略论中国市场的开放与保护

经济全球化 ,既是世界生产力发展所引起、又是世界生产力发展的结果。在经济全球化面前 ,存有三种不同态度的国家 :一种是想借经济全球化之势 ,推行全面霸权化之实 ;第二种是想回避经济全球化 ,关起国门自己成一统 ;第三种是积极参与经济全球化、同时也防止全球化中的霸权化。中国当应采取第三种态度。经济全球化涉及到多个领域、多个方面 ,本文仅对市场谈一点粗见。按照第三种态度 ,中国市场在经济全球化中是既要开放、也需保护。一、开放———是促进市场经济发展的必由之路市场经济的本质之一 ,既是统一的、也是开放的。它不仅要向全国开…     

经济全球化视角下的世界格局多极化发展动因探析

经济全球化是当今世界发展变化的显著特点,也是冷战后世界格局发展演变和最终形成的国际背景和首先考虑的因素。由于经济全球化对世界格局的发展所具有的双重效应,于是就出现了对世界格局未来走向的两种截然不同的观点。一种观点认为:经济全球化就是市场经济的一统天下,是资本主义的全球化,西方发达国家的全面主导与主宰,甚至是资本力量彻底摧毁国家堡垒     

经济全球化:发展中国家面临的挑战

经济全球化是现代世界经济发展的一种必然趋势.对发展中国家来说,经济全球化对于吸引外资和对外投资、获取新技术、新知识、加快信息传递、产品结构优化、增强国际竞争力、促进国内竞争,拓展国际市场等方面是十分有利的.然而,经济全球化建立在国际旧秩序基础上,由发达国家主导和推动的,并不能给各     

危机时代多极化国际秩序的兴起

本文进行了两点论证。第一，新冠疫情和乌克兰冲突表明，西方国家的影响力正在减弱，尽管它们仍然比国际社会的几乎任何其他成员都强大得多。第二，这两场危机加速了国际政治的变化，国际政治领域正在兴起一种多极国际秩序。无论政治还是经济上，多极秩序的结果都是向中国和西方以外的主要国家赋权，这些国家将尽力避免结盟，或被完全纳入他国的经济轨道。正在由此兴起的国际秩序是真正的多极秩序，这种多极秩序不太稳定，但也更具活力。     

全球化时代的国际秩序及其治理机制

文章试图从全球化的视角透视国际秩序变迁的制度逻辑及其治理机制,从中探讨当代人类社会建立国际新秩序的内在规律和机制化进程。在机制化的层面上,经济全球化不仅意味着国际经济秩序的革命性变化,更将投射到国际政治秩序的建构和创新进程中,有助于国际关系从传统的等级式霸权秩序向平等式民主秩序渐进转变。在这一过程中,建构国际机制、通过国际社会普遍接受的制度框架和国际规则的治理方式正在成为新的秩序共识与发展取向。公平合理的国际新秩序亦即蕴涵于这一漫长而曲折的机制变迁和创新之中。     

如何构建全球化时代的国际新秩序

国际旧秩序阻碍了全球化进程的健康发展 :导致世界贫富两级分化 ;经济增长忽视社会进步 ;以美国为首的一些西方国家欲借全球化使西方价值观和政治霸权全球化。但是 ,全球化进程的深入发展将催生公正合理的国际新秩序。构建国际新秩序应遵循一些基本的原则 ,同时应充分发挥联合国在建立国际新秩序中的核心作用 ,使和平共处五项原则成为国际社会处理国际关系的基本准则。     

经济全球化的本质与发展中国家的经济发展

发展中国家融入经济全球化进程的经济发展,是受经济全球化的本质制约的.从世界资本主义体系形成和发展的视角进行考察,经济全球化的本质既表现为由发达资本主义国家发动并主导的经济运动,也表现为资本主义经济关系在世界范围的扩展.这一本质不仅决定了发展中国家的经济发展是挑战多于机遇,而且决定了发展中国家要发展经济必须加强自身的经济安全.     

“一带一路”与全球化复兴逻辑研究

学术界普遍意识到全球化进程受阻的现状以及中国主导的"一带一路"战略在区域经济一体化及全球化中的地位。2009年世界银行从"距离、密度、分割"等经济地理学视角研究世界经济地理的重塑问题。"一带一路"怎样借助大推动理论助推全球发展价值并从"距离、密度、分割"的动力机制重塑世界经济地理,带动全球发展价值提升,是区域发展战略中的重要问题。在后危机时代新常态经济下,"一带一路"作为亚洲生产网络的重要战略组成,同北美生产网络、欧洲生产网络类似,有助推区域生产网络发展、壮大的"动力机制"。有望形成普遍大规模投资,促进经济"密度"规模溢出效应发挥,基础设施建设与互联互通缩短了世界主要区域的经济"距离",沿线国家普遍发展与一体化减少"分割"问题,使该区域成为助推全球发展价值提升的新动力中心。"一带一路"推动亚太地区生产网络的优化升级、实施亚太地区区域经济一体化、普遍进行大规模投资,助推基础设施优化升级,是当今全球化"破冰"关键点。     

《近现代新疆与中亚关系史》前言

２０世纪９０年代以来，世界正处于冷战结束后的重新组合 时期，多极并存已取代美苏两极对峙，和平与发展的国际环境 对各国振兴经济十分有利。世界地缘关系从政治地缘关系转 变为以经济发展战略为主导的经济地缘关系。由于科技的发 展，信息、交通的发达，跨国集团的兴起，世界贸易市场和金融 市场的扩大和伸展，各国间的经济关系越来越密切，从而构成 一个以经济地缘关系为主的世界。参与世界经济已成为一个 国家（地区）经济增长和繁荣的关键因素，所有国家和地区毫 无例外地都将融入全球性的市场经济之中。经济全球化，既 带来挑战又提…     

论国际互联网对世界经济的影响

随着经济全球化的不断深入，国际互联网对世界经济的发展产生了深远影响，不但为世界经济发展提供了全新的动力源，而且对世界经济的基本格局、多边贸易体制的运行规则、建立国际经济新秩序等都提出了新要求。因此，全球化下的国际互联网已不再属于任何一国，而是当今世界经济发展中的最重要的全球化公共基础设施，需要把国际互联网的发展问题上升为国际社会共同合作的重要课题，并制定相应的国际公共政策。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。