经典重温(六)

[原文]53、才者,德之资也;德者,才之帅也。[注释]此语出自宋司马光《资治通鉴》,原文为:夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之"圣人",才德兼亡谓之"愚人";德胜才谓之"君子",才胜德谓之"小人"。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善     

思远亭记

此思远亭也。亭之所在,天池山腰之岭顶也。作亭者谁?江田九五叟陈明省也。其所以作亭者,以休憩避雨,以观赏山水,以志铭情事也。盖江田、南阳之间,修径逶迤,岭嶂当道,行者至此每思歇,而负者上岭已气促。至若夏日酷炙,骤雨瓢泼,尤为不堪者矣。今有亭翼然,可避暑遮雨;亭中石靠,可少驻消停。是则建亭于斯,不亦往来行旅之所期乎?且观夫亭之周遭,皆为胜概也。其岩岫幽奇、林木蓊郁、岚烟萦绕者,天池之峰峦也;其田畴铺翠、楼舍俨然、车辆络绎者,江田之村落也;其青苍弥望、水天一色、浩瀚无涯者,东海之烟波也。     

明真理者得真画

<正>一我的山水画,采自亲历之山川,虽只载造化之万一,亦常思山川之泽惠我终生,不可不以诗画相酬也。我以为,中国画之精神,当与道、艺、技相通;又与情、理、法相融。明大道者,意远;得真艺者,畅神:知诸技者,通律。有真情者,谓真人;明真理者,得真画;辨诸法者,谓真能。唐·王摩诘云:"水墨为上",因水墨"元气淋漓障尤湿"之故。水墨者,无论浓或澹,均幻妙无穷,不可明状。千百年来,诸大家以水墨之法得之,其幽远浩荡,可敌万千之谨细,五彩之斑斓,亦可撼人心魄,惊天地,泣鬼神。     

领导干部如何遵行“中庸之道”

<正>中庸思想是中国文化的重要元素。"中庸之道"是经过几千年历史风雨洗礼的富有生命力的思维方式,而不是被一些人曲解的诸如"明哲保身""得过且过""息事宁人"的处世哲学。"道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也"。"过"和"不及"都不是"道"的体现,可见"中庸之道"的核心思想是"中"。"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉"。通过"和",才能     

信息化战争中军事指挥员的奇正之道

孙子曰:凡战者,以正合,以奇胜.二千五百多年前,孙子即提出了奇正之变的军事谋略,揭示了"制人而不制于人"的战争胜律.奇正之道闪烁着军事辩证法的奇异光彩,是历代兵家奉为至宝的作战圭臬.宋代军事家王晰说:"奇正者,用兵之铃键,制胜之枢机也."     

中医火神派医易哲学简论

中医火神派创始人郑钦安援入易道,以坎离二卦入手,强调坎离二卦为人生立命之根.他在进一步分析坎离二卦在人体生理中相须为用的关系,指出"人生立命全在坎中-阳",而独重坎卦,他认为"水火互为其根,其实皆在坎也,"补坎者,盖以火之根在下也;治病强调以姜桂附,扶坎中真火,形成了火神派特色,郑氏因此成为火神派开山祖师.     

欧阳修忠君误国

这是一桩历史公案。欧阳修"露章劾"狄青此公案需从《哨亭杂录》中一篇短文"宋武臣"说起,其原文如下:"有宋一代,武臣寥寥,惟狄武襄立功广南,稍有生色,仁宗置诸(任命他负责)枢府甚为驾驭得宜。乃欧阳公露章(给皇帝上奏折同时予以公开发表者)劾之,至恐其有他心(担心狄青有篡位野心),岂人臣为国爱惜人才之道?狄公终以忧愤而卒。其后贼桧(秦桧)得以诬陷武穆(岳飞)者,亦袭(是学了)欧阳故智也。"     

市场经济条件下的大学生诚信教育探析

一、传统诚信与当代诚信 诚信是道德观念,它包括诚实和守信两个方面,含义不同,互训互释. "诚",主要指人真实无欺的品行和做人原则.孟子说:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也.至诚而不动者,未之有也;不诚未有能动者也"."诚",在传统道德中的含义就是:诚实无妄,人己不欺.     

机关干部要重视“修能”

屈原在《离骚》中抒发道:"纷吾既有此内美兮,又重之以修能。"司马光也说过:"才者,德之资也;德者,才之帅也。"作为机关干部,要健康成长,担当重任,在加强道德建设的基础上,必须进行能力建     

“弃权”型领导的心理机制、消极影响及矫正之方

"弃权"型领导或是以投机"搭便车"而放弃决策权,或是以"但求无过"而放弃引导权,或是以转移责任而放弃监督权,抑或是以"和稀泥"而放弃惩戒权。这并非真正的淡泊名利,而是以"弃"为守,保全自我;以"弃"为由,遮掩不足;以"弃"为方,笼络人心;以"弃"为道,安逸享受。要促动"弃权"型领导由"弃"转"谋",需要加压明责,使之不进则退;唯才是举,使无为者让位;强化担当,破除畏难情绪;鼓励实干,使之精准定位。     

“酱缸文化”的现实表现、危害与应对之策

中国的"酱缸文化"年代相当久远,不知始于何时,也很难断言何时终了。有正义感的人对之嗤之以鼻,不屑一顾,而逐利者如蝇逐臭,趋之若鹜。在新的时代,"酱缸文化"又有新表现,其危害决不可小觑,探究应对之策确有必要。"酱缸文化"的表现和危害一个组织存在"酱缸文化",各     

别搞“小圈子”

<正>宋代欧阳修先生的著名政论文《朋党论》,阐述了一个重要观点:"大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋""小人之所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。"意思是说,君子交朋友以同道为前提,小人交朋友以利益为前提。小人所爱的是薪俸,所贪的是钱财。当他们利益相同     

用危而求安

<正>人人都以滟堆为作恶的巨兽,然而,苏东坡却认为它是力挽狂澜的中流砥柱。他在《滟堆赋·序》中说:"世以瞿塘峡口滟堆为天下之至险,凡覆舟者,皆归咎于此石。以余观之,盖有功于斯人者。"非但无咎,实则有功,原因何在?他在《赋》中解释道:"蜀江远来兮,浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮,其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮,纳万顷于一杯……毕至于其下兮,城坚而不可取。矢尽剑折兮,迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩,相与入峡,安行而不敢     

让学生在壮美与崇高的熏陶中成长

先明确下列三点,然后才能进入我们本文. 一、文学作品主情.<毛诗序>:"诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.情动于中而形于言."严羽<沧浪诗话>说:"诗者,吟咏性情也."可见诗与文抒情言志的核心是情感表达,思想志向的内在要素仍然是激情.     

论墨子的选人用人之道

墨家学派的创始人墨子十分重视人才,他把人才视为"国家之珍"、"社稷之佐"(《墨子·尚贤上》,下引《墨子》只注篇名),认为"入国而不存其士,则亡国矣"、"缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也"(《亲士》);把推崇、任用贤能之人视为为政之本,认为"夫尚贤者,政之本也"(《尚贤上》),主张"尚贤事能为政"(《尚贤上》).墨子在《尚贤》篇中提出了一套完整的关于人才选拔、使用及管理的策略和举措,在当时的人才思想中可谓独树一帜,对历代统治者选拔人才、治理国家有很大的启示,对当今社会也有重要的借鉴意义. 一、墨子的选人标准和原则 1.崇德尚才的选人标准 墨子在选人上坚持崇德尚才相统一的标准.墨子认为,人才需要具备的基本条件是"厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术"(《尚贤上》),即包括德行、能力和学问三个方面.三者中,墨子把德行视为首要的、根本的,"士虽有学,而行为本焉"(《修身》),建议统治者"列德而尚贤"(《尚贤上》).在墨子看来,其一,人才应该德行敦厚,怀兼爱之心,行仁义之事,且言行一致、表里如一,即"视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身",能"兴天下之利,除天下之害"(《兼爱中》).     

《孙子兵法》中老实人思想及启示

《孙子兵法》以"诡道"一语而标新立异,独立于世。长期以来,许多人认为"诡道"即诡诈之道,《孙子兵法》就是一部孙子教人诡诈之道的书,这种认识失之于偏颇。春秋战国时期各诸侯国无日不战,战场上临阵倒戈的事情也常有发生,因此,培养老实的将帅是各国国君考虑的中心问题。此时产生的《孙子兵法》,就很贴合这种需要。它提出"将受命于君"、"将者,国之辅也"、     

由古之“官德”想到的

正《大学》开篇就说:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"此句上来就将"亲民"与"明明德"——也就是为官与修德——紧密地联系在了一起。接下来论述:"古之欲明明德者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;     

让红包飞——学习三亚好榜样

正三亚"让红包飞",激起舆论喧腾。对其持认同态度者居多,而异议也同样存在:点赞者认为,它传递普惠善意,也能提振人心,就算数额有限,至少表明了态度;质疑者觉得,"红包"终归是财政支出,其使用也该更合理,如减免税费、主要针对低收入者发放等。普发"红包"争议焦点在于发放形式,而"惠民指向"则被广泛认同。目前,在管理和使用公共财政、为群众提供公共服务等方面,不少地区仍然存在思路的盲区。公共财政支出涵盖面不够,对不同户籍纳税人的权     

以诚实守信为荣以见利忘义为耻

诚实守信般也叫做诚信,诚信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝,也是中华民旅的传统美德之一,诚信素质是人最基本的素质,诚信道德是一切社会道德的基础和根本.从荀子的"先义而后利者荣,先利而后义者辱",到苏轼的"苟非吾之所有,虽一毫而莫取",无不说明诚信是多么重要.离开了诚实,人就会言而无信;而言而无信,往往会践踏道德,漠视文明.     

文化大发展 企业大繁荣:“智囊”唱响企业文化主旋律———访沁县玉泉养殖有限公司董事长、总经理李林林

【相关链接】李林林:中国中小企业优秀企业家,2005年度中国十大新闻人物,中国管理创新杰出人物,中国农村十大致富带头人物,长治市青年企业家、三强标兵,沁县玉泉养殖有限公司董事长、总经理。"林",绿也,生命之希望也,其根置于土壤,吸取大地之精华。十年树木,百年树人。单木为苗,双木为林。森林之茂密,旺盛之迹象。对于"知天命"的李林林而言,更是晋文化之浓缩,智囊之孵化者也。"没有一种成功是必须实现的,但是只有你敢于攀登你所选择的山顶,成功就会越来越靠近你。勇气和