藏族大学生家庭价值观与亲社会行为

基于组织认同理论,以随机抽取的597名藏族大学生为研究对象,从"观念—认知—行为"视角,检验了藏族大学生家庭价值观对其亲社会行为的影响。研究结果表明,藏族大学生的价值观对其亲社会行为有显著影响,具体而言,孝道维度、男性中心观维度和家庭本位观维度均对亲社会行为有显著正向影响;家庭认同感在家庭价值观与亲社会行为之间起着中介作用;亲子沟通不仅调节了家庭价值观与家庭认同感之间的关系,还调节了家庭认同感的中介效应。     

“80后”“90后”青年对社会主义核心价值观的认同——基于代际和阶层比较

代际性和阶层性是当代青年文化的基本特征,"80后""90后"青年对社会主义核心价值观的认同存在代际差异和阶层差异。"80后""90后"青年对国家层面价值观最认同富强,对社会层面价值观最追求自由,对个人层面价值观最注重诚信。在代际差异上,"90后"更向往自由等后物质主义价值观,"80后"更看重富强和法治,并且"90后"的内部异质性大于"80后"。在阶层差异上,富裕家庭青年最认同文明、自由和法治,中产阶层家庭青年最认同民主,城市贫困家庭青年最认同平等和公正,外来务工青年最认同富强、文明和和谐,体现出不同阶层青年在物质和精神追求上存在较大差异。     

新时代孝道的演变与现代传承

"孝"是中华民族的优良传统美德,孝文化也是中华优秀传统文化的重要组成部分。在传统孝道的发展历程中,虽曾受到一定程度的批判和质疑,但是随着国家所倡导的主流社会主义核心价值观的不断发展,近些年传统孝道也一直备受社会各界的关注。面对当今社会孝观念淡漠、孝行为缺失的问题,需要重新解读和定义孝道,挖掘传统孝道的当代价值,并对传统孝道进行批判性继承和创新性转化,使传统孝道继续发挥其不可替代的作用。     

当代家庭代际支持观念与群体差异——兼论反馈模式的文化基础变迁

通过对上海和兰州两地的抽样调查数据的分析发现,善事父母仍受高度重视,为孩子无限操心的认可度没有孝顺父母的认可度高。虽然经济和社会福利进步对传统代际伦理有所冲击,但青年人的代际支持观念总体上呈现"重老轻小",而非大众舆论中的"孝道衰落"态势。对子女的无限责任伦理消解与现实中子女对父母的工具性依赖增大形成张力,冲击了传统反馈模式实现代内均衡的基础。     

转型期的家庭代际情感与团结——基于上海两类“啃老”家庭的比较

"啃老"是转型期家庭领域充满结构性张力和矛盾意向的集中体现。在个体化和矛盾意向视角下,本文选取上海市的访谈案例,通过比较和谐与冲突的两类"啃老"家庭,分析家庭成员的不同认知策略及其对代际关系走向的影响,以此来展示家庭成员在利益、价值、情感方面的互构和张力,讨论传统与现代如何共同塑造当下的中国家庭生活。研究发现,当下中国城市家庭代际关系的自反性并未导致家庭的个体化,相反,代际责任伦理在家庭成员的自反性生涯和协商实践中得以再造。社会转型强化了"亲子一体"的情感结构,让代际互助传统表现出了强大的文化抗逆性。     

亲密有间:两代人话语中的新孝道

当前,现代城市家庭的孝道标准已由"顺从"向"尊重"演化,亲子间的互动模式由"奉养无违"转变为"亲密有间"。因此,建基于个体独立和平等关系的新孝道模式有利于代际间的"自立"和形成有"利他"情感的亲密关系。新孝道提出了更高层次的孝道要求,即对精神赡养的重视(显亲、悦亲强化),而物质赡养成为辅助性要求(养亲、侍亲弱化),使孝道理念回归到基于对父母的尊敬和真挚的爱而"善待"父母。     

孝道文化视角下的大学生社会主义核心价值观培养研究

孝道文化是我国传统文化的重要组成部分,是我国传统人伦道德、社会国家治理的重要文化规范。社会主义核心价值观源于我国的传统文化。社会主义核心价值观与我国传统的孝道文化具有内在的一致性。本文将从孝道文化入手,挖掘孝道文化的内涵和实际运用的价值,探索孝道文化实践层面创新的教育形式,以孝道文化的视角来探讨当代大学生社会主义核心价值观培养的新格局。     

试论现代代际观

现代代际观是现代社会人们对代际关系的基本看法和处理代际关系的基本准则，它影响、规范、约束和指导着人们的代际行为。认真研究现代代际观的起源、内容、特点和作用，对于中国在人口老龄化的背景下全面建设小康社会具有重要意义。     

在“中华孝文化与代际和谐国际论坛”上的讲话（摘要）

孝文化是我们中华民族的传统文化，反映了中国人特有的价值观和代际情感模式。以敬老养老为核心的孝文化在我国至少已有3000多年的历史。山东的曲阜，是儒家学说的创始人、儒家孝道理论的鼻祖孔子的故乡。所     

探析儒家家庭伦理观念的现代化及其对家庭居住方式的影响

随着社会的不断进步，为了更好的适应时代的要求，家庭伦理道德，特别是孝道观念也必然发生现代的转向。对传统家庭伦理进行扬弃，使之适应现代社会，适应社会主义精神文明建设的要求，这个过程对我国传统的居住方式也产生了巨大的影响。     

中国传统人伦思想中的亲子伦理简述

亲子伦理、夫妻伦理、兄弟伦理、朋友伦理、君臣伦理共同构成了中国古代人伦观念。父子关系伦理,是中国传统伦理文化中的主要内容,中国古代传统社会是一个以小农经济为主的社会形式。男耕女织,家庭是社会生活的基础,这就决定了人伦关系中的亲子关系是中国传统的社会伦理思想中的核心。中国传统社会是以"家庭本位"和"家族至上"为主,亲子伦理不仅是中国传统文化的重要基础,对构建社会主义和谐社会也有重要意义。中国传统亲子伦理是"父慈"和"子孝",亲子伦理关系以"父慈子孝"来规范。     

儒家孝道与现代家庭养老问题研究

中国的孝文化源远流长,古往今来,孝道一直是中华民族的基本价值观。我们通常所说的孝道主要指儒家孝道。儒家孝道涵盖了一个人从家庭到社会各个领域的道德行为规范。面对儒家孝道思想,我们要具体问题具体分析,批判地继承儒家孝道中精华的部分,舍弃其糟粕和不适应的部分。伴随着中国经济的发展,中国逐渐进入了老龄化社会,养老问题成为一个日益突出的社会问题。了解儒家孝道内涵并运用儒家孝道思想中精华的部分来解决现代家庭养老问题具有很强的现实意义。     

传承优秀家风践行社会主义核心价值观

优秀家风所包含的家庭观念、社会观念、国家观念,来源于五千年的中国传统文化,与社会主义核心价值观所倡导的个人、社会以及国家层面的理念有着内在的联系。通过家庭教育传承优秀家风来践行社会主义核心价值观有独特的优势。     

孝:大学生家庭责任教育的起点

中国有丰厚悠久的传统文化,其中,孝文化是中国文化中最悠久、最基本、最重要且影响最深远的传统伦理思想,也是中华民族区别于其他民族的特质。中国优秀传统文化特别重视和强调孝道。以孝为切入点进行大学生的家庭责任教育,使大学生理性认识自己的家庭责任和人生责任,自觉提升自身素质,对当前的家庭美德建设、社会文明的提升、民族素质的提高、中国和谐社会的建设,都具有重要且深远的影响和意义。     

敬老的现实意义与大学生敬老实践活动

百善孝为先,家庭的和睦、社会的和谐都离不开"孝"。传统孝道传承至今,仍具有极为重要的现实意义。本文就当前社会发展状况、当今社会老人生活状况进行分析,在新的政治经济文化的背景下呼吁大学生敬老,进而影响各阶层人民共同努力,营造良好的社会氛围,并提出以社会主义核心价值观为代表的解决方法,以达到敬老目的。     

“90后”对社会主义核心价值观的认同及其影响因素

"90后"一代正处于15-24岁的青少年时期,是社会主义核心价值观培育与践行的重要人群。对上海、武汉和天津三地"90后"青少年的诚信观与友善观进行问卷调查结果表明,青少年对"友善"的认同显著高于对"诚信"的认同;随年级升高,诚信观趋向消极;女生对"诚信"和"友善"的认同均高于男生。家庭物质经济条件、生活安全感、亲子关系、同学关系、上网时间及青少年自我评价等对于社会主义核心价值观的认同影响显著。     

当今社会孝道伦理失范探析

"孝"作为中华民族最古老的道德观念之一,它的产生与发展经历了相当长的历史阶段,并对中国几千年封建社会的政治、家庭产生了深刻的影响。在一定意义上,可以说"孝"是中国社会稳定、家庭和谐的基础。但随着当今社会的快速发展,传统孝文化也在日渐走向衰微,孝道所起的规范作用变得越来越小,表现出孝道失范的状态。     

中国的纵向家庭关系及对社会的影响

本文从微观家庭到宏观社会的研究角度出发,论述了中国家庭关系的纵向性及其特点,即家庭结构上纵向重于横向,横向靠纵向支配和维持;家庭观念上崇尚孝道,崇拜祖先;家庭功能上以传宗接代为本,双向交流;家庭区位距离上从父居的传统等。在此基础上,进一步阐述了这一纵向家庭关系对中国的政治、经济和社会结构的影响。指出在社会走向现代化,业缘关系不断发展的过程中,纵向家庭关系必然改变、解体,血亲观念必将淡化。     

薄养厚葬也是不孝

在清明节对已故祖先、长辈或友人进行祭奠是中华民族的敬老传统和孝道之举，值得提倡，尤其是要抓好对青少年的传统教育，让其从小就养成尊老敬老养老的好习惯，有利于道德品行教育和培养，有利于代际和谐，有利于社会稳定、有利于文明和谐社会的全面建设。     

中国传统文化对大学生核心价值观的培养对策研究

当下社会主义的价值体系及凝聚于此的核心价值观,就是中国传统文化的"魂"之所在。价值观即人们在长期的学习过程中逐渐养成的辨别美丑善恶及是非正误的基本标准,而社会的价值观指该社会所展现的文明与文化的素养,是社会在精神上的支柱与追求,是社会的明显标志及内在动机。本文先介绍培养大学生核心价值观的意义,再简单描述中国传统文化对培养大学生核心价值观的必要性,最后提出培养大学生核心价值观的实施对策。