法学视角中的“己所不欲，勿施于人”

“己所不欲，勿施于人”是孔子提出的处理人际关系的基本准则，它已被世界公认为具有普世价值的道德金律。从法的视角看，“己所不欲，勿施于人”还蕴含着丰富而深刻的法理内涵，即尊重个体的平等观、符合人性的权利义务观和重视内省的自律观。在霸权主义仍然存在、地区冲突和局部战争时有发生、文明断层线上发生的冲突愈演愈烈的国际格局中，“己所不欲，勿施于人”可以成为重构世界秩序的价值标准和规则渊源。     

“己所不欲，勿施于人”的法律解读

“己所不欲，勿施于人”在孔子思想中占有重要地位，它不仅体现了良法之美，而且蕴含了国际法原则。全面理解“己所不欲，勿施于人”的含义，大力弘扬这条优良传统．对于构建和谐关系具有重大意义。     

《论语》：君本位的“恕道”岂可人人得而“恕”之

《论语》等儒家元典中的“忠恕之道”再生产着“君本位等级制”。如果“忠”侧重“尽己事上”而“明明德”的“真理性”要求，那么，“恕”则侧重“推己接下”而“得众使民”的“权力性”要求。这是“第一轴心时代”造就的政治伦理通则，古今中外，概莫能外。所谓“己所不欲，勿施于人”，几千年来，最能知“己”而自居“己”的儒士或知识分子，大都在“大义”上极尽至善解释之能事，以为自己在做着“成人仁，助教化”的大业，庶不知乃是“为尊者讳”。     

荀子群己观刍议

群己观是古今重要的价值观之一,它内在地关涉人作为存在的个体特性与类共性之间的关系、个体利益与群体利益之间的关系。早在先秦时期,荀子就对群己观作出自觉思考,并以此作为其思想的理论支撑。荀子的群己观肯定了个体的自我完善和生命价值对于群体生活的意义,同时也指出群体是个体生存的重要保障,主张个体融入群体,以保证社会群体的统一、和谐、存续、发展。荀子从群的社会义和组织义对“群”的精义作出阐发,在战国末年天下纷争却又趋于统一的社会背景下,其群己观意在建立秩序,实现“各得其宜”下的“群居和一”。     

从郭店儒家简谈古代“乐”的形上特征

郭店儒家简揭示了音乐与德行（成圣）之间的关系，启示了“乐”在古代中国哲学中占据重要位置。孔子和庄子都以“乐”沟通天道与人道，以求个体成己成德。“乐”、“诗”、“颂”是一种近邻的关系，“颂”含有强调个体有限性的特征，而这亦导致了“乐”的形上特征。     

《论语》仁爱思想中的人本主义与忠恕之道

“仁”是孔子思想的核心 ,它微言大意、博大精深 ,吸引了历代学者从各个角度投身于对它的研究中。本文仅就《论语》一书浅析了孔子仁爱思想中体现出的强烈的人本主义精神。“仁”的提出 ,是对“人”的发现 ,孔子第一次把“人”从“天”的束缚中解放出来 ,放在人类社会中来对待 ,这是从蒙昧走向文明的表现。本文还就行仁的重要途径和方法的忠恕之道稍作论述。许多学者认为“忠”是“己欲立而立人 ,己欲达而达人”;“恕”是“己所不欲勿施于人”,本文作者经参考古人注释和综观《论语》全文 ,仔细琢磨后 ,认为“忠”的本意应是尽心竭力 ;“恕”的本意应是推己及人 ,它包括消极方面 (己所不欲勿施于人 )和积极方面 (己欲立而立人 ,己欲达而达人 )两个方面的内容。     

儒学:经济全球化不可或缺的思想文化资源

儒家“平天下”的理念和“天下兴亡,匹夫有责”的思想,有益于促进世界和平发展,可以成为经济全球化的必要前提和基础。儒家“和气生财”的思想文化,可以培育、营造或增强全球进行商贸活动所必须具备的和谐融洽的氛围。市场经济是信用经济,儒家的“诚信”原则是市场经济不可或缺的道德基础。“义”关系到获得财富的正当性、有效性和道德性,儒学“义而后取”的思想与经济全球化的市场经济所要求的平等与公平竞争的原则是完全相通的。“仁者爱人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”、“自强不息”与“厚德载物”等儒家优秀的思想文化与经济全球化所追求的互利互惠与双赢的最后目标,则是完全一致的。     

从“新民”到“四有新人”之塑造看儒学在中国文化重构中的作用

儒学在中国文化重构中表现出超越时代、开放吸纳、不断走向未来的潜能及斩不断的强大生命力。文化重构实质是人格或人的价值观念重构 ,文化变革的关键在于调整和改变人格 ,即塑造“新民”或“新人”。儒家“新民”思想表明 ,儒学将随中国文化的变革而发生转化 ;近代梁启超“新民说”对儒家“新民”思想的继承与超越 ;毛泽东“新人”观中的儒家思想成分 ;邓小平“四有新人”观与儒家文化的自然联系 ,都表明儒学在中国文化重构中具有重要地位 ,也表明儒学具有与现代文化相融合并发生转换和走向现代化的特性。     

儒家社群主义略论

儒家社群主义作为一种社会与政治思想,其基本观念在先秦儒家那里就已具备。但作为一种完备的思想理论体系,却完成于宋代理学,这就是“四书学”理论系统的提出。作为一种社会与政治理论,儒家社群主义除了可以作为西方自由主义的补充起作用之外,它的更重要的思想史意义在于:它可以为东亚,主要是儒家传统文化圈的国家与地区的政治民主提供思想资源。儒家社群主义新一轮的发展前景在于:经过自我批判以及与西方自由主义的对话,实现儒家思想由社群主义向自由主义的转化。     

儒家的“礼乐”观在汉、韩、日语中的体现

儒家的“礼乐”观是社会关系的指南：“通过端庄的举止与宇宙和同胞生活在和谐之中”。儒家思想认为社会的基础是平衡与和谐。许多亚洲国家对“交际”一词下的定义强调和谐，尤其是在有儒家传统的文化中更是如此。儒家思想对人际交往有五方面的影响，而对语言也有种种影响。中国人见面时的客套话、韩国人对敬语的使用、日本人用含蓄、委婉、模糊曲折的言语等风格，都体现了儒家的道德观念。     

“又（小句1），又（小句2）”格式探

本文在对"又(小句1),又(小句2)"进行界定的基础上,根据主语及所连接成分的异同情况提出了"又(小句1),又(小句2)"的三种类型,分别对各种类型进行了考察,并探讨了该格式的句法功能.     

历史的身体——梅洛-庞蒂对他人问题的解答

对他人问题的讨论是存在主义现象学的一个重点。由于无法解决他人与自我之间的悖论,海德格尔和萨特都未能较好地回应这一问题。梅洛-庞蒂援引黑格尔和马克思的历史辩证法,改造和修正了存在主义现象学的他人理论。然而,最终的结果却是：一方面,梅洛-庞蒂的他人理论具有黑格尔主义和马克思主义的印记;另一方面,他的理论又反过来重构和解构了黑格尔主义和马克思主义。     

曹丕的"文章不朽"论及其他

曹丕的<典论·论文>是中国文学批评史上一篇著名的专论,对后代的文学理论产生了很大影响.曹丕在<论文>里提出了著名的"文章不朽"说,其"文章"所指,今天研究者的见解也不尽一致.本文认为,曹丕提出"文章不朽"说,是有其特定的时代背景的,对于"文章"的理解,应结合<论文>本身及当时邺下文人的处境去考察.     

The compliance you need for a cost you can afford: How to use individual and collective sanctions?

In many naturally occurring situations, actors (agents) use individual sanctions or collective sanctions or both to obtain compliance from members of a group. Individual sanctions are sanctions applied to each individual based on that individual’s perceived behavior; collective sanctions are sanctions to all group members based on perceived behavior by some group members. Often, there are constraints on the amount of sanctions an agent may use. I use Heckathorn’s (1990) sequential decision model of group-mediated social control to analyze the power of an agent concerning compliance by group members under such constraints. Results show that whether positive or negative sanctions are considered, the amount of group compliance is an increasing but non-linear step function of the looseness of the constraints. Moreover, it appears that the most cost-effective use of power entails using only collective sanctions when lower levels of compliance are sought, only individual sanctions when higher levels of compliance are sought, and never mixing the two.     

How do they do it? The immigrant paradox in the transition to adulthood

How do children of immigrants consistently outperform children of native-born U.S. parents, in spite of lower familial resources? Using the Transition to Adulthood Study of the Panel Study of Income Dynamics, children of immigrant and native-born parents completing high school in 2005–13 are followed as they move into the young adult years. Children of immigrants are more likely to enroll in college, be employed or in school, and less likely to have a criminal record as young adults or to have a child than children of nonimmigrants. This is not a result of immigrant parentage but due primarily to greater parental educational expectations; immigrants enjoy a differential return to parental expectations for boys' college enrollment as well. Reading skills and activity patterns in the secondary school years also contribute to better outcomes. Children of immigrants are better able to translate their reading comprehension skills to college or employment later on.     

文化资本及其他:对一种人文现象的检讨

商品经济的特有规律,使知识分子处在一种边缘化状态,人文精神没落了.知识分子作为文化精英的脱序特质,决定了人文精神的状态.作者提出文化资本与文化权利的利益之争,是此类现象的本源性说明.     

Living life for others and/or oneself: The social development of life orientations

A range of social science research suggests Americans are becoming more self-oriented over time, and that this focus comes at a cost to general concern with community. Examining data from a large-scale national study of college students, we explore this influential hypothesis on two fronts. First, we empirically investigate whether people who are especially concerned with personal achievement are necessarily less concerned about contributing to their community. Contrary to most iterations of the individualism thesis, we find that significant numbers of individuals are concerned with both personal success and political/social involvement. To explore further, we expand this supposed single dimension into a fourfold typology, showing that many people are ‘idealists’ (concerned with both self and others) and ‘apathists’ (relatively unconcerned with either). After broadening the taken-for-granted egoist/altruist continuum, we explore antecedent social structural, aspirational, and social psychological factors that predict membership in these value preference groups. The findings from our preliminary model suggest that these broad orientations are shaped by a complex array of factors across multiple domains.     

大学生家庭环境与交往焦虑：信赖他人的调节作用

目的：探讨信赖他人在大学生家庭环境与交往焦虑关系中的作用。方法：使用家庭环境量表中文版（FES-CV）、信赖他人量表及交往焦虑量表（IAS）对257名大学生进行调查。结果： ①家庭环境亲密度、情感表达及知识性与信赖他人呈显著负相关；亲密度、情感表达、知识性及娱乐性与交往焦虑呈显著负相关；②信赖他人能够调节家庭环境矛盾性维度与大学生交往焦虑之间的关系。结论：不良家庭环境因素是导致大学生交往焦虑的危险因素，而中等信赖他人水平则可以降低大学生交往焦虑的水平。     

着眼于搞好整个国有经济

国有企业改革经过长时间的努力,之所以难以取得令人满意的结果,一个极其重要的原因就是我们的指导思想是着眼于搞活每一家国有企业,而不是着眼搞好整个国有经济.对国有经济布局进行战略性调整,应坚持“有进有退,有所为有所不为”的原则,注重提高作为整体的国有经济的运行质量.这一调整包括所有制结构的调整、产业结构的优化升级和企业组织结构的改组.