当代人存在方式的根本矛盾及解决对策

第二次世界大战以来,以微电子技术为先锋的科技革命及成果的应用,使人类在改造自然、变革社会关系特别是革新人的生存方式等方面取得了辉煌成就。但反思这半个世纪的发展史,不难看到其负面效应。所以,关注当代人存在方式的困境,探究其真、善、美的存在方式,是地球人的共同呼声,     

正确处理市场机制与社会主义的关系

市场机制的最大特点在于它的竞争性。市场竞争性的特点对于社会主义而言，既有正面效应，也有负面效应。正面效应表现在：使经济运行的微观基础充满活力与生气，推动社会稀缺资源的优化配置及科技与经济之结合。这有利于社会主义根本任务（解放生产国、发展生产力）的合成。负面效应表现在：市场竞争将拉大贫富差距，不注意控制将导致两极分化。这有悖于社会主义价值目标（消极两极分化、达到共同富裕）的实现。本文提出，正确处理市场机制与社会主义的关系；既需用好市场机制，充分发挥具积极的正面效应；又要克服市场机制的缺陷，采取有效措施（规范市场竞争、同时运用协同机制与计划机制、大力宣传社会主义价值目标并建构相应的文化气氛）防止其消极的负面效应。     

审美文化在我国现代化进程中的作用

本文从审美文化的界定入手,分析了在我国现代化进程中审美文化与科技文化之间社会功能的差异和互补关系。科学技术不仅是第一生产力,而且也是人的一种存在状态,由于其内在机制的局限可能产生某些负面效应。审美文化有助于科技负面效应的克服,从而在社会功能上形成互补。这种互补只有在两者的渗透和交融中才能实现,以促进物质文明与精神文明的同步发展。     

论垄断的正面效应

我国垄断的存在会给社会带来怎样的影响呢?过去人们在谈到这一问题时多习惯地称之为垄断的弊端或垄断的危害,许多人呼吁要制定"反垄断法".其实垄断既有负面效应,也有正面效应,即也存在着"垄断有理"的情形.本文以经济学家尤其是西方经济学家的垄断理论为基础,结合我国经济生活实际对垄断的正面效应进行分析,认为垄断存在着以下正面效应.     

当代中国法治文化建设的省思

法治文化是一个多维度多层次的概念。就其本体而言,法治文化强调的是以法治为重要因素的生存方式或社会运行方式。作为一种生存方式或社会运行方式需要解决的是如何满足人的物质、精神的丰富和心灵的慰藉,即人的全面发展问题。现代西方法治,其纯粹依赖以人性恶为基础产生的法律只是以一种外在强制力实现对人的约束,缺乏对人的一种内心塑造,难以实现人的全面发展。我国应传承儒家思想中体现人文精神的精髓部分,强化道德教化,促进良法的制定和法律的自觉遵守。同时,结合我国伦理社会的特点及人民当家做主的政治文明要求,吸取西方法治中的“权利保障、权力制约”的先进文化,实现我国的法治理想。     

我国券商危机的现实分析与对策思考

证券市场的危局会引发整个资本市场的“多米诺骨牌”效应,对目前券商的生存危机问题进行反思具有深刻的现实意义。我国券商之所以步入危机,最直接的因素莫过于其生存环境的恶化,内控不严与实力不济也是关键因素。证券业要走出困境,必须要政府外力援助与券商谋求自强双管齐下。     

论中国传统科技的人文精神

与西方科技所彰显出的实证主义和理性主义的思想特征不同,中国传统科技受其特定的哲学文化结构的制约,在其久远的历史进程中形成了重整体轻个体的有机自然主义、重直觉轻实证分析的非理性主义和重实用轻理论的工具主义等人文精神特征。中国传统科技所具有的这一充满人文价值关怀的人文精神对于克服和遏制当代科学技术发展过程中出现的负面效应,推动当代科技的全面健康发展,无疑具有积极意义。     

二元结构视野下对"增长极"理论的重新审视

马克思主义经典作家和许多当代西方学者都从二元结构的视角出发,认真思考过"增长极"概念所概括的城市与工业在社会经济发展过程中的地位。"增长极"发展模式对发展中国家的经济起飞有着巨大的推动作用,但在实践中也产生了一些严重的负面效应。在我国经济快速发展的现实形势下,行政部门必须冷静客观地对待"增长极"的激发效应和负面效应,以积极主动的对策校正"增长极"的正负面效应,通过"以工促农、以城带乡"的长期战略,尽快促成"增长极"与"边缘区域"之间从"分化"到"融合"的转变。     

现代化与文化反思

中国现代化需要文化反思，尤其是对＂五四＂新文化模式进行检讨。＂五四＂新文化运动的功绩是伟大不朽的，但它对中国现代化进程也产生了负面效应。要开拓对文化传统进行反思的新界面，超越＂五四＂而重新理解和阐释中国文化传统，必须探索两个问题：一是中华民族文化深层结构从传统拟家族性向现代个体性转化的问题，另一个是从排斥西方文化和文明到吸收西方文化和文明的优秀成果的转化问题。     

晚清小说中的旅行者及其文化观照

晚清小说中出现了众多的旅行者,除了叙事功能的考虑,其意义在于,通过描绘旅行者在不同文化环境中的旅行经历,来进行文化观照和反思,以此推动文化变迁。上海是晚清小说中的重要场域,小说家借由上海的西方异托邦镜像,在对传统文化进行反思的同时,也对西方的城市文明有所批判。旅行者经历的乌托邦之旅,代表了晚清小说家面对社会和文化危机所构想的理想之境。然而,受制于自身的文化传统、个人认识以及时代背景,他们对未来缺乏系统的、深层次的设计,不是回到中国传统的桃花源就是比照着西方社会先进的科技与物质文明进行虚构,其设想缺乏现实的可行性。     

科技与道德的形上关系及其生态和谐律动

20世纪中叶以来,科技发展带来的一系列负面效应迫使人们开始认真反思科技与道德的关系内核。以辩证审慎的思维态度透视科技与道德的形上关系视域,会发现科技与道德的结合在当今时代具有必要性与必然性。科技与道德在相互作用的过程中分别存在合理性限度,合理应对科技创新带来的道德缓进不适以及道德对科技发展所保有的理解和宽容态度尤为重要,科技与道德以一种“适度的张力”实现生态沟通与和谐律动。     

商业文化对社会用语的影响

商业文化对社会用语的影响是一个相反相成的矛盾聚合体 ,在运行过程中有着明显的正面效应和不可忽视的负面效应 ,语言工作者必须传播其正面效应 ,遏制其负面效应。     

略论基督教与西方市场经济求利性的关系

基督教与西方市场经济求利性具有密切的关系。基督教中包含了对求利性肯定的思想,在经济市场化的推动下,不断得到发展,并对西方市场经济的形成与发展起到了重要的促进作用。具有求利性特点的西方市场经济推动了社会生产力的发展,加速了社会财富的积累。但是,西方市场经济求利性的发展使人受钱的支配,使得个人屈从于生命以外的目标。西方市场经济的发展加剧了基督教的商品化和市场化,这是基督教对西方市场经济求利性的反映、肯定与适应。但西方市场经济的求利性及其负面效应也导致了基督教对求利性的反对与对情、爱的强调,这是基督教对西方市场经济求利性及其负面效应的一种反适应,是对西方市场经济的一种弥补。基督教与西方市场经济是互动与互补的。     

现代科技与自由价值关系的疏离及其融合

科技作为人的活动的创造物,它改变了自然界自发的进化过程,不断地塑造着人的自由。但现代社会,科技征服世界的狂妄最终把人类束缚在本能的战车上,造成了科技走向异化、疏离人的自由。为确保科技与自由价值关系的融合,我们必须反思科技发展与人的发展的关系,努力树立科技人化观,科学协调科技理性和人文理性两重理性视界,建立合理的科技发展评价机制,使科技复归于人的世界,始终围绕人的自由解放、现实性生存和未来可持续发展进行。     

从个体价值追求到人的全面发展——科学发展观的“以人为本”思想与西方人本观之比较

科学发展观的“以人为本”思想既是对马克思的入学思想的继承和发展，同时又是我党在改革开放新时期对我国市场经济建设过程中出现的价值导向偏离从而导致一系列实践危害的沉痛反思之果。与西方人本观相比。科学发展观的“以人为本”思想更能反映出当代社会发展的价值取向。     

论直觉思维在科技创新中的作用

我国的改革开放正进入关键时期 ,国际国内形势都向我们提出了严峻的挑战。国际上西方发达国家利用其科技、经济、军事上的优势 ,大力推行霸权主义 ,对我国的发展形成了一定的遏制。在国内 ,国企改革任重道远。面对挑战 ,我们只有全力发挥全民族的创新精神 ,才能闯出一条生存和发展的道路 ,把中国特色的社会主义事业胜利推向 2 1世纪。早在 1995年的全国科技大会上 ,江泽民同志就一针见血地指出 :“创新是一个民族进步的灵魂 ,是国家兴旺发达的不竭动力。”1998年江泽民同志再次强调指出 ,“现在 ,我们更要十分重视创新。要树立全民族的创新…     

试论科学的本体论前提和生存论基础

康德以来的西方主流哲学对科学的反思，是围绕对知识论的探究和在生存论基础上的观照这两个向度展开的。本文分析了这两种反思路向的本质差异，阐发了无论是对科学的本体论前提的积极探讨还是对知识论的理论建构，都应在生存论这一基础上展开；科学有其生存论的基础，生存论的思考也必然关涉科学。     

论人的发展的当代转向

以发展求生存是人与物在生存方式上的根本区别之一,但现代化凸现了发展对于人的生存的意义和价值。现代化进程中的发展困境和危机迫使人类反思传统的发展理念和发展模式,可持续发展观正是这一反思的结果。可持续发展观反映了人的发展在当代的转向要求:从为生存而发展到为发展而生存,表现为人的可持续发展观和人类整体发展观的萌生。     

西方经济与道德"二律背反"论的批判性反思

在西方伦理学中,存有经济与道德二律背反的观点,即经济越发展,道德越退步。这种观点的产生有其社会和理论根源,同时也带来了严重的社会和理论后果。文章拟定对其进行批判性反思,以期为我国当前的经济发展和道德建设提供丰富的思想资源和深刻启迪。     

后现代主义和我国当代哲学的转型

后现代主义哲学是当代世界哲学实践转向的一个重要环节 ,后现代主义在我国的传播对于我们重新发现马克思主义哲学“实践唯物主义”本性具有一定启示作用 ;后现代主义哲学的解构主义消解西方“传统形而上学” ,为我们突破旧的哲学教科书体系提供了一个理论批判武器 ;后现代主义对科技异化作用的反思 ,对于人和自然、人与人关系的重新审视 ,它的“后现代思维方式”以及“平民化”哲学风格对各种新哲学范式起着潜移默化作用 ;后现代主义传播中孕育的“教化哲学”传统 ,增强了我国当代哲学的反思批判功能 ;后现代主义哲学倡导个人发展和创新 ,符合我国改革开放和社会发展的伟大潮流。