共查询到20条相似文献,搜索用时 187 毫秒
1.
达斡尔族和世界上其它民族一样,有自己悠久的历史。这个民族从何而来,是百年来中外学者所关注和研究的一个课题。早在1823年(清朝道光三年),达斡尔族学者花灵阿(华陵阿)就写了《达呼尔索伦源流志》开始了达族族源的研究,这可说是研究达斡尔族族源的拓荒者。后来,清朝统治者为了加强对边疆少数民族的控制也开始对达斡尔族的族源问题发生了兴趣,根据达斡尔中的一些老年人回忆:清朝政府曾派专人先后两次到达斡尔地区调查达斡尔族的来源。第一次是在同治十年(1871年),调查的结果,说达斡尔是女真的后裔,清朝政府不相信此说。所以又出现了第二次调查,在光绪六年(1880年)(有的说是光绪二十二年即1896年)调查的结果又说达斡尔是契丹的后人。但是他们既没有提出任何足以令人信服 相似文献
2.
达斡尔族哲学思想探索 总被引:1,自引:0,他引:1
达斡尔族是居住在我国内蒙古、黑龙江、新疆等地的少数民族,据1990年全国人口统计共有12万余人。达斡尔族在长期的历史发展中,以其勤劳、勇敢和智慧,创造了自己的独特历史和文化。达斡尔族有无自己的哲学思想?有无自己思维的发展历史?回答应当是肯定的。但是,在过去的很长时期中,对此尚无人开展研究。所以,对达斡尔族的哲学思想及其发展史,还需要我们在今天加以发掘、整理。著名的哲学史学者任继愈先生指出:“只要我 相似文献
3.
4.
清代有一部出自达斡尔人之手的史书,叫《达呼尔索伦源流考》.[作者]华凌阿,达斡尔族,莫日登氏人,清布特哈八旗尼尔基佐领(尼尔基是今莫力达瓦达斡尔族自治旗政府所在地).华凌阿是研究达斡尔族族源的拓荒者,由于达斡尔民族无文字,他深感自己民族的来源“至今尚未发见比较详细记载的史书”,“可是决不会没有历史”.作者从幼年时代起就注意昔时的满、汉文历史书籍并收集古老传述轶闻,并用满文写出了这部专著. 相似文献
5.
一、达斡尔族传统多元经济成份构成(本世纪初至1949年)1.农业。达斡尔族有着悠久的从事农业的历史,早在17世纪中叶以前,居住在黑龙江北岸时就已定居务农。①但今地处大兴安岭东麓莫旗地方的达斡尔族的农业到本世纪初,一直仅仅是为了解决粮食的自给,属于产—... 相似文献
6.
关于达斡尔的族源问题 总被引:1,自引:0,他引:1
一 研究达斡尔族以及我国其他各民族的历史起源,是历史学或民族学中比较困难而又十分重要的问题。对于深入了解我国各民族的相互关系,认识每个民族的历史发展特点和人类社会历史发展的共同规律等方面,具有理论和实践上的重要意义。 关于达斡尔族源问题的研究,长期以来,是一个受到国内外学术界关注,吸引了不少民族与历史学者进行热心研究的课题。但是,对这一问题的研究方法及其研究的成果或结论,迄今仍不一致。在以往的某些研究达斡尔族族源的早期著作里,也有不少的唯心主义的,甚至臆断的成分。 相似文献
7.
达斡尔族文化教育发展的历史回顾 总被引:1,自引:0,他引:1
达斡尔族长期生活、繁衍于黑龙江上、中游两岸地区,在明朝卫、所制下,只满足于封官、朝贡及一般的行政管理.有关他们的生产、生活习俗,因为没有本民族文字记载,除口碑相传外,知之甚少.自17世纪中叶以来,由于沙俄入侵,达斡尔族及其居住区成为中俄关系中较为突出的问题.从此,中外资料渐多,对达斡尔族的社会面貌和文化形态等,日渐清晰. 相似文献
8.
《内蒙古社会科学》(文史哲版)1993年第2期发表了巴达荣嘎先生的《对达斡尔族族称及族源问题的看法》一文。该文无论从史料角度或是在学术上,对达斡尔族族源问题的研究,都是很有价值的,是值得一读的好文章。我抱着学习的态度,认真拜读了巴先生的文章,无论从知识上、治学态度上或是在科学研究的方法上都获益非浅。 巴达荣嘎先生是多年从事科研工作的达斡尔族学者。他精通蒙古文、蒙古语,熟悉蒙古族的历史和风俗习惯;对达斡尔族的历史、语言和风俗习惯颇有研究。他的这篇文章立足于实事求是的科学态度,用历史学、语言学、民俗学的材料对达斡尔、蒙古两个民族的语言、风俗习惯、宗教信仰进行对比研究,开创了达斡尔族源研究的新途径和科学的方法。科学的态度、求实的精神、可靠的史料,是该文的可贵之处。 相似文献
9.
萨满教不是孤立的文化现象。一些学者把萨满教包含的祈祷,赞祝,诅咒,祭献,膜拜,禁忌等,概括为“萨满经典”。在那被称之为“神谕”的表面看来荒诞不经的事物背后,如果细细品究,往往能够发现产生这种文化现象之人们的宇宙观、自然观、审美特性、道德标准等等。我认为,萨满教实际上构成了民族文化发展的一个必经的、很重要的阶段。 文中的黑龙江流域各民族是指中国北方的鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族。从语言学上划分,前三个民族是通古斯系统民族,达斡尔族则是与通古斯系统民族有较多联系的蒙古系统民族。历史文献说明,这四个民族在很久以前共同生活在黑龙江流域,后来逐渐南迁,有的氏族(或民族)离开了黑龙江。但从他们萨满教内容的交叉复合中,可以看出他们是在黑 相似文献
10.
11.
呼伦贝尔历史悠久民族众多,民族文物分布广泛、内容丰富,具有明显的时代性、历史沿续性。民族性和地域性特征,在民族学研究中占有特殊地位,是研究呼伦贝尔民族历史和优秀传统文化遗产的重要依据之一。近十年来,我们主要对盟内蒙古族(巴尔虎部和布里亚特部)、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民族文物从人类学、历史学、民族学、民俗学、宗教学、艺术发生学等学科进行了初步考察和比较研究,取得了初步认识。本文就呼伦贝尔民族文物研究谈几点认识。 相似文献
12.
一达斡尔族是我国民族之林中人口较少的成员之一。他们居住在内蒙古兴安岭区莫力达瓦达斡尔自治旗、阿荣、布特哈、南通、奇拉,黑龙江省的齐齐哈尔、爱辉、乌兰和新疆维吾尔自治区的塔城县。在较早的历史年代,达斡尔族曾祖居黑龙江以南的广阔地带,以从事农业、畜 相似文献
13.
达斡尔族的起源 总被引:1,自引:0,他引:1
在达斡尔族起源问题上,目前还存在着契丹起源说和蒙古起源说两种不同的学术观点;本文提出北室韦起源说,作为百家争鸣中的一家之言来参加讨论。 一、达斡尔族历史悠久而族名的形成却很晚 达斡尔族主要分布在嫩江流域和新疆塔尔巴哈台地区。明末清初,他们居住在黑龙江上游左侧支流额尔格河(河口位于桂花站对岸)与结雅河口地区之间的黑龙江两岸以及结雅河下游流域的平原上。他们是这个地区古老的居民,最早的开发者。苏联学者们写道:“结雅—布列亚平原,自古以来就有人居住。考古学家在这里发现了新石器时代人的村落遗址。当时居住在河流沿岸的人从事渔猎,而后从事畜牧业和农业。可见,结雅—布列亚平原是一个 相似文献
14.
一 我国达斡尔族是历史和文化都很悠久的民族之一。在漫长而曲折的社会实践过程中,达斡尔族劳动群众所创造的精神财富,可谓相当雄厚多彩。 达斡尔族的民间文学遗产,是从五十年代开始得以搜集整理的。近几年来,特别是达斡尔族的民间故事,陆续得到了出版发行。例如,一九七九年上海文艺出版社出版了《达斡尔族民间故事选》,一九八一年内蒙古人民出版社出版了《达斡尔族民间故事集》。去年末,内蒙古民间文艺研究会编印的《民间文学资料丛书(二)》,也包括有数万字的达斡尔族民间故事和传说。达斡尔族民间故事,由过去在某些报刊上零星发表进而成书问世,始为中外读者所知,这表明我国少 相似文献
15.
房屋建筑是人类物质文化的一种象征,它鲜明的反映着不同民族的社会经济发展阶段和他们生活方式的特点.达斡尔族是我们祖国大家庭中具有悠久历史的民族之一.它长期居住在黑龙江和嫩江流域,主要从事农业和畜牧业,据一些文献记载,他们从十七世纪初,就已过着定居的生活,各家的土地和牲畜的占有已很悬殊、贫富分化也很明显.这种贫富分化,也 相似文献
16.
17.
由口头文学和书面文学共同构建的达斡尔族文学,承载了达斡尔族人民的审美追求和独有的生活习俗、民族心理,展示了他们在天地之闻安身立命的核心价值与理念.伴随达斡尔族文学的繁荣与发展,达斡尔族文学研究取得了一定的实绩,但达斡尔族文学研究至今仍处于自发状态,未能形成有组织、有目的的团队行为,其成果存在着零散、不成系统、研究视野狭小、方法单一等缺点. 相似文献
18.
论达斡尔语方言的亚文化特征 总被引:1,自引:0,他引:1
论达斡尔语方言的亚文化特征丁石庆据我国史学界及民族学界的有关研究成果,达斡尔族系辽代契丹族之后裔。由此可知,15、16世纪前的达斡尔族文化基本承袭了契丹的文化衣钵。达斡尔族在南迁之前,由于地理位置偏僻,交通不便,以及其它诸因素,其社会文化基本保持相对... 相似文献
19.
关于达斡尔族族称与族源问题欧南·乌珠尔最近翻阅了诸如《对达斡尔族称及族源问题的看法》、《达斡尔族族源研究的新途径》、《达斡尔族源于契丹的论证》等文章,觉得自己也应该谈谈这方面的问题。于是,写了本文,以表拙见。不是之处,敬待专家们赐予指正。一、达斡尔氏... 相似文献
20.
随着我国人口城市化进程的加快,从偏远的农村牧区进入城市工作、生活的达斡尔族人口逐渐增多,城市人口增速加快。达斡尔族已成为我国人口城市化比例较高的民族之一。生活在城市的达斡尔族人口具有受教育程度高、职业构成多样化等一些与聚居区达斡尔族人口不同的特点。同时,城市化也带来了达斡尔族人口分散和保留发展民族语言、文化的困难,应当引起关注。 相似文献