通过解剖朱熹理学体系中的实学思想,具体地说明理学与实学之间的内在联系,从而为研究中国实学史理出一条发展线索。朱熹在自己的著作中,曾多次地使用过“实学”这一概念,并且从不同的侧面阐述了他的实学思想。在《大学章句序》中,朱熹指出,从汉唐以来,“俗儒记诵词章之习,其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教,其高过于大学而无实。”他的实学思想,是在同俗儒的“无用”与佛老的“无实”的辩论中发展起来的。他的实学思想较为丰富,主要有:实理论、实性论、实功论、实践论和经世论。     

简论淮南王刘安法哲学思想

淮南王刘安及其门客编著的《淮南子》是一部集道家黄老学派之大成的理论著作 ,在中国古代思想史上具有较为重要的地位。淮南王刘安本人的法哲学思想无疑在其中得到了淋漓尽致的表达。依托于《淮南子》 ,从本体论、价值观和治国方略三个方面对刘安的法哲学思想进行初步探索     

《二程集》中《易序》作者考辨

今《周易程氏传》前附有《易序》一文,《河南程氏文集·遗文》中也收有《易序》一文。但二程终身不提周敦颐的《太极图说》和《通书》,也从未提到太极的观念,更不提无极;而是讲天理、道、理。《易序》中有太极、无极之语,与二程的理论体系极不协调。前人以及目前国内外不少学者认为《易序》并非程颐的著作。从《易序》的思想带有从二程向朱熹过渡性质的特点来看,它应是某位程门后学人物的作品,疑《易序》的作者是周行己。 周行己系程颐和吕大临的门人,他从吕大临处也接受了张载的一些观点。张载虽较少提及太极,但他在《横渠易说》、《正蒙》中引用过太极的观念。他在《横渠易说·说卦》中     

《太极图说》“圣人定之以中正仁义”句探微——从朱学的视角看

周敦颐《太极图说》的“圣人定之以中正仁义”一句,素称难解。己丑(1169)中和之悟以后,朱熹对该句的诠释历经反复,其定说保存在成于乾道癸巳(1173)的《太极解义》及《通书解》中。朱熹对该句的理解虽符合儒家的义理,且有其经典的来源和训诂的依据,却未必是周敦颐的本义。在朱熹解的基础上,结合《通书》中的相关段落,对“圣人定之以中正仁义”句,完全可以提出一种既不越出朱子学的义理架构,又更符合周敦颐本义的解释。并且,这一解释还可以回应张栻、吕祖谦、牟宗三、劳思光等对其提出的各种批评。     

濂溪学研究的意义和范围

周敦颐是中国历史上最著名的哲学家、思想家之一,开创宋明理学,号称"理学鼻祖""理学渊源"。但周敦颐的著作言简意赅,"濂溪之学,精悫深密",学者阐释其哲学义理,或开拓其他研究领域,不甚容易。周敦颐的存世作品,《太极图说》200余字,《通书》2000余字,《爱莲说》100余字,《拙赋》60余字,诗札若干首,欲在义理上展开阐释,需在文献上扩充根据。文章谨就周敦颐在湖湘地域上的意义、中国历史上的意义、当今社会的意义,以及濂溪学的哲学义理研究、濂溪学的学术史研究、濂溪学的文献学研究方面,提出若干思考。     

综论文史、语言研究的考辨

文史、语言研究中常有一个考辨问题 ,即使是一些出于手披百家、著作等身的大家的作品 ,也常因文史、语言常识上的失误而需加以细心辨析。晚清俞樾治学以乾嘉高邮王念孙、王引之父子为宗 ,著述五百余万字 ,主要著作有三部 :《群经平议》、《诸子平议》和《古今疑义举例》。他的弟子章炳麟 (太炎 )认为《古书疑义举例》尤为上乘之作。《古书疑义举例》仅数万字 ,学者评价之高 ,无与伦比。刘师培称 :“幼读德清俞氏书 ,至《古书疑义举例》 ,叹为绝作 ,以为载籍之中 ,奥言微词 ,解者纷歧 ,惟约举其例 ,以治群书 ,庶疑义冰释 ,盖发千古未有之奇也…     

朱熹先世歙县故里考

朱熹生于福建建阳,祖籍徽州婺源县.他的始祖名朱瓌.学术界都认为,朱熹先世的歙县故里是黄墩.《婺源茶院朱氏家谱》记载说:“始祖茶院府君讳瓌,又讳古僚,字舜臣,行廿二.先世居吴郡.唐乾符间(874—879年),避黄巢之乱,徙居歙之黄墩.天(礻右)中(904—907年),以刺史陶雅之命,领兵三干戍婺源,民赖以安,子孙因家焉.以府君官制置茶院,遂称茶院朱氏.” 由此可见,朱熹先世的歙县故里     

周敦颐的哲学思想

周敦颐(1017—1073),字茂叔,湖南道县人。他著有“太极图”和“太极图说”,在“明天理之根源,究万物之终始”——在探讨宇宙之本体,但从探讨中所得的结论:宇宙的本体是唯心的;又撰有《通书》,其中虽有若干的辩证思想,但整个体系和太极图说是一致的,是彻头彻尾的唯心主义,是在“明夫君臣父子兄弟朋友之伦,以之修身、齐家、治国,平天下”——就是说,是在为强化了的中央集权的封建经济建立理论的根据。这是周敦颐的唯心主义思想的主旨。