论风险社会之元价值

现代社会的快速发展,带来大量危机。危机的出现催生了风险社会的来临。西方学者在分析风险社会的根源时主要从知识论和实践论的路向进行。文章主要从价值论的角度分析,提出社会发展的元价值理论,针对风险社会的元价值根基从元价值之预设、元价值之起点、元价值之形成、元价值之对象、元价值之结构、元价值之表达、元价值之发展等方面进行分析批判。     

关于“价值”的哲学思考

追求价值是现代人的时尚，“价值”问题在哲学中的位置也更加显得重要。中外哲学史上对“价值”问题进行过多方面思考，在对此进行历史性考察的基础上，对“价值”的本质、关系、主体、客体、类型、创价活动等问题进行进一步的哲学思考，初步提出价值哲学研究的基本框架     

论“特征”

特征是不是一个哲学范畴？学术界存在着歧见．文章认为,无论是从特征的词义、词性看,还是从哲学范畴的意义及确认标准看,特征都是一个哲学范畴,并且是一个高于本质的哲学范畴。     

新时代“美好生活”的哲学范畴及其关键词

“美好生活”一词古而有之,在历史发展的不同阶段呈现出不同的表达方式。党的十八大以来,“美好生活”作为一个重要的政治发展目标被提出且愈发成为一个新的政治性概念,其内涵和意蕴也因而愈发彰显出鲜明的中国特色和中国风格。从马克思主义哲学关于物质第一性原理、需要的社会历史性原理、人的自由全面发展原理出发,对“美好生活”进行哲学之维的考察,科学理解和准确把握“美好生活”的基本、核心和延展范畴及其关键词,是在新时代实现“美好生活”的理论追求使然。     

论风险社会中的科技风险

从风险、风险社会、科技、科技风险等几个基本概念入手,探讨风险社会和科技风险的形成和发展、特点及其相互关联等诸多问题,继而进行哲学反思,最后分别从政府、科学家和公众等三个层面进行对科技风险的社会控制分析。     

试赏唐诗中的“冲淡”之风

唐代诗人王维、孟浩然、韦应物、柳宗元的诗皆展现了冲淡之风。然而由于作者所处的历史时期、个人思想、经历的不同,其诗风又呈现出各自不同特点。本文试通过他们的代表作来赏析各自冲淡美,并做出哲学思考。     

张岱年论“现在中国所需要的哲学”及其启示

20世纪30年代中期,张岱年明确提出并探讨了"现在中国所需要的哲学"问题,认为创造新的中国哲学需要集中解决四个问题:(一)"中国现在所需要的哲学必须是综合的";(二)"中国现在所需要的哲学乃是一种有力量的哲学";(三)"一个新哲学必更有其新创的方法";(四)"一个伟大的有力的哲学必能悬定伟大的理想".通过对这四个问题的回答,他为现代形态中国哲学的开展指示了方向.这些思考与探讨,不仅对于当时中国哲学开展有着重要的意义,而且对于今天中国哲学开展仍有着重要的启示.     

论现代技术风险的内在生成

在现代风险社会语境下,技术产生风险的机制与水平与传统工业社会相比发生了根本性的变化.现代技术风险是一种客观风险与主观风险的集合体.现代技术风险的形成既有科学技术发展的内在原因,又有社会制度、文化以及个人心理等外在原因.但毫无疑问,科技自身发展的不足是引发现代技术风险的根本原因.科学的不确定性是现代技术风险的内在根源;现代科技的"逆逻辑性"是技术风险产生的重要原因;现代技术的复杂性是技术风险产生的时代诱因.     

论濠梁“鱼乐”之辩

庄子濠梁言"鱼之乐"乃是一种价值判断,而惠子"安知鱼之乐"之问属于事实认知。惠子首先将二者混淆,继而引发庄惠答问中暗含着几乎是如环无端的无解的悖论。庄子意欲跳出循环往复而毫无答案的论辩,戏解"汝安知鱼乐"为"你在哪里知道鱼乐",进而言说"我知之濠上也",这实际上是隐晦地向眷恋庙堂、执着功名的惠施暗示,为统治者卖命,助纣为虐,醉心外物的角逐,是不可能真切理解、也不可能找到幸福。依据这样的思路,我们认为,庄子"鱼乐"论作为一个隐喻,是要向世人揭明:(1)自由是最可宝贵的,(2)快乐不需要太多的理由,(3)人类最为理想的生存方式或存在状态乃是"与天和"的"天乐"之境。     

乌尔希里·贝克"风险"观的马克思主义批判

风险概念是风险社会理论的核心概念,贝克赋予"风险"概念以繁复的内涵。风险既是指向未来的一种潜在威胁又是一种应对这种"潜在威胁"的社会建构。风险最大的特征是其"不确定性"。马克思哲学语境下的风险概念是认识与评价的辩证统一,是人们观念上的一种负价值。     

意界中的“留白”--再论中国语言与中国传统哲学思维方法

语言与思维的关系一直是哲学领域的重要命题。对这个命题的理解,不仅影响到对中国传统哲学思想的解读,也影响到中国哲学学科的未来发展。在西方语言和科学思维方法的观照下,中西文化语境的不同所产生的语言定位、功能、方法、目的、思想上的差异得到了更清晰的呈现,中国尚象、重意和体用兼备等传统思维方法影响了中国语言的形成及衍变,而中国语言的特性又推动了中国传统哲学重形象、重整体、重意界中的“留白”等非线性思维方法的成熟和发展。     

顾炎武哲学研究活动之考察：－－兼论中国哲学的基本精神及其未来发展趋势

哲学的发展本质上是人们的社会实践与哲学家的理性概括相互反复作用的结果,认识中国哲学的发展轨迹可以通过考察中国哲学家群体具体的研究活动和思想历程来达成.通过对顾炎武的哲学研究活动的考察和分析,得出顾氏哲学是以爱国精神为基础的伦理哲学的结论.爱国精神不但是顾炎武哲学的基本精神,也是中国哲学的基本精神;中国哲学作为一种伦理哲学,实是中华民族在内忧外患之严酷环境下忧患意识的一种理性升华.鉴于新世纪中华民族有三大忧患,中国哲学有可能由旧式的政治伦理哲学演变成新型的泛伦理哲学.     

论价值哲学研究的思维特点

要深化价值哲学研究和促进当代价值哲学的发展,必须有适合价值哲学特点的科学的思维方式。价值有客观性,必须采用求实思维;价值是关系范畴,必须采用关系思维;价值只能通过实践去把握,必须采用实践思维;价值有超越性,必须采用发展思维。     

由体育概念之争引发的哲学思考

体育概念是体育科学工作者或研究者面临的首要问题,体育这个词从19世纪末引入我国至今,随着时代的发展其内涵发生了很大的变化,国内的学者也对体育的概念各有不同的观点。基于对各种体育概念之争的分析和思考,从哲学的角度结合时代特征尝试着给体育一个新的定义。     

论哲学研究的对象

虽然哲学是一门古老的学科，但是，即使在什么是哲学、什么是哲学研究的对象这一带根本性的问题上，哲学家们也从来没有达成过共识。改革开放以前，我国哲学界的主导观点是把哲学的研究对象规定为整个世界及其规律。然而，改革开放以来，在这一问题上又产生了严重观点分歧。本文对这些观点进行了概括和评析。作者认为，哲学是一个学科群，一个以世界观或本体论为核心的不同层次、不同领域和不同方面的部门哲学群，部门哲学的数量虽然难以确定，但世界观、本体论是不可缺乏的。     

技术哲学视阈中的风险和安全

对风险和安全哲学进行了概述,对与之相关的风险、不确定性、安全性和预防等核心概念进行了界定,特别强调了风险和不确定性的区分,并且论述了这种区分的重要性。以对科学中不确定性信息的处理的讨论为基础,论述了在科学的不确定性情形下进行决策的问题,澄清了预防原则的作用。探讨了如何实施安全工程的主要方法,强调了诸如内在安全性、安全因素和多重安全阻抗等安全原则的作用。在此基础上,指出风险性和安全性问题是技术哲学研究中的重要领域。     

论哲学范畴与思维方式的内在关系--兼论效益范畴与当代思维方式

哲学范畴与思维方式之间存在着内在的联系,一个时代的思维方式就是由当时的哲学范畴结成的网,范畴的特点决定和体现着思维方式的特点,范畴系统的演变决定和体现着思维方式的变革.优化哲学范畴系统对优化思维方式具有重要意义.     

关于中国马克思主义哲学的未来走向

在中国社会变革和意识形态领域中曾经发挥过重大作用的马克思主义哲学,在世纪之交正面临着许多重大课题。根据建国50年来哲学发展的经验教训,中国马克思主义哲学在未来的发展中应该实现主题多样化、道路民族化、风格个性化,而这一切都离不开创造性思维,要发展马克思主义哲学就必须大力提倡创新意识。     

全球化语境下科技与价值分化的哲学思考

科技与价值是人类理性不可或缺的两重视界,但是当人们将科技理性置于人类理性的核心位置时,科技与价值分离了,科技异化为统治人的一种异己性力量。随着全球化的深入,科技与价值分离的异化现象跨越了国界和社会制度壁垒,甚至上演了技术霸权主义,使科技成为检验整个人类风险与灾难迅速扩大的实验室。全球化下科技与价值分化风险的减少与消除在于确立人化科技价值观,促进科技以无愧于全人类命运的方式发展,在于始终执守"以人为本"的和谐科技关系原则,也在于公正、公平、合理地重构全球化。     

转变哲学教育观念深化对马克思主义哲学教育目的的认识

由于传统的马克思主义哲学教育在目的方面的认识不清,错误地认为马克思主义哲学教育就是让学生学好理论知识,掌握好理论原理,能应付考试就可以了,以至使在传统的马克思主义哲学教育模式下,受教育者仅仅被培养为恪守理论教条的保守主义者而不能适应新时期建设实践对于人才培养的要求.本文拟就传统马克思主义哲学教育的目的错位的现状、原因以及改进措施作一分析论述,以求深化对于当前乃至今后哲学教育观念的转变及其教育目的的认识.