文化研究视角下的大学文化

从文化研究的视角,运用近年来中、西文化研究的有关范式,从文化堕距、文化分层、文化选择、文化形态、文化自觉等方面对大学文化进行剖析,指出大学文化是高层次文化,是理想主义与现实主义、科学精神与人文精神、民族文化与世界文化、历史积淀与时代发展、书卷气息与大众习俗的统一,是个性与共性、批判性与建设性的统一。大学文化带有继承性、创新性、综合性、科学性和先导性等特点。大学文化的灵魂是大学精神,大学文化的主要表征是学生的文化素质、教师的文化修养和学校的文化品位。     

网络文化与传统文化的冲突与融合

在科技文化发达的今天,网络文化日益影响当前的传统文化,需要认识和把握网络文化与传统文化的概念、特点及其发展规律。网络文化与传统文化的冲突主要表现在创新与传统、虚拟与现实、即时与封闭、多样与单一等,当然两者之间也相互融合和互动,需要探寻一条网络文化与传统文化的融合路径,最终实现网络文化与传统文化的共同发展。     

论法律文化的内部冲突及其整合

法律文化内部各组成部分之间 ,不同地域、不同领域、不同主体的法律文化之间存在冲突 ,具体表现在法律文化内部制度性文化与观念性文化、法律职业者集团文化与普通社会大众文化、外来文化与本土文化、城市法律文化与乡村法律文化以及理论领域法律文化与实践部门法律文化等的冲突。我们应通过制度建设与观念建设并重、民族性与世界性并重、城乡并重、理论与实践并重的措施 ,整合法律文化内部结构 ,提升法律文化的整体水平。     

学校文化管理的理性诠释与实践思考

学校文化管理已成为教育改革新的生长点、学校发展新境界。学校文化管理是以文化为基础,注重学校文化建设,并利用文化要素和文化资源实施调控的学校管理活动,具有价值性、伦理性、知识性、人本化、合作性、品牌形象性、整合性等特征。在文化管理实践中需要正确认识和处理好学校文化与校园文化、教师文化与学生文化、文化认同与文化差异、文化继承与文化发展等关系。     

民族文化保护的人类学视野——兼谈相关人类学理念的中国本土化应用

全球化、文化多样性、文化圈与文化层、文化生态、文化空间、文化认同、文化变迁、文化再生产等是与民族文化保护有关的重要人类学概念。基于中国民族文化保护现状,以上人类学理念的中国本土化应用,应体现在四个方面：立足中国国情,借鉴国外经验,营造多元文化共荣的文化理念与社会氛围;倡导社会、经济、文化协同发展,推动文化利用与传承保护的良性互动;培育民族文化主体自主创新能力和文化再生产创新机制;关注非物质文化遗产保护,推进少数民族文化空间与文化生态建设,完善文化保护社会机制。     

从地名解读天津地域文化

地名是地域文化的典型体现,本文从水文化、城厢文化、寺庙文化、移民文化、军旅文化、漕运文化、商埠文化、码头文化、租界文化、慈善公益文化等10个方面,对天津城市文化的形成及多元化、兼容性的特点,进行剖析。另外,从地名与市俗文化、地名与典雅文化等角度,对天津城市文化的品位进行阐释与评价。     

论我国文化多样性的时代特征

改革开放以来,我国的文化格局经历了从单一性向多样性的演变,文化多样性呈现出从形式的多样走向实质性的多样,从地域性到超越地域性,以及日益凸显的意识形态性的时代特征。具体表现为传统文化与现代文化、本土文化与外来文化、主流文化与非主流文化、大众文化与精英文化、先进文化与落后文化等异质文化相互交融的文化多样性格局。在当代中国,无论多样性文化如何发展,它都离不开马克思主义的指导,离不开中国特色社会主义先进文化的引领。     

社会主义市场转型中的文化矛盾

在社会主义市场转型中,现代性特征逐步渗透到文化价值之中,从而引发文化转型,出现价值的分化和文化多元化。分化的价值和多元的文化中可能出现经济原则与政治文化目标、秩序的理性化与文化生活的非理性化、文化的主体性与工具性、传统和本土文化与现代主义和全球化文化之间的不相协调,即社会主义文化矛盾。文化矛盾的缓解机制主要包括调节自我与社会、协调各系统领域、建构文化认同和促进文化自省与交流等机制。     

视觉文化语境下的少数民族文化研究——以“丽江古城形象”研究为例

通过阐述视觉文化的内涵并梳理其渊源,将少数民族文化研究与视觉文化相结合,以"丽江古城形象"为研究个案,作为纳西文化研究的文化窗口。东巴象形文字、丽江古城标志性景观、丽江古城明信片、丽江古城影视作为"丽江古城形象"的凝视对象,对少数民族形象的传播与发展起到一定的促进作用。在视觉凝视与文化中,既有游客与文化的相遇与碰撞,影像与文化的相遇与碰撞,也有文化与文化的相遇与碰撞。视觉文化研究应该阐释与破译民族文化生成和发展过程中赋有的文化符号与意蕴,揭示民族文化发展的基本规律,以深入理解该民族的生命、生命与文化本身。     

对黑龙江垦区和谐文化建设的思考

建设和谐文化是黑龙江垦区构建社会主义和谐社会的内在要求。黑龙江垦区文化发展存在着传统文化与现代文化、主导文化与大众多元文化、人文文化与科技文化、文化软实力与经济硬实力发展不协调等问题。黑龙江垦区应当加强人文知识的普及与教育,构建核心价值体系,打造北大荒特色文化,用和谐理念引领文化发展,提高其公共文化服务能力,加快文化产业化发展。     

设计与文化

设计与文化的关系是错综复杂、相辅相成的。首先 ,设计是文化的载体 ,受文化的影响与制约。对设计产生影响和作用的文化因素主要有社会发展、文化价值取向、传统文化、其他学科文化成果等。其次 ,设计是文化的缩影与见证 ,是某种文化现象 (如哲学观念、民族精神、重大历史事件、科学知识与技术 )的反映和缩影。再次 ,设计同时也部分地创造着文化 :设计本身就是一种文化 ;设计与其他文化成果相交 ,成为新的文化 ;设计对旧文化加以改造 ,使之成为新的文化。所以 ,设计与文化的关系是一种互动的关系。     

传媒时代文化领导权的重建

20世纪80年代,中国的文化格局发生了较大的改变,出现了主流文化、知识分子文化、市场文化等多元文化并存的局面。在各种文化的冲突中,凸现了传媒的发展与文化多元主义的冲突、强势文化与民族性的冲突、传统文化与当代精神的冲突、网络文化与传统媒体的冲突,也引申了文化领导权的重建问题。在这样的语境下,如何使中国的文化葆有自己传统的文化精神,并在与全球文化的对话中占有一席之地,是非常现实的文化问题。     

创业文化发展的辩证逻辑与和谐之维

当前,我国正实施“创新驱动”发展战略。这不仅开创了全社会创新创业新局面,同时也极大地促进了创业文化的发展与繁荣。创业文化是社会主义先进文化的重要组成部分,构建和谐创业文化是和谐社会建设的应有之义。创业文化的建设与发展必须坚持物质文化与精神文化、草根文化与精英文化、科技文化与人文文化的辩证统一、和谐发展。     

统筹兼顾文化传承与文化创新

统筹兼顾文化传承与文化创新,促进社会主义文化大发展、大繁荣,具有十分重要的意义。文化传承与文化创新的统一性与差异性决定了我们要统筹兼顾;文化传承与文化创新面临的发展困境要求我们要处理好传统文化形态与新兴边缘文化形态发展、激发发展活力与保持主导控制力、发展产品生产与占领研发高端三个方面的关系。要建立并完善构建国家思想文化理论和文化价值体系、政府引导、科技介入、文化政策和体制的综合创新、传统文化形态与新兴边缘文化形态互动五大创新机制,以中华文化的繁荣兴盛助推中华民族的伟大复兴。     

四川文化开放与交流的历史思考

研究文化必须从历史的基准出发,去观察、思考文化及与之相关联事物的发展历程。认识文化开放、交流、融合与文化传承、更新、发展的历史和现实,从而探索一种开放的、充满活力的现代文化生态环境,推进四川文化建设的全面发展。本文通过对四川历史文化形成的多民族性考察,从古蜀口传文化、图腾崇拜、四川经贸与人员往来、宗教与儒学文化的发展状况等方面进行分析研究,阐述了四川文化所具有的开放、交流与融合的特性,强调了开放与交流在当前四川文化建设与发展中的重要性、必要性,并积极思考进一步促进四川文化开放与交流所必须坚持的原则。     

森林文化之千年变局

中国东北的森林文化,是中华文明五千年历史进程中多元文化类型之一。与中原的农耕文化、西北的草原文化相对举,东北的森林文化因东北地区森林莽莽、树海无际的地理区位与地理环境,在地域、语言、经济、文化等诸多方面形成了自己独具的地域文化特征。而在这中华五千年的文化演进中,从殷商到清末,森林文化又经历了三个千年之变局,即：一是与中原农耕文化的交流与融合,二是与中原农耕文化、西北草原文化的冲突与交融,三是登上了主导中原政权的历史舞台,与农耕文化、草原文化、高原文化等的碰撞与融合。三个千年变局的实质是由变而合,由合而大,最终统合为大中华文化,“生生不息,骙骙健行”。     

关于社会主义文化建设的哲学思考

先进文化是人类社会发展的内驱力,是物质文明、政治文明的重要支撑。建设社会主义文化应当在正确认识先进文化基本特征的基础上,正确处理文化的源于流、中国文化与外国文化、文化的一元化与多样性、主流文化与大众文化等方面的关系。     

闽南商文化的形成与特质

闽南商文化是闽商文化的重要组成部分,其生成、演变、发展与闽南地区的自然地理环境和社会经济条件密切相关。在长期融合、发展、创新的过程中,闽南商文化形成了自己鲜明的地方特色和丰富内涵：闽南商文化是边缘化的方言文化与中原内陆文化的融合,是海洋性商文化与内陆商文化、异域文化的融合,是务实逐利的小商文化与中原内陆性文化的融合。闽南商文化具有包容性与开放性、爱拼敢拼、与时俱进、博爱至上的特点,是中华商文化的一朵奇葩。     

试论当代中国多元文化的冲突与整合

改革开放以来中国正面临着深刻的社会变迁和社会转型 ,各种文化思潮纷纷涌现。尤其是加入WTO以后 ,中国社会的转型从深层次视角来看更直接体现为东西方文化、传统文化与现代文化观念的冲突、碰撞和转型 ,它包括中国自身传统的农业文化、工业文化和现代文化的冲突 ,中国本土文化与西方工业文化以及西方后工业社会文化的碰撞和变迁。现阶段中国文化转型集中表现为商业文化泛化、文化多样化、文化管理多元化。因此 ,必须切实采取有效措施 ,努力实现中国传统文化与现代文化、中国文化与西方文化的有机整合 ,实现中国现代文化的良性互动。     

辽朝建立前契丹族文化与习俗考

根据有限的文献资料、考古资料,以契丹族文化习俗为主线（包括辽朝建立前的契丹族、辽代契丹族、辽亡以后的契丹族）,比照与契丹民族有内在联系的北方民族,如匈奴、鲜卑、奚、室韦、靺鞨、女真等,就契丹族早期文化与习俗及其特点进行考证分析。早在辽朝建国前契丹人就有自己的文化与习俗,主要表现在经济文化与习俗,军事文化与习俗,社会组织文化与习俗,法律文化与习惯,交易文化与习俗,婚姻丧葬习俗,宗教、道德、信仰与礼仪,衣食住行文化与习俗。契丹早期文化与习俗具有原始性、流动性、粗犷性、融摄性、学习性、创造性的特点。