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朱熹的德育思想非常丰富,在德育方法中,他非常强调德与智的结合、知与行的结合、立志与践行的结合、引导与约束的结合、阶段性与连续性的结合,这些思想对于我们今天从事德育工作仍然具有借鉴意义。 相似文献
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冯友兰是程朱理学一脉的现代新儒家学者,但对非儒学术尤其是道家思想也很重视,提出了自己完整的道家观。以20世纪50年代为界,冯友兰的道家观分为早晚两期。冯友兰的晚期道家观对先秦道家的合法性、道家的起源和发展、老子哲学、庄子哲学、稷下黄老之学等问题和学派进行了系统阐释,这对深入把握道家思想具有重要的理论启示。 相似文献
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道家思想主导了汉初“过秦”的思想论争。陆贾、贾谊和司马迁等人提出用道家“无为而治”的政治理念来统领治国思想的主张。道家也在这一过程中逐渐取代了法家思想成为西汉初年主导的治国理念。汉初提倡把道家思想作为治国指导思想的代表人物对于道家思想如何运用到解决汉初的政治和经济问题这一理论创新进行了一系列的论述和解释,也体现了汉初道家所提倡的无为而治的政治理念与传统道家的一致性。在道家无为而治政治理念的指导下,与民休息政策的得以实践。但是,随着汉政权君主专制集权的发展,道家“无为而治”的政治理念与君主专制集权的发展表现出诸多不适应性,表现出与君主专制集权的目的和方向、君主集天下权力于一身的个人特征相矛盾。最终,道家没有完成君权神化的历史使命,走下了政治舞台的中心。 相似文献
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道家哲学包容了丰富的性别哲学的理念。道学的产生与性别的取向有着密切的关系,道学的文化渊源可以追溯到原始的母系氏族社会的母系崇拜。老庄思想的产生和这种尊母尚柔的母系文化有着内在联系。道家思想具有别于儒家哲学的特点,诸如反叛性和尊母尚柔等。对道家思想进行现代的性别解读具有特别的意味。道家思想的理想也同时意味着性别哲学的未来理想。 相似文献
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老子提出了中国思想史上第一个负概念“无”,并将其作为“道”的存在方式,而与此相关的“自然”则为“道”的根本属性;继老子之后,庄子进一步将“自然”的意蕴加以扩充,“自然无为”乃成为道家理论的核心所在;郭象则以“性分”思想为理论基础,进一步对“自然”之义加以引申和发挥。在知识理性、工具理性大行其道的今天,面对当今社会出现的一系列负面问题,传统的道家自然思想依然展现着其关怀个体生命、社会众生乃至自然全体的人文价值,并依然能发挥其积极作用。 相似文献
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超越意识是道家文化的主旋律。以老庄为代表的道家,对现实人生的黑暗、种种异化现象进行了激烈的批判,以此作为其超越历程的起点。并借助于一种独特的反向思维方式,最终实现超然物外、无往而不适的绝对逍遥自由的人生境界——"道"的境界。这一超越历程的完成,表明道家哲学是一种不离自我又超越自我,不离现实又超越现实的形而上学,并由此昭示了中国哲学是一种主张自我超越的人学形而上学的特质。 相似文献
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面对当前普遍的道德危机,美国、日本等发达国家高等学校通过加强传统道德教育,改革课程和活动内容,以培养大学生热爱本职、忠诚国家的公民素质和富有本民族传统的文化精神,效果显著.国外道德教育发展趋势给我们的启示是:以经典为基本内容,重视对传统价值观的发掘以及对大学生社会基本规范的训练,将道德教育与解决大学生现实生活问题相联系,强调本国传统文化在培养大学生道德素质中的基础作用. 相似文献
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和谐首先是人们精神心理秩序或状态的和谐宁静。构建“和谐社会”不仅是政治和法律的事情,而且也是道德伦理的事情。习俗作为社会“隐性制度”的一个重要方面,对建构和谐社会中的道德具有举足轻重的作用。习俗是社会物质生活和精神生活约定俗成的模式化的生活方式,以其所独具的社会调控功能而成为制约社会发展的一种特殊的文化要素。习俗与道德具有密切关系,道德教育要发挥其应有的功能,起到引导人们有意识地选择优良习俗而摒弃、批判陋俗的作用。 相似文献
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《Russian social science review : a journal of translations》2013,54(6):39-55
This article, taken from a leading Soviet literary journal, elaborates the concept of "social humanism" as applied to literature. It is also concerned with a frequently discussed question in Soviet literary criticism — the nature of the hero in Soviet and other modern literature. The authors are researchers at the Gorky Institute of World Literature. Voprosy Literatury (Problems of Literature), 1960, No. 12 — slightly abridged. 相似文献
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市场化之后道德教育的困境与出路 总被引:3,自引:0,他引:3
市场经济正在引发我国社会生活的巨大变化。在经济基础市场化之后 ,道德体系的主流模式开始变迁 ;但是道德变革的进行状态 ,造成主流道德体系的空场 ,道德教育陷入无所依存的失落中。市场经济的主体性后果以及人本价值观念的中心化 ,使得当下道德教育的方法论与目的论皆面临严峻挑战 ,也标识道德教育的改良思路。 相似文献
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社会工作专业教育课程设计模式的人文主义取向 总被引:2,自引:0,他引:2
社会工作专业教育课程设计模式的讨论与探索对于本土化社会工作专业人才的培养规格相当重要。尽管在西方社会工作专业教育发展的历程中出现过很多有特色的模式,但专业本身的性质决定了社会工作教育课程设计模式必须更多的强调实践与反思。本文认为人文主义取向是建构当下适合中国本土化和符合社会工作专业人才培养目标教育模式必须要考虑的主要因素。 相似文献
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Andrew Dunn 《Social Policy & Administration》2010,44(1):1-19
Before the recession, Labour ministers claimed that much unemployment in the UK was voluntary. While social policy authors have repeatedly countered such claims by stressing that unemployed people generally possess a strong work ethic and employment commitment, their accounts typically neglect the role that choosiness in job search behaviour plays in deciding individuals' employment status. Fifty in‐depth interviews with both unemployed and employed respondents exposed considerable diversity in attitudes towards ‘dole’ (being unemployed and claiming unemployment benefits) and ‘drudgery’ (doing less attractive jobs). The more educated were more likely to prefer ‘dole’ to ‘drudgery’ (this was also found using National Child Development Study survey data), yet they usually found jobs despite their greater choosiness. Those with very low educational attainment often desperately wanted jobs but could not find them due to their low employability – which might offer an explanation for the often replicated (yet paradoxical) finding that unemployed people generally exhibit a strong work ethic and pro‐employment attitudes and behaviours. Furthermore, the findings indicate that the scope for many Jobseeker's Allowance claimants to increase their net income by undertaking an unattractive job is greater than social policy authors often imply. The question of ‘who must do the least attractive jobs?’ has been neglected by both social policy academics and policy‐makers. 相似文献
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在生态学的发展历史中,始终伴随着人的伦理情怀。从18世纪生态学研究中所形成的自然中心主义和人类中心主义传统,到19世纪两种观点在生态学研究中的进一步发展,再到20世纪生态学的独立发展和工业化所带来的生态环境的凸现,使传统的人类中心主义伦理观受到了前所未有的挑战。随着生态学所揭示的生态发展规律逐渐被应用到环境保护运动和人与自然关系的研究中,环境伦理学也得到了空前的发展。 相似文献
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道家自然主义的现代启示 总被引:2,自引:0,他引:2
自然是道家哲学的最高价值。在老子和庄子的著作中,自然还不是一个名词,更不是我们今天所谓的自然界、大自然,而是一种观念、态度,即自然而然、顺其自然、不勉强从事、让事物自成其功。对自然的祟尚可称为自然主义。在道家看来,自然的就是最好的、最合理的、最有价值的。根据这样…… 相似文献
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生态伦理与人道主义——18世纪西方自然观的形成及其当代影响 总被引:1,自引:0,他引:1
随着生态环境的恶化、生态运动的发展,生态伦理学异军突起。它旨在从生态角度重新审视人与环境的关系,从道德伦理角度约束人的行为,值得广泛提倡。然而,部分极端的生态中心论者将生态危机的"精神基础"归罪于西方人道主义思想,则有失偏颇。回顾18世纪西方世界自然观念的演化,启蒙思想中的道德观念被资本主义自利的经济理论所抛弃,在某种意义上,生态危机并非人道主义的僭妄,恰恰相反,是人道主义精神还不够深入的结果。 相似文献
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《资本论》围绕人的自由和解放这一最终价值目标,考察分析了资本主义生产关系的产生、发展和消亡的过程,从伦理的角度批判了资本主义生产关系和经济过程,批判了资产阶级政治经济学家的伦理思想,展望和构造了未来社会新的伦理关系,蕴藏着丰富的伦理思想,因此《资本论》也是马克思主义伦理学的经典著作。 相似文献