上海人养老观念在改变

“养儿防老”,这条千百年留下的古训,却悄悄地被上海人改变了。在最近的一项关于养老方式的意愿调查中,中年人的选择比例最高的是,“在家由配偶照顾”。抽样调查中,在回答“选择什么养老方式”的问题时, “在家由配偶照顾”占43%,“进护理院或到养老院”的占19.67%,而“在家由子女照顾”仅占15.29%,其中,依靠子女的比例是随着文化程度和经济收入的提高而下降的。上海是一个率先进入老龄化的城市,目前60岁以上的老人有230万,约占总人口的17.4%,估计到2030年,老年人数将达到483万,平均每三人中就有一个“银发人”。     

家庭养老与在家养老

在贯彻老龄问题国际行动计划(1982年7月26日-8月6日在维也纳联合国老龄问题世界大会通过)以及庆祝国际老人节的日子里,在上海召开“老人与家庭”学术讨论会,探讨老龄问题的热点——老年家庭问题,是很有意义的。十年前,老龄问题国际行动计划就已指出:“家庭,不论其形式和组织方式如何,被公认为社会的一个基本单位。”“应设法按每一个社会文化价值和家庭的老年成员的需求来资助、保护和加强家庭”。从家庭养老到社会养老养老保障是受社会经济发展所制约的。在以自然经济为主的社会中,主要是家庭养老保障;在商品经济条件下则主要是社会养老保障。在自然经济为     

改革开放以来我国传统家庭养老制度的嬗变

改革开放以来,我国传统的家庭养老制度发生了嬗变,主要表现为:家庭养老仍占主要地位,但经济支持比例下降;家庭养老的照料支持弱化,养老的社会化程度很低;家庭养老形式由“共居式”向“分而不离式”转变;家庭代际关系由“以老为尊”转向平等互利;“养儿防老”的传统养老观开始松动。     

面向新世纪的农村家庭养老探析

随着新世纪的到来 ,我国跨进了人口老龄型国家的行列。过去人们常常谈到的是城镇老龄人口问题 ,而近年来 ,关于农村家庭养老问题的讨论也日渐增多 ,并提出了很多对策。在新世纪到来之际 ,本文试就农村家庭养老问题作一探析。一、农村家庭养老现状。农村家庭养老 ,实际上是指我国传统的家庭养老方式 ,“养儿防老”,“多子多福” ,“传宗接代”等观念是这一传统养老方式的反映。我国的人口老龄化是在社会经济还不发达的情况下发生的 ,农村老年人数量高于城市。据统计 ,１９９８年底 ,我国总人口为１２ ４８亿 ,其中 ,城镇人口约３ ７９亿 ,农…     

创设城市养老新模式——论社家养老与三社体系

传统的家庭养老和机构养老模式,存在着家庭养老难负其重、机构养老限制过多等明显的缺陷,不符合社会的发展、家庭的需求和老年人的愿望。因此,立足国,情,我们提出了“社家养老”新的城市养老模式,以及实现该模式的逐步完善“三社”系统、建立专业服务队伍和加强宣传、营造良好舆论氛围等对策和思路。     

城市居家养老服务中的公平问题

居家养老服务是指“由社区和社会帮助家庭为居家老人提供生活照料、医疗护理和精神慰藉等方面服务的一种社会化的养老服务形式”。然而,这一模式运行所蕴含的公平问题是不容忽视的,它直接关系到居家养老服务的良性运行和可持续发展,关系到人们生活的平安和稳定。因此,     

家庭的本质不是人口生产关系

我认为“家庭的本质归根结蒂是人口生产关系”的提法不够确切。因为维持生命的延续和人类的延续是人的自然属性的表现,人口的生产和再生产只是人的一种天性,而家庭则不仅包括人的自然属性的因素,而且包括了人的社会属性的因素。家庭又是个历史范畴,人类在远古时期不存在家庭的时候,也存在人口的生产和再生产,出现家庭只不过是更有利于抚育后代,所以人口的生产和再生产与家庭并无必然的因果关系,不应该把人口生产关系视为家庭的本质。     

“一去二三里,烟村四五家”——谈谈社会生活的基本单位

亲爱的读者: 在初步谈过人与人之间的社会关系这个问题之后,我们就可以进一步对社会关系的具体形式作些考察了。简单说来,一定的社会关系总是要通过一定的社会团体和组织表现出来的。换句话说,一定的社会团体和组织,必定是某种社会关系的反映。就象我们在上一封信里已经讲到的:家庭这样的团体(如果允许把家庭也叫做团体的话)反映的是一种“初级关系”(或者叫“首属关系”);商店这样的组织反映的是一种“次级关系”(或者叫“次属关系”)。因而,家庭可以叫做“初级团体”,而商店是“次级团体”。我们平时习惯于把青年踏上工作岗位叫做“走上社会”,有时又会把一个青年暂时待业在家叫做“社会青年”。其实,任何人都不可能直接生活在抽象的“社会”之中,他只     

美国“家庭学校”引发争议

最近3年中，美国全国的“家庭学校”（即由家长自己充当教师，在家给子女上课）以平均每年3％的速度逐年递增。以前，办“家庭学校”的家庭多为一些宗教信仰极其强烈的基督教家庭，而今天，越来越多文化水平较高、宗教信仰并不强烈的中产阶级家庭也纷纷办起“家庭学校”——它们自办“家庭学校”的初衷并不是为加强子女在公立学校缺乏的道德教育，而只是认为公立学校教育质量太差，教育要求太低，教学速度太慢，家庭比学校更有资格教好孩子……“家庭学校”的大行其道在教育界和与论界都引发了一系列争议。首先，“家庭学校”由谁来监管？家…     

日本家庭养老模式的转变

日本作为东方国家 ,具有悠久的家庭养老传统 ,“家”制度在日本起主导作用 ,家庭是老年人援助系统的核心。日本老年人生活所必需的资源和援助基本上都是由家庭来保障的 ,战后的相关法律也鼓励人们进行家庭养老。但是随着人口少子化、老龄化的进展 ,日本的家庭养老模式发生了转变     

家庭养老的孝文化透视——试论孝文化与家庭养老的“本原关系”

孝文化是最具中国特色的文化现象。家庭养老是我国传统的养老模式。孝意识随着个体家庭的产生而产生,孝文化随着家庭养老的发展而发展。在一定社会经济条件下,作为一种“人为,为人”的孝文化,始终与家庭养老相生相随,形成“我的大脑”与“我的身体”的“本原”关系。     

农村养老中的社会支持

“养老”是一个系统工程,它包括经济供养、日常生活照料、情感关怀三个方面。目前,我国农村养老采用的是家庭养老和社会养老相结合的模式所谓对农村养老的社会支持,就是在养老模式中,国家、集体、 家庭对养老的力量的具体运用,它在一定意义上它可以满足多层次的需要,具体体现为:(1)家庭养老将继续发挥作用。(2)建立农村养老服务网络,实     

居家养老:城市养老模式的选择

家庭养老在中国既是一种悠久的传统 ,也是一个古老的制度。直到２０世纪９０年代 ,其依然是中国目前主要的养老形式。但是 ,我们不得不注意到 ,在社会经济现代化和现代人口结构转变的过程中 ,传统的家庭养老开始面临许多挑战 ,它无法解决全部的老年生活保障问题。因此 ,必须对家庭养老制度进行创新 ,推行居家养老。传统家庭养老面临挑战家庭养老在我国养老制度中占有重要地位。但是 ,必须清楚地看到 ,传统的家庭养老制度正在面临着越来越多的挑战。首先是家庭趋向小型化 ,家庭户的平均规模缩小 ,核心家庭增多。１９８２年和１９９０年两次人…     

吉安市居家养老服务探索

居家养老服务是指以家庭养老为基础,以社区养老为依托,以老年人日间照料、生活护理、家政服务和精神慰藉为主要内容,以专业化服务为依靠,为居住在家的老年人解决日常生活困难,特别是为那些孤寡老人、特困老人和生活不能自理、子女又不在身边的老人提供服务。吉安市现有60岁以上的老年人62万人,     

新时期农村福利院发展的新特征

据国家统计资料显示,目前我国已有1.32亿人年逾花甲,60岁以上的老年人口占到总人口的10％还多,今后20年还要以每年平均3.2％的速度递增。“421”结构将成为城镇和部分农村家庭的主要结构形式。老龄化社会的出现,对于传统家庭养老模式和现有老年福利机构的承受力都将是严峻的挑战。同时,随着老龄化进程的不断加快,社会对养老事业的需求也将越来越普遍、越迫切。作为最具有区域优势和建设潜力的农村福利     

互助式家庭养老——城镇养老的有效模式

随着老龄化进程加快,中国面临着严峻的养老问题。家庭养老和机构养老已不能满足客观的需要,新形势要求养老模式必须不断创新。互助式家庭养老就是一种有益的探索,它是以家庭为核心,以亲情和友情为纽带,家庭成员、亲戚或朋友在自愿的基础上,三、五家,七、八家结伴为邻而居,相互扶持帮助,自我管理,协商解决共同事务的养老模式。     

再婚家庭亲子关系的调适

人的身心发展以及社会化过程是在家庭、学校、社会的共同作用下完成的。而在家庭环境因素中 ,家庭结构的完整性又是一个相对重要的方面 ,这个“完整性”包含了家庭成员的完整和家庭情感生活的完整。然而 ,在离婚率急剧上升的今天 ,社会上出现了许多不完整的家庭。据统计 ,在２０世纪８０年代的中国 ,每年的离婚对数约占结婚总数的０．８ %左右 ,而自１９９５年起 ,离婚率已超过１０ %。近几年来 ,离异家庭数仍然稳步攀升 ,同时 ,人总有着对安全、对爱的需要 ,希望有完善的家庭 ,因此离婚的人仍然比较积极地结识异性、重新组织家庭。据统计 ,…     

吉安市居家养老服务探索

居家养老服务是指以家庭养老为基础,以社区养老为依托,以老年人日间照料、生活护理、家政服务和精神慰藉为主要内容,以专业化服务为依靠,为居住在家的老年人解决日常生活困难,特别是为那些孤寡老人、特     

城市集中养老护理模式探讨——以广西重阳老年公寓老年护理服务为例

公寓养老模式的需求和内涵 公寓护理模式,是指专门为老年人建造的生活设施齐全、公用设施配套完善、为老年人提供终身性服务的一种服务模式.     

人类学和经济学

经济学闯入其他传统的学科领域,诸如社会学、历史学、法学、哲学、政治学、甚至生态学,这是当代社会科学中最令人兴奋和引起争论的一个发展。然而,人类学则仍然是一个几乎不受经济学的发展所影响的领域。固然有一个被称为“经济人类学”的完整的人类学学科,但它只存在于不使用现代经济学概念研究原始社会经济的主要工作中。发生在“形式论者”与“实质论者”两个学派之间的激烈争论,导致经济人类学长期的消沉。前者坚决主张经济学的基本原理完全可以运用于原始社会的生活条件,后者则认为这几乎完全是不可能的。由于对经济学性质的误解,这个争论是没有结果的。两个学派都假定经济学只是对直接交换市场(explicit