走进线、色的艺术世界

我们正处在一个空前变革的时代,艺术已经进入多元化、多样性、多层次文化融合的氛围之中,传统文化精神以它博大的内涵、独特的审美意韵和丰富的表现形式给现代装饰设计带来了新的冲击.挖掘中华民族优秀的传统文化艺术遗产的思潮日益高涨,回到传统装饰,借鉴历史传统,强调城市文脉和民族地方主义,以表达"怀旧"的心理.是中国装饰设计领域的后现代性体现.     

语源观的词预设——西方语言学中的“阿喀琉斯之踵”

现代语言学隐藏着一个严重危机,那就是其一般语言观与其语源观之间的致命矛盾,即其"符号价值系统"观与其实际上的"分类命名集"观的矛盾.传统的分类命名集语言观来自古希腊的语源观的词预设:语言的初始样态是词.现代语言学虽然反对分类命名集观,但当他们确认语言的基本单位是词的时候,事实上是通过无意识的语源观承诺而接受了古希腊的语源预设.这样的预设意味着对现代语言学"符号价值系统"观念的否定.     

试析新形势下生态化、地域特色城市规划设计

作为城市发展的关键点和必然要求，城市规划不仅仅是城市自身特色的体现，也将是对城市的历史文脉和整体精神风貌造成影响的关键因素。随着时代的不断前进，如今的城市规划将是一项包含提供人文关怀、展现城市风貌、突出地域特色以及将具有生态化性质的生态理念融入到设计理念中的、多元的城市建设内容。本文中，笔者将对现代城市规划的设计生态化进行介绍，还将为在城市规划中保留城市特色，加强对城市的历史文化的传统的保护提出一些建议和意见。     

从传统到现代:和谐视界的新转向

科学发展观的提出标志着传统和谐观向现代和谐观的实质性飞跃,实现了和谐视界的新转向.传统和谐观强调静态和谐,内部和谐,当前和谐,物人和谐与人人和谐,以"天"为中心的"天人合一",破坏性和阻碍性的矛盾观.科学发展观观照下的现代和谐观则强调动态和谐,内部和谐与内外和谐的相互统一,当前和谐与未来和谐的相互统一,物物、人物、人人和人我四和谐的相互统一,以"人"为中心的"以人为本",建设性和动力性的矛盾观.     

中国文化现代化的矛盾分析及解决途径

尽管文化现代化的概念很难界定,但无论如何,它是中国现代化中最具核心力的组成部分,也是一个充满各种矛盾的复杂运动过程。例如:文化全球化的同质化与民族文化异质性之间;传统文化与现代文化之间;文化生产与文化消费之间;文化产业与文化事业之间;科技文化与人文文化之间;城市文化与农村文化之间;文化发展的时空诉求与文化政策法规相对滞后之间等等,都属不同层面的文化矛盾。要化解这些基本矛盾,完成中国文化现代化的宏伟目标,就必须切脉中国文化现代性,主动参与世界竞争;继承传统文化的先进元素,创新现代文化;提高文化生产力,扩大文化消费内需;使文化的经济效益与社会效益共荣共生;让科技文化与人文文化互通互融;增强城市文化对农村文化的影响力和带动作用;运用科学的文化政策引导文化发展,通过健全的文化法律法规来规范文化市场,净化文化环境。     

国际人居环境建设的新理念、新经验、新标准

城市人居环境建设是现代化进程中区域经济发展水平和社会发展水平的重要标志。近20年来世界各国对城市环境建设的整治与重建进行了持续的理论创新和实践探索,对城市环境问题的深化认识和新环境观的形成,最终导致了现代城市可持续发展战略的一系列新理念、新经验和新标准。     

江西城市人居环境质量评价及其障碍因子诊断

城市人居环境系统是一个动态不断变化的复合系统,"压力、状态、响应"框架下的人居环境系统揭示了城市中人与环境之间通过"原因、效应、响应"的不断循环而达到改善人居环境的目的。通过阐释人居环境PSR概念系统,构建PSR框架下城市人居环境评价指标体系,以江西11个地市为例,对其2009—2013年的人居环境质量进行了总体评价。研究结果表明:公共服务与基础设施资金投入偏低是影响江西城市人居环境质量提升的最大障碍因子,其次是工业"三废"的排放;改善江西省城市人居环境质量的主要路径是以政府为主导,增加投入,改善公共服务和基础设施,推行清洁生产,发展循环经济。     

吸纳与创新——白先勇小说观的演变

台湾作家白先勇将“传统融入现代 ,以现代检视传统” ,实现了从现代主义到现实主义的转变 ,形成了独有的小说观。这种对传统文化及外来文化的吸纳与创新 ,为文学的发展提供了可资借鉴的范本     

论中国传统室内设计中的符号元素

文章从符号学的角度分析中国室内设计中符号化的主要元素的特有存在,阐述它们在现代室内设计中的作用和意义,并着重论述了应该用"取其形,延其意,传其神"的方法将中国传统室内设计元素进行深化研究,让它们成为把握中华传统文化和文脉的有效的设计语言、工具和切入点,也为中国现代的室内设计提供传统设计与现代设计有机结合的思考方向。     

道家和合思想及其现代意义

和合思想是中国传统文化中的精髓，代表了中国传统文化中的圆融整合特性。本文分圆融整合系统观和与道合一生命观两部分论述道家和合思想的内容、特点及现代意义。第一部分概述其辩证和谐与宇宙合一的系统思想及现代方法论意义；第二部分概述其与道自然合一的生命状态及境界观，为现代人解决人与自然、社会、自身心灵的矛盾提供工具理性和价值理性     

现代认知视野中的传统隐喻观

传统的隐喻观有两个基本认识：（1）隐喻是语言使用中的异常现象，所以隐喻研究被排除在语言系统的研究之外。（2）隐喻是一种修辞现象，是语言可有可无的华丽装饰，所以隐喻性语言总可以被更加直截了当的表达方式所代替。人们之所以选择使用隐喻，无非是为了制造某种特殊的修辞或交际效果。传统隐喻观可以分为三大流派：对比论、替代论和互动论。三种观点的发展史反映了人类对隐喻的认知不断深入的演化过程。从现代人类的认知水平来看，传统隐喻观为现代认知观奠定了必要的基础，但也限制了人们的研究视野。只有充分认识传统隐喻观的发展过程及其本质，才能够更加深入地从认知的角度研究隐喻，从而使隐喻研究成为人类认识自身认知的重要窗口。     

生态城市——可持续发展的城市模式

面对世界人口向城市集聚（城市化）与城市日益严重的生态危机的矛盾以及工业化追求的经济效益与提高人居环境质量的矛盾，建设一个高效、健康、平等的城市社会，创造宜人的人居环境，正成为世界各国政府、国际机构和学术团体越来越重视的课题。而生态城市正适应了这种要求。他不仅是现代城市发展的高级形式、高级阶段，更是在依托现有城市的条件下，根据生态学原理，并应用现代科学与技术等手段逐步创建，在生态文明时代形成的可持续发展的城市模式。 这是大而言之，小而言之，我们就活在这个生态城市的环境之中，问题是我们该怎样认识它，保护它，小心翼翼地改善它。     

美的蕴育：中国传统文化艺术与现代设计的契合

中国现代设计应立足传统文化,在设计中既要尊重民族的独特性,又要反映现代人的内在精神追求。现代设计中应不断寻找传统艺术文化的气韵精髓,以独特的感悟力将其融入现代艺术设计之中,为现代设计赋予时代内涵和精神气质,在创新中不断发展进步。同时,要坚持民族性与国际化的接轨,在交流中进步,在进步中发展。     

老子的矛盾观对构建心理和谐的现代启谕

心理和谐作为社会和谐的内在组成部分,不仅是个体健康发展的基础,也是构建和谐社会的基本心理保障。在中国传统文化的思想宝库里,道家文化蕴含着丰富的心理和谐因素,老子的矛盾观作为中华传统文化的精髓,为当下的人们提供了深刻的生活智慧。他提出的"相反相成"、"反者道之动"、"致虚守静"、"柔弱不争"等宝贵思想,为现代人构建和谐心理提供了重要的价值参考和理论借鉴,对构建和谐心灵与和谐社会提供了有益借鉴。     

重建教师概念:“分享错误型”教师

本文基于儒家学习观和现代科学基本方法"试错法"之间的相通性,提出了"分享错误型"教师新概念:"教师是先于学生犯错,了解某一领域大部分几乎可能的错误,并经常自我反思和剖析错误,通过恰当的方式将自身的合理性错误与学生分享,从心智和道德等方面促进学生发展的研究者."新教师概念从历史的纬度,将教师个人成长的经历融入概念之中,并要求教师系统地掌握学科错误史,同时教师评估体系也需做出相应的改良."分享错误型"教师新概念的提出,有助于从错误观的视角促进儒学与现代化之间的融合.     

筑建现代空间观的生态之维——西方现代生态空间观的哲学嬗变与城市规划

西方现代生态空间观贯穿于整个西方现代历史进程，它是一种利用生态学，特别是人类生态学与文化生态学理论，重构资本主义城市（社会）空间的批判性话语。在哲学上，从马克思到海德格尔相继完成了由祛魅到返魅的现代世界观改造，建立了人与自然、神性与俗性、政治改造与城市治理共存共荣的文化价值观。在实践上，西方现代城市规划家改变着城乡对立的异化图景，以理性批判精神与乌托邦情怀规划城市美好蓝图，树立了以生态的设计理念拯救大城市、让城市成为人类宜居之地的光辉典范。然而，现代性视域下的生态空间观建构，在反思现代性核心理念的同时仍受其牵制，这是其之所以深陷文化悖反之境，并最终被后现代生态空间观所扬弃的根本缘由。     

法律观与国家观:中国法治建设的“基因工程”

任何民族都有历史形成的意识层面的"基因"。中国传统的"天道哲学"是经验的,由此演绎出"法出于权"的法律观和"家国一体""差等秩序"的国家观,并在此基础上置换了某些西方舶来价值的终极指向。现代政治建设应引导社会培育现代的法律观、国家观,关键在于坚持发展市场经济,用经济基础决定上层建筑。     

城市人居环境与传统生态智慧

传统生态智慧博大精深,本文只选取它关于创造优良人居环境方面的智慧和实践成果来展开。西方解决城市人居环境恶化问题,走过了从集中主义到分散主义再到生态主义的曲折历程。现代生态科学和西方智慧值得我们借鉴,中华文化的核心“天人合一”更应继承和发展。它内蕴及衍生的传统人居环境理论曾使历史名城千年不衰,给我们保护和恢复城市的自然生态,创造宜人的居住环境,提供了智慧,并将不断提供有益的启迪:尊重和顺应自然生态的系统规律;慎又慎之地保护城市的自然生态;通过回馈自然与自然保持和谐。     

也谈宗白华美学、诗学研究的启示

有学者已经从宏观上指出宗白华给我们留下了两个方面的启示,一是中西文化的沟通与融合,二是传统文化和现代文化的沟通与融合;如果从微观的角度去看,宗白华还给我们留下了"道不离艺"、"中国艺术本位观"、"借照与还照的研究方法"以及"从认识论到本体论的思维模式"等几个具体但并不微小的启示;揭示这些启示,有助于我们进一步理解宗白华美学、诗学研究的价值与意义.     

中国特色现代儿童福利观的范围内容、层次结构与制度灵魂角色

2018年民政部儿童福利司成立,标志中国现代、普惠性儿童福利时代来临。本文以国家福利责任和社会福利制度理论视角,界定儿童福利观的内涵、外延、构成要素与制度灵魂角色,论述儿童观、现代儿童观、儿童福利观、现代儿童福利观和家庭福利观之间的关系,描述中国特色现代儿童福利观和儿童福利制度范围内容、层次结构,探讨现代儿童福利、家庭福利观与现代儿童福利、家庭福利制度建设之间的内在制度逻辑。中国特色、现代、普惠、广义儿童福利制度建设的当务之急和关键之举是：重构中国特色现代儿童福利观和家庭福利观,中国特色现代儿童福利与家庭福利制度建设的福利责任主体是国家;现代儿童福利制度建设的主要制度途径是国家为本的政治责任与政治机制;中国特色现代儿童福利服务制度体系建设的优先领域与战略重点是以现代家庭福利服务为基础的现代儿童福利服务制度。