南兰陵郡与兰陵县

兰陵,历史悠久.与兰陵有着非常密切关系的南兰陵郡和(南)兰陵县,是中国历史地理和历史文化中很重要的地域.研究齐梁文化,首先要确定南兰陵郡和(南)兰陵在何处,治所在哪里,因为它是齐梁萧氏王朝始迁祖的定居地,是齐梁文化的发源地和发祥地.文章依据<史记>、<晋书>、<宋书>、<南齐书>、<梁书>等正史,对照<元和郡县图志>、<咸淳毗陵志>等,论证了南兰陵郡(南)兰陵县在今常州市武进县境内,万岁(绥)镇为郡、县的治所,这是历史作出的结论.     

兰陵、兰陵酒辨析

兰陵酒作为名闻天下的历史名酒,其产地一直众说纷纭,而兰陵这一地名的所在地也争论不休。通过考证,商代的＂鬯＂酒就是兰陵酒,而西汉楚王墓印有＂兰陵贡酒＂的酒坛的出土,证明了山东兰陵确实是兰陵酒的最早产地。曲阿酒、常州酒为兰陵酒之旁支,这是因为东晋初年兰陵萧氏南迁至南兰陵,于是兰陵美酒也传至了江南。     

梁武帝及其诗歌创作

梁武帝萧衍是南朝梁的建立者,南兰陵(今江苏常州市西北)人,是个文武全才,素有"诗人皇帝""菩萨皇帝"之称.早在齐朝时,他就是当时的文学团体"竟陵八友"之一,从事诗歌创作.他身为皇帝,一生创作了许多诗歌,其中许多诗歌具有浓郁的江南民歌风采.文章在简要介绍了他"由儒入佛"的一生后,着重分析了他的诗歌创作的特点、成绩、影响,也指出了其诗歌的欠缺.同时,文章还就萧衍的故里,依据史料,作了严密的符合正史和事实的考证.     

欣欣子不是屠本畯,笑笑生不是屠隆、屠大年

本文不同意为《金瓶梅》作序的欣欣子是屠本畯,《金瓶梅》作者是屠隆、屠大年之说。欣欣子读过《金瓶梅》全书“凡一百回”;而屠本畯“恨不得睹其全”。屠本畯未从屠隆、屠大年处读过《金瓶梅》;而在王宇泰、王稚登处读过抄本各二帙。欣欣子、廿公、袁中郎说《金瓶梅》作者是兰陵笑笑生、世庙时一巨公、嘉靖间大名士;而屠隆、屠大年是大梁、无锡、鄞县人,非兰陵(武进)人,亦非世庙时一巨公、嘉靖间大名士。     

中国文学史上的大骗局、大闹剧、大悲剧——《金瓶梅》版本作者研究质疑

本文论证了所谓"万历本"《新刻金瓶梅词话》实刻于清初,兰陵笑笑生不是《金瓶梅》的作者.文章认为将《金瓶梅》的作者说成兰陵笑笑生,这不过是三百年前的书商作伪,二十世纪后二十年的兰陵笑笑生考证不过是一场大闹剧,这场大闹剧的演出是中国学术史上的大悲剧.     

论南兰陵萧氏集团的文化兼容

从南兰陵(今江苏常州市)走上中国政治历史舞台,建立南齐、南梁两朝的萧氏集团,造就了比较繁盛的齐梁文化,使其成为华夏文明的主流文化之一,究其原因是实行了宽容、兼容的文化政策并且自己身体力行.文章将这种文化政策归纳总结为三点:意识形态论战不越出"口水"底线,学术研讨采取探究与争鸣途径,尊释崇佛但不禁绝其他宗教信仰.这些举措有力地促进了齐梁文化的繁荣,具体表现在三个方面,即:文学上取得的成就突出,科学上取得一定成就和佛教大发扬.南兰陵萧氏集团的文化兼容的做法,很值得我们研究与借鉴.     

梁武帝的天师道信仰及其家族背景

通过系统考察梁武帝萧衍崇佛前的天师道信仰指出其世代崇道的家族背景,认为南朝兰陵萧氏虽然崇道事迹不显,但细加推究,仍有蛛丝马迹可寻,兰陵萧氏实际上就是一个天师道世家.     

宏观着眼举一反三 微观入手一唱三叹——析“武进日报记者环湖行”兼论地区报新闻策划

新闻策划既具有深刻的思想性,又具有宏观的概括性,还具有广泛的参与性.文章以地方报<武进日报>推出的"武报记者环湖行"大型新闻实践活动,来阐述新闻策划在当前激烈的媒体竞争中应该如何变被动为主动,总结了<武进日报>在这方面取得的成绩和经验.即:必须注重"三贴近",从宏观着眼,由微观入手,通过"钻进去"与"跳出来"的一唱三叹、举一反三的举措进行策划,以增强地区报纸的影响力与知名度.     

踏平坎坷成大道——记常州新奥燃气有限公司董事长徐成大

2014年,是常州新奥燃气有限公司在武进供气16周年。蓝色火焰温暖千家万户,亦如绚丽的彩虹,映照着常州新奥燃气有限公司的美好前程。其辉煌的背后有着一位优秀的"掌门人"——徐成大孜孜不倦的努力。作为武进燃气的创始人,徐成大19年来的创业经历,也正是一部武进燃气跌宕起伏、波澜壮阔的发展史。两次智慧决策改写武进燃气史常州新奥燃气有限公司的前身是     

沙俄在武汉的侵略罪证

在汉口沿江大道滨江公园附近的一坐小花园内,有一幢1905年建筑的红砖俄式楼房(附图一).这里,就是七十多年前沙俄驻汉领事馆的旧址.沙俄以此为中心攫夺了汉口兰陵路一带四百多亩土地.这幢房子就是沙俄帝国主义侵略中国,伙同清政府扼杀中国革命和掠夺武汉人民的历史罪证.