马克思恩格斯如何捍卫马克思主义

作为马克思主义的创始人,马克思和恩格斯在创建国际性无产阶级政党的历史进程中,进行了艰苦的理论研究和实践活动,给无产阶级革命斗争奠定了马克思主义的理论基础,提供了强大的思想武器,为建立无产阶级政党作了思想上和组织上的准备;同当时工人运动中存在的各种非马克思主义思想和观点进行了毫不妥协的斗争,划清了马克思主义与非马克思主义的界限,坚决有效地捍卫了马克思主义在无产阶级政党中的指导地位,使马克思主义关于无产阶级革命、无产阶级专政的一些重大理论和原则得到了新的发展,也使国际共产主义运动理论日益走向成熟和完善.     

学习列宁关于领袖、政党、阶级、群众相互关系的学说——《共产主义运动中的“左派”幼稚病》第五章读书笔记

伟大的革命导师列宁在一九二○年四、五月间写了《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书。这部光辉著作,是国际无产阶级政党进行思想和政治路线教育的重要文献,是反对“左”右倾机会主义的强大思想武器。列宁在这部著作中,痛斥了第二国际修正主义党的叛卖行为,批判了“左”倾教条主义者的种种谬论,总结了俄国三次革命的基本经验和无产阶级专政的初步经验,发展了无产阶级革命和无产阶级专政的光辉思想,论证了马克思主义关于领袖、政党、阶级、群众之间的辩证关系,号召全世界无产阶级及其政党在马克思主义     

高君宇的无产阶级专政思想研究

无产阶级专政问题是无产阶级革命的根本内容,马克思学说的实质。在五四运动期间和中国共产党成立前后,中国先进的知识分子,一些早期的马克思主义者,在学习和宣传马克思主义的过程中,就很重视这一问题,并在了解俄国革命实践的基础上,对这一重大问题进行一定阐释和探索.高君宇同志就是这样的马克思主义者。他有关无产阶级专政的论述,居于当时党内思想理论界前列地位,其中有的观点至今不失其光辉。     

建设社会主义精神文明的思想武器——学习马克思、恩格斯关于文明观的体会

关于精神文明的问题,马克思、恩格斯在他们的著作中,作过大量的论述。它是科学社会主义理论的一个重要课题。马克思、恩格斯精辟地解释了文明这个概念的科学涵义,深刻地分析了物质文明与精神文明的关系,划清了两种文明的界限,论证了建设社会主义精神文明的意义。今天,学习马克思主义的这些思想理论,对学好十二大文件,加深理解十二大提出的党在新的历史时期的总任务,有着极为重大的现实意义。它是我们建设高度的社会主义精神文明的思想武器。     

关于从资本主义到共产主义的过渡时期

从资本主义到共产主义,必须经过一个过渡时期。这个光辉的理论,是马克思首先提出来的。以后,列宁总结了俄国无产阶级革命和无产阶级专政的经验,丰富和发展了马克思主义关于过渡时期的理论,进一步揭示了过渡时期阶级斗争的规律。中国革命胜利后,毛主席对马列主义关于过渡时期的理论,又作了重大的发展。华主席在十一大政治报告中深刻指出:“毛主席对无产阶级革命和无产阶级专政理论的最大贡献,就是总结了列宁以后无产阶     

恩格斯对对立统一学说的贡献

马克思主义哲学从根本上来说,是扎根于自然界和人类社会两大领域(思维科学是社会科学和自然科学的综合反映)。如果说马克思主要是深刻地揭示和系统地论述了人类社会,特别是资本主义社会的矛盾辩证法,那么恩格斯则主要是在于深刻揭示和系统论述了自然界的矛盾辩证法。自然界的辩证法和社会的辩证法本质上是同一的。思格斯关于自然界的矛盾联系和发展的深刻揭露,如同马克思通过《资本论》等著作,科学地阐明人类社会,特别是资本主义社会的矛盾联系和发展规律相一致的。正是恩格斯关于辩证自然观的深入研究和阐述,为唯物辩证法、对立统一学说的科学性,作出了令人信服的论证和阐述。     

从汉初“黄老之治”论及历史发展动力问题

(一)阶级斗争和生产力究竟谁是历史前进的动力最近关于历史前进动力问题的讨论中,一说动力是阶级斗争;另一说动力是生产力。这两种动力说都可以从经典著作中找出根据。各据经典论证已见,相持不下,似乎有点变成“公说公有理,婆说婆有理”了。我建议论者再仔细阅读列宁介绍恩格斯的那篇著作。他简明地论述了“马克思、恩格斯在他们的著作中,最先说明了社会主义不是幻想家的臆造,而是现代生产力发展的最终目标和必然的结果。”并且着重指出:“马克思和恩格斯是唯物主义者,他们用唯物主义观点观察     

论艺术生产与物质生产发展不平衡规律

马克思、恩格斯十分重视物质生产与艺术生产之间的关系,把对这种关系的阐释作为无产阶级革命不可缺少的理论之一。一八五七年,马克思在《<政治经济学批判>导言》里提出了“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”的重要理论。恩格斯在十九世纪八十、九十年代的一些书信中也多次论述了这一道理。这就形成了马克思主义关于艺术生产与物质生产发展不平衡的理论。     

为马克思早期人学思想的哲学地位辩护——以马克思著作的文本考察与比较研究为基础

长期以来,马克思早期著作的人学思想受到学界流行观点的责难,被视为一种"不成熟"甚至"不科学"的思想,被认为与马克思主义人学理论之间存在"重大差异"。本文以马克思早期著作的文本考察及其前后期著作的比较研究为基础,对这种观点提出了根本性质疑。本文指出,马克思早期人学与其后来著作的人学思想之间,并不存在实质性、根本性的对立,他后来的著作继承而不是抛弃了早期人学的核心思想;马克思早期人学实际上是马克思对马克思主义人学的第一次思想奠基,是马克思主义人学的真正起点,在马克思主义人学史上有重大开创性贡献。     

马克思主义关于工农联盟的学说及其在中国的胜利

<正> 马克思主义关于工农联盟的学说,是在无产阶级革命斗争的实践中产生和发展的。在《共产党宣言》里,马克思和恩格斯对农民在资本主义发展中的地位和作用,作了一般性分析,预示了工人阶级与农民结成联盟的可能性。以后他们亲自参加了席卷欧洲大陆的1848年革命运动,在1850—1852年间系统总结这次革命经验的过程中,创立了这一学说。马克思的《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》和《路易·波拿巴的雾月十八日》、恩格斯的《德国的革命与反革命》及其晚年写的《法德农民问题》等著作中,对这一学说,作了完整系统的论述。概括起来,它的主要内容是:工农联盟对无产阶级革命事业的重要意义;建立工农联盟的可能性和必然性;无产阶级领导权是工农联盟的首要问题;无产阶级夺取政权后,如何引导农民走社会主义道路,把工农联盟建立在新的基础上等等。     

自然科学的发展对马克思早期自然观形成的意义——读《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈》

19世纪40年代及其之前自然科学的发展,为马克思和恩格斯丰富了思想来源,对这一时期马克思早期自然观的形成和完善产生重要影响。《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的重要著作,在这部著作中,马克思的自然观与之前相比已逐步完善,其完善过程离不开自然科学的发展。     

驳资产阶级自由化否定马克思主义的几种谬论

一、马克思主义“过时论” 资产阶级自由化思潮宣扬“马克思主义的精神和理想已经死亡,没有必要再对它抱一厢情愿的态度”。具体论证有三种: 一是说马克思主义“主题”已经过时。这种观点认为,马克思主义自十九世纪产生以来,从马克思、恩格斯到列宁、毛泽东都是为无产阶级革命的必要性和合理性作论证,主题是阶级斗争和革命。今天人类已进入和平与发展的时代,我国则已进入社会主义建设时期,     

试论“不断革命论”在科学社会主义中的地位

<正> 怎样正确理解马克思主义经典作家关于“不断革命”的思想,是科学社会主义中的一个重大理论问题和实践问题。五十年代和六十年代初,一般把“不断革命论”称为马克思主义关于无产阶级革命的一个重要组成部分;十年内乱期间,又把“不断革命”同所谓的“无产阶级专政下继续革命”相提并论,从而使“不断革命论”变成了“关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论”。近年来,又有人认为“不断革命”仅仅是马克思恩格斯在总结一八四八年欧洲革命经验时提出的一个口号,是经典作家在一定时期的著作中使用的一个一般语词,是包括布朗基主义在内的“革命共产主义”所共有的一个特点。近几年出版的一些科学社会主义和国际共产主义运动史教材,也不详述这个问题。我们认为对于马克思主义“不断革命论”在科学社会主义中应给予应有地位。     

论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展

<正> 恩格斯的光辉著作《反杜林论》,是马克思主义反对杜林主义斗争的产物,也是对无产阶级革命斗争经验和自然科学发展成果的总结。在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。     

马克思主义农业合作经济理论与农业联产承包责任制

马克思和恩格斯创建了无产阶级革命的科学理论,论述了无产阶级在夺取政权以后发展农业合作经济的光辉思想。一百多年来的斗争实践,证明马克思主义农业合作经济理论是科学的真理,具有普遍的指导意义。但是,马克思主义并没有结束真理,而是为在革命的实践中,继续发现和发展真理开拓了广阔的道路。 在纪念马克思逝世一百周年之际,重温马克思所创立的农业合作经济理论,从理论     

关于社会主义初级阶段阶级斗争理论与实践的几点认识

马克思说过,阶级斗争不是他的发现,他的新贡献是无产阶级专政。马克思主义的阶级斗争学说,是赋予特定的无产阶级专政含义的阶级斗争学说。坚持阶级斗争,坚持无产阶级革命,同时坚持无产阶级专政,才配称为马克思主义者。中国共产党在七十年的斗争历程中,从坚持无产阶级领导新民主主义革命开始,直到坚持人民民主专政,建设有中国特色的社会主义,始终不渝地坚持马克思主义阶级斗争学说,并紧密结合中国实际不断丰富、发展,形成毛泽东思想关于阶级斗争的基本理论和基本实践,为我国的革命和建设建树了丰功伟绩,为国际共产主义运动积累了可鉴的经验。本文就社会主义初级阶段阶级斗争的理论与     

“美学观点与史学观点”的辩证统一论析

“美学观点与史学观点”的辩证统一是马克思主义文艺批评的基本原则和方法。但也有人认为: “历史和美学的观点”仅有恩格斯的论述,没有马克思的明确论述，而且, “历史和美学的观点”在黑格尔那里即已提出，因此，不能作为马克思主义文艺批评的基本原则和方法。同时，关于美学观点与史学观点的具体内涵，关于文艺批评是先用史学观点，还是先用美学观点等，也有各种争议。本文针对这些争议，厘清误解与是非，并从文艺理论到文艺批评实践详细论证分析了马克思、恩格斯关于“美学观点与史学观点”辩证统一的文艺批评思想诞生、发展和成熟的历程。     

恩格斯的国家祸害论不是能淡忘的——兼与李延明先生等商榷

1891年3月,恩格斯在为马克思的《法兰西内战》所写的导言中说,国家是一个祸害,"胜利了的无产阶级"应"同公社一样"立即除去这个祸害的最坏方面。这是说,无产阶级要有自己所需要的国家,不能运用旧的国家来进行管理。可是,《马克思恩格斯政治学说研究》的作者在理解恩格斯这段话时,忘记了国家是一个祸害,要求"胜利了的无产阶级"把旧的国家机器掌握在自己的手里。这样一来,马克思、恩格斯关于无产阶级革命和专政学说、唯物主义国家观也就荡然无存了。当前,随着我国政治社会结构的变迁,国家与社会关系状态已经发生了巨大变化,即由高度一体化向良性分化转变,在这一社会转型的关键时期,还马克思主义关于国家理论、关于无产阶级革命和专政学说的本来面目具有深远的理论和历史意义。还马克思主义本色,国家祸害论不是能淡忘的。     

马克思主义关于股份经济的主要论点

在马克思主义经典著作中,马克思、恩格斯、列宁都曾经对股份经济作过大量的论述。由于过去相当长的时间里,受斯大林经济理论及其经济体制模式的影响和禁锢,所以许多人对马克思、恩格斯和列宁的精辟论述和光辉思想没有足够的重视。过去,人们只强调社会主义是资本主义的“根本对立物”,忽视甚至否认社会主     

驳历史虚无主义者否定马克思主义的七种谬说

历史虚无主义者通过对马克思主义予以妖魔化的抹黑来虚无马克思主义,他们抛出的谬论主要有:马克思恩格斯晚年已经自己否定了马克思主义;后人号称"马克思主义"的理解与马克思本人的思想南辕北辙,存在质的差异;马克思是坚持"实践第一"的唯物论者,而后来的马克思主义者无不是"经典第一",且陷于共产主义理想追求的唯心论;工人阶级向往自由平等、民主宪政,与马克思主义愈行愈远;马克思主义从马克思开始就陷入了经验之谈和抽象的"主义"价值取向与判断;马克思主义者不同程度存在思想专制的意识倾向,它是对现代文明社会的反动。另外,他们对马克思劳动价值论、剩余价值论、无产阶级革命和无产阶级专政理论也进行了否定。本文通过逻辑严密的分析论证,对上述七种谬说进行了全面系统地批驳。