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《浙江学刊》1984,(4)
一慈溪县随着联产承包责任制的进一步完善和中共中央〔1984〕一号文件的贯彻执行,各种专业户、重点户大批涌现。全县已有多种经营的专业户、重点户40,068户,占农业总户数的17.37%。“两户”的生产门路越来越宽,经营项目越来越广,不仅有种植、养殖、编绣、捕捞、采集业,还有家庭加工、运输、购销专业户、重点户。全县已有各种家庭加工专业户1,036户,运输专业户1,853户,购销专业户1,621户。“两户”的经营规模越来越大,如养群鸭专业户,1980年平均每户饲养182只,现在已经达到637只,其中蛋鸭在千只以上的有16户,万只以上的有1户。并且有部分生产项目,由独户经营发展到联合经营,现在全县已有各种经济联合体1,541个。“两户”提供的各种商品量显著增加,1983年仅食品公司收购的鲜蛋、肉鸡,分别比上年增长1.8倍和6.5倍,多种经营的商品率达到了98.1%。在“两户”的带动下,全县出现了各种专业村33个,专业乡1个,专业市场3个,有力地促进了农村商品生产的发展。 相似文献
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在制度演变视角下,美国纽约街贩管理制度经历了严格管制、博弈与抗争、正式与非正式管理机制共存发展三个时期.这一制度格局以具有多元主体充分互动和博弈、正式街贩管理制度和非正式空间管理机制有机结合、非政府组织协助街贩群体形成自我救济机制为特征.因此,中国街贩管理的规制主体应当从重新审视法律、空间和权力的互动机制、建立多元主体利益表达和博弈机制、加强公益组织与街贩群体的联合三个方面探索街贩管理制度的有效供给之路. 相似文献
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<正文> “书肆”,我们今天称为书店,古代又称之“书坊”、“书林”、“书铺”、“书堂”、“书棚”、“经籍铺”等。早在两千年前的西汉时期,就出现了以贩书为业的书肆。西汉文学家扬雄在《法言·吾子》一文中说:“好书而不要诸仲尼,书肆也。”这是我国现存古籍中最早提到“书肆”的记载。可见西汉时已出现了书籍贸易。东汉时,书肆又进一步发展。据《后汉书·王充传》载:“(王充)家贫无书,常游洛阳书肆,阅所卖书……遂博通众流百家之言”。这说明当时书肆贩卖的书籍品种已经很多。千百年来,书肆对于传播文化知识,继承前人的文化遗产起到了非常重要的作用。北京作为文化古都,对其书肆起源、变迁及发展过程进行研究和考查,探求其发展之规律,对今天首都的图书发行事业,特别是对古旧书事业的发展,有着一定的参考和借鉴作用。同时,也是北京文化史研究的重要方面。北京书肆的发展是同北京城在历史上的作用紧密相联的,是随着北京城市功能的变化而逐步发展的。 相似文献
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随着联产承包责任制的实行,农村中各种类型的专业户不断涌现,特别是在商品粮基地县中出现的粮食专业户,越来越显示出它在商品粮基地县建设中的重要作用。一、性质目前在对粮食专业户的性质的认识上,无论是理论界还是实际工作者,都各有所见。正确认识这一点,是我们探讨有关粮食专业问题的前提。第一、粮食专业户是目前农村中实现社会主义计划经济的基层单位之一,是新的合作经济的一种基本细胞。 相似文献
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实现农业现代化和培养现代化的农民本是一对并行不悖的目标。那么在八十年代的今天,如何看待专业户农民的致富行为模式;如何分析他们的思想意识和性格素质以及如何评价这些具有现代意识的专业户农民对实现中国农业现代化的作用和影响,我们还没有系统地研究和深刻地认识。因而,我们试图站在农业现代化的立场上,从分析专业户农民致富的行为模式入手,来讨论现代农民思想,性格的形成及其演变实质。一、专业户农民的行为模式与思想特点随着农村经济结构、经营方式的变化,农村以家庭经营为细胞的商品经济生产,正在继续朝着社会化、专业化的方向发展。农村专业户的队伍不断扩大,形成了一股强劲的农业现代化的推动力量。仅据安徽、江西、辽宁、山西、河北、内蒙、天津、福建、青海、甘肃、宁夏、黑龙江等十二个省、市,自治区截止1984年1月的统计,就有专业户530万个。其中从事养植、商业、服务、运输、加工的专 相似文献
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《浙江学刊》1983,(2)
慈溪县是浙江的养蜂重点县,农村向来有养蜂习惯。合作化前,农民一般就地放养“中蜂”。合作化后集体放养,1959年曾发展到1,237群。文化大革命中,一度中衰。粉碎“四人帮”后,特别是党的十一届三中全会以来,才又有较大的发展。1980年达100,000群,1982年达150,000群。随着农村全面推行联产承包责任制,养蜂专业户、重点户不断涌现,新的养蜂联合体也应运而生。据不完全统计,全县已有养蜂专业户、重点户5,100余户,规模不等、形式不同的养蜂联合体也已经达到700多个。建塘公社牛角尖大队社员顾伯钿为主的养蜂联合体(名为牛角尖大队养蜂场第一分场)就是其中比较典型的一个。 相似文献
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一、“文化”和“宗教”的词义 “文化”一词,西方各国来源于古老的拉丁文“cultura”,其义为耕作、培养、教育和发展等。《周礼》说:“观乎人文以化天下”①,这最早提出了“文化”概念。它主要指文话和教化。文话是指政治统治,教化是指培养培植,这与西方的“文化”概念含义类似。文化的词义是十分混乱的,目前中外学者关于文化的定义有170多种说法。在笔者看来:“文化”就是人类创造的、有价值意义的和凝聚而成的符号范畴体系,包括“史”与“论”系统;“时间”和“空间”系统;“物质”和“精神”系统;“物理”和“心理”系统;“客体”和“主… 相似文献
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近年来,广大农村在积极发展多种经营中,涌现出一大批有技术专长、有经营能力的专业户。这种以专业生产为特征的劳动组织形式,使农村的多种经营有了新的生机,进一步提高了农业生产的商品率,促进了农业生产的社会化。我们所说的专业户,是指那些家中有一定专长的主要劳力或全部劳力,从事国家许可的商品性生产,初具规模,其收入占到家庭总收入的百分之六十以上的农户。这些农户,不管是集体经济的承包户,还是在社员家庭副业基础上发展起来的自营户,都可称为专业户。现在,那种全家脱离大田生产,专门从事某种专业生产的还不多,绝大多数是兼业户。在所兼各业中,有一项或几项是主要的,也可称为专业户。 相似文献
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随着邓小平同志南巡讲话的深入贯彻,全国已经出现了新一轮改革开放和经济建设的热潮。在这万马奔腾催人奋进的竞争形势下,镇海全区人民正以强烈的竞争意识和机遇意识奋力开拓,一切工作突出“快、活、实、硬”,服从服务于“加速发展”。我们具体的工作思路可以概括为:一是扭住经济发展中心,突出一个“快”字;二是抓住改革开放主题,突出一个“活”字;三是转变工作作风,突出一个“实”字;四是坚持“两手抓”方针,突出一个“硬”字。一、抓住经济发展中心,突出一个“快”字小平同志在南巡讲话中说:有条件的地方要尽可能搞得快点。这对我们镇海人来说,既 相似文献
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一、引言对求职行为的研究一直吸引着许多学者和研究人员的兴趣,无论是经济学家还是社会学家,都在这一研究主题上积累了卓有成效的研究成果( Tilly & Tilly, 1994;边燕杰, 1999; Kalleberg & Sorensen,1979;Granovetter,1992;桑普斯福特和桑那拖斯,1999)。这种研究兴趣一方面来自于“找工作”对于求职者个人的重要性———在现代社会,“饭碗”的获得已经成为个人“安身立命”的根本前提;而另一方面也因为对“求职”这一“日常生活事件”的关注和体会,已经成为人们了解社会现实、探索社会结构及其变迁的重要视角。我们不但能够通过找工… 相似文献
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在我国古代文学名著《聊斋志异》中,蒲松龄运用辛辣的笔触,无情地揭露了封建社会大大小小的贪官污吏,有力地鞭挞了他们的贪婪、昏庸与无耻;与此同时,还着意塑造了一些人间与非人间的清官形象。《聊斋志异》全书专写清官的近二十篇,写其他题材而涉及清官形象的也不少。对这些清官形象,在我国评论界有过这样那样的评论,但大多采取否定的态度。在近年出版的一些文学论著中,仍然是一片责难之声。有的认为,这是“宣扬超阶级的正直、仁爱”;有的认为,“这削弱了他的小说的批判力量”;还有的认为,这是书中“封建性糟粕”,是作者“阶级局限”的表现,等等。 相似文献
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什么叫做悖论?我在《悖论研究八十年》(见本刊1980年第7期)一文中,曾介绍过一些著名的例子。例如“说谎者悖论”:“我说的这句话是谎话。”如果这是真话,那它便是谎话;如果确是谎话呢,那这句话又说了真话。这叫做“语义悖论”。另一个重要悖论,叫做“罗素悖论”,这是罗素的一个重要发现。“集合”是一个数学概念。“桌子”的概念包含世界上所有的桌子,但“桌子”这个概念只是一个概念,而不是一张具体的、真的桌子,所以“桌子”这个集合中不能包含“桌子”这个集合。再假定把所有“不包含集合自身在内的集合”合在一起,于 相似文献