试论“平淡自然”的道家思想对书法创作之影响

道家是中国思想史上一个极其重要的学派,其核心思想“道法自然”自古便深刻影响到了书法审美理念中,并孕育出与《绮丽》相对立的书法品评范畴——《冲淡》。宗白华在其《美学散步》中提出了两种审美理想:“华丽繁复的美”和“平淡素净的美”。这里的“平淡”并不是平易浅俗,而是以老庄“道法自然”、“虚静”、“无为”的思想为内蕴,崇尚以清静空明的胸怀体现万物,创造出符合道家最高艺术理想的“自然平淡”的意境。在现代社会充斥了浮躁贪念和奢华物欲的背景下,书家创作更需要一颗平静淡定的无欲无为之心。     

《周易》与现代管理:乾卦与管理

站在哲学的角度看《周易》，它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。这些两种思想，归结起来就是《周易》的思想，就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。     

浅析庄子的逍遥思想

“逍遥”指无忧无虑，自由自在。庄子的逍遥思想是老庄哲学的一个重要方面，它不仅是一种思想的境界，更是一种人生态度，对中国人的文化底蕴或者是文化意识起到了很大的影响。本文将从庄子逍遥思想产生的背景、原因，逍遥思想的含义以及影响等几个方面简要论述庄子的逍遥思想。     

第十九讲 道家（一）

道家，是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中重要的思想学派之一。道家的起源，可以一直追溯到伏羲一划开天，春秋时期，老子总结了古老的道家思想的介绍，形成了无为无不为的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。     

《老子指归》道家美学思想初探

严君平所著《老子指归》中的美学思想继承和发展了先秦道家关于道和美的观点，在经历了西汉盛世的衰平末年，严君平的这一著作更明显的展示了道家美学的思想。道家关学思想的特点是其理论隐藏于道家哲学之中。这些所隐现的关学思想和审美意识反映了中国人自古以来的爱美之心和美育思想。《老子指归》认为美隐藏于道中，以无为追求“道”，在生命中体验“道”，它以道为关的，强调以虚静无为的审美方式体验生命所展现的最自然、最原始、最本真的生气之美。     

刘勰《文心雕龙·原道篇》中的老庄哲学

《原道》作为《文心雕龙》首篇,其主要论述了刘勰对文学起源的基本看法,即文源于道。虽然刘勰受儒家思想和玄学的思想影响很大,但《原道》篇中在论述文的同时,阐述了"道"的思想,这无可避免的打上了道家思想的烙印,也体现了老庄的哲学思想。     

道家思想对中国古代文学的影响

道家思想作为百家争鸣的一支重要学派,在时代的舞台上演绎着自身的传奇,对域内外都具有深远的影响。本文笔者通过道家思想对作家、创作过程、以及文学作品三方面的影响,从而来阐述道家思想对中国古代文学的影响。     

大道若水

一个星期天，因查询资料，又把早已束之高阁的“老庄”请了下来。想来好玩，20多年前，正是风华正茂美少女，可谓是要风得风、要雨得雨的妙龄，却能沉静若水般，耽于“老庄”学说的“逍遥游”。那些“道可道，非常道；名可名，非常名”、“道常无为而无不为”、“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……”     

思想政治工作要研究“动情点”

本文主要从思想政治工作的“动情点”出发，以企业为例，阐述如何找到企业思想政治工作的“动情点”，并从“动情点”出发做好思想政治工作。     

老子思想研究综述

道家思想是中国传统文化的重要组成部分,是中国哲学园地中一方十分活跃的学术领地。老子是道家思想的创始人,他提出了许多重要的范畴和观点,在中国哲学史上独放异彩,并给予后世以深远影响。在新的历史时期,进一步研究老子的哲学思想,既是弘扬中国优秀传统文化的需要,同时对现代社会也有重要的启示意义。     

“站而不止”于其中的“诠释”

“80后”一度被“标签化”而遭受各种“非议”，他们的多数在经历了与其父辈的某种“交锋”之后，径直走进公共生活，成为志愿者的主力和网络行动的推力，“80后”自行“正名”。伴随社会问题的尖锐，他们又在“风口浪尖”发声。认知“80后”已不仅仅在他们而在全社会。认知的多视角为我们提供了“自由思考”空间，从而提供认知的相关性和深刻性。本文选择伽达默尔“诠释学”视角的意图在于论证“80后”的存在方式是基于其“本体性”．即他们“存在并思考着”。认知“80后”是从这一“存在者”开始，又越过此一存在的“现时性”进入对“未来”的担当——谁￡起“思想启蒙”这种时代要求。     

老子与道家教育思想的形成

老子,春秋末期人,生卒已无考。曾作过周朝的史官,晚年在故乡隐居讲学。他以"道德"为教,为道家学派创始人。本文浅谈了老子与道家教育思想的形成。     

从中国现代文学看“文学是人学”

文学的种种外在属性都根基于它的人学属性，即人学是文学的根本属性。中国现当代文学在诞生之初，肩负着思想启蒙和文学革命的重任，通过对旧文化质的突围，通过对以“人”为关怀对象的社会政治、经济等多方面的再现、挖掘与展望，把当时被中国文学遗弃已久的人学属性重新唤醒并推向新的历史高峰，阐明了文学是人学的真理。     

思想政治教育中的三重身份叙事探析

作为思想政治教育的重要内容，身份叙事的话语优化已然成为提升思想政治教育信度与效度的一种积极尝试。在思想政治教育转型升级的背景下，只有明晰身份叙事在主体赋能之下的内涵属性，同时重新审视身份叙事主体面临的主要困境，才能为身份叙事的话语优化提供实践指向。具体而言，必须聚焦话语维度，完善话语表征、优化话语内容和重塑话语语境，提升思想政治教育话语的“言值”与“温度”，推动思想政治教育守正创新。     

试论贾谊《鵩鸟赋》中的道家思想

贾谊是我国汉初的文学家、政治家,综合吸收了诸家思想。司马迁《史记·屈原贾生列传》中评价贾谊:"年十八,以能诵诗属书闻于郡中""颇通诸子百家之书"。他的《鵩鸟赋》为贬谪长沙时所作,长沙气候潮湿,又逢象征灾祸的鵩鸟飞入住所,因此贾谊在这篇赋中选择了道家思想来进行自我安慰。《鵩鸟赋》中的辩证思想、生死观以及养生之道,都是对道家思想的折射。     

鲁迅与夏目漱石对陶渊明观点的比较

陶渊明是老庄所开创的道家文化传承的重镇,鲁迅和夏目漱石都曾受到陶渊明的影响。这种影响在鲁迅、夏目漱石的诗文中鲜明地表现出来。夏目漱石赞赏陶渊明的出世思想,鲁迅却每每提醒人们注意陶渊明金刚怒目的入世情怀,这与鲁迅、夏目漱石性格不同有关系,更与他们所处的社会环境以及不同的价值取向相关联。     

新常态下组织的声誉管理与品牌传播

今天，我的演讲题目是“新常态下组织的声誉管理与品牌传播”。既然说到了“新常态”那么首先，我跟大家来介绍一下“新常态”这个词在国际上怎么定义的，2010年冬季达沃斯论坛里面设的主题就是重新思想、重新设计和重新构建，主题就是构建危机后的世界，我们翻译过来就是“新常态”，这就是这个词的来源。它所讲的就是在2008年世界遇到了金融危机之后，经过了震荡，在恢复期的“后危机时代”，这个金融体系不可能简单的回到金融危机之前。世界也没有办法回到全球经济危机前的稳定的一种常态，而是将面临一个全新的正常的一个状态，这就是我们所说的“新常态”。     

道家饮食文化中的清淡养生

古往今来，道家对于“淡”，可谓是情有独钟。倘若追根溯源，可上溯到先秦时期的道家学说创始人老子。《道德经》日：“道之出口，淡乎其无味。”《道德经》又日：“恬淡为上。”道家不仅将“淡泊以明志”作为人生追求的最高境界，还在饮食上主张清淡。认为淡味不仅是真正的天然美味，而且还可起到调补脏腑、扶正去邪、防病治病及延年益寿的养生作用。     

浅议政治课教学要把握的几个“度”

中学思想政治课是中学生进行科学世界观、人生观、价值观教育的课程，既有严密的科学性又有高度的思想性。作为政治课教师，要搞好思想政治课教学，增强学生思想教育的针对性、实效性，必须正确把握好几个“度” 一、把握教材知识点的难易度 中学思想政治课教材知识面涉及较广，在教学中，有时为了讲清某些问题，必须对教材的内容加以深化和拓展。但这种深化和拓展必须有个“度”，要考虑教学大纲的要求和学生的接受能力。如果在讲授中忽视了这个“度”，任凭教师随心所欲、尽情拓展，这样尽管教师费了功夫，讲得头头是道，学生仍有可能不得要领。所以，深化和拓展教材要有“度”，要以大纲为依据，以帮助学生理解和运用基础知识为原则。     

从《读书》到《万象》

1979年的一天，几个读书人聚在陈原（1918-2004，出版家、语言学家）的病房里商量办一份杂志。大家觉得“噩梦”醒过来之后该有一个园地。让读书人抒发他们的情怀，不是个人的恩怨，而是呼唤被压抑或被歪曲了的良心。这一年的4月，“以读书为中心的思想评论杂志”《读书》创刊，创刊号上发表了李洪林的文章《读书无禁区》。陈翰伯、陈原、范用、冯亦代、史枚、倪子明、丁聪等屡经沧桑的文化老人，为这份杂志重新焕发着青春的激情。一年后，沈昌文进入《读书》编辑部。