江泽民社会主义政治文明观论纲

江泽民提出的"社会主义政治文明"这一新概念,是从人类社会文明发展的视角,从"三大规律"深层次上去认识和概括社会主义民主政治的,因而更具科学性、制度性、规律性、操作性和时代性。江泽民的社会主义政治文明观,是对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,是中国共产党集体政治智慧的结晶,是当代中国的马克思政治文明观。江泽民的社会主义政治文明观主要表现为社会主义政治文明政党观、民主观、法制观、制度观和建设观。     

第三代中央领导集体的社会主义政治文明建设观

第三代中央领导集体的社会主义政治文明建设观强调 :要把实现“政治文明”作为新世纪新阶段社会主义民主政治建设和社会主义法制建设的根本目标 ,在实践中积极探索社会主义民主政治建设和社会主义法制建设的规律 ,不断完善中国特色社会主义民主和法制 ;要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一 ;要建立规范、完善的民主制度及与之相配套的政治运行机制、监督机制 ,实现决策的科学化、规范化等     

建设社会主义政治文明是一个重要的理论创新

文明,从广义讲,包括人类在社会历史发展进程中创造的各种成果和财富的总和.人类社会的发展和进步,从总体上讲,是经济、政治、文化形态的有机结合、互相作用的统一体.与之相适应,人类文明也是一个有机系统,包括物质文明、政治文明和精神文明三个方面.在政治领域中创造的财富,主要表现为社会政治制度和政治生活的进步即政治文明.党的十六大报告指出"发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标."这是党的代表大会的报告第一次明确地提出建设社会主义政治文明的任务.这与党的基本路线中规定的建设富强民主文明的社会主义现代化国家是一致的,是中国特色社会主义理论的一个重要创新.     

“三个代表”：中国特色社会主义政治文明建设的逻辑行动

本文论述了"三个代表"重要思想是中国社会主义政治文明建设的新成果,分析了中国特色社会主义政治文明建设的政治价值追求,着重阐述了按照"三个代表"要求,把握好中国特色社会主义政治文明建设的途径.     

核心目标与强大动力:邓小平关于社会主义政治文明建设的解答

邓小平从“四个现代化怎么化法”的实践层面和问题逻辑出发,提出了“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义的现代化”的著名论断,明确了社会主义政治文明建设的核心目标。围绕着怎样建设社会主义民主政治这一问题,邓小平站在时代的高度,把改革的思想引入政治文明建设,以政治改革作为社会主义政治文明建设的重要途径,从而实现了目标取向与实现形式的有机统一,为当代中国社会主义政治文明建设提供了有力的理论指导。     

论社会主义政治文明的理论沿革及特点

在总结我国多年社会主义政治建设经验的基础上,我们党明确提出和创立了社会主义政治文明理论,这不仅是对马克思政治文明理论的继承,而且是对马克思主义理论的重大创新和发展.社会主义政治文明异质于前资本主义时期的一切政治文明,也与资本主义政治文明既有联系又有区别,是一种新型的政治文明.坚持党的领导、完善社会主义民主建设和加强法制建设是当今社会主义政治文明建设的三大重要构件.     

政治文明建设的行动纲领

党的十六大报告关于社会主义政治文明建设的理论,蕴涵丰富,价值重大,体现了中国先进政治文化的前进方向,丰富了马克思主义的文明观,为我国的政治理念、政治制度、政治架构和政治行为过程更好地贯彻"三个代表"重要思想,为小康社会的政治建设和政治体制改革提供了行动纲领,具有前瞻性、整体性、科学性和可操作性。     

推进社会主义民主政治建设的理论指南

党的十六大报告从以下几个方面丰富和发展了建设有中国特色社会主义民主政治的基本理论。1 .发展社会主义民主政治是不断推进社会主义现代化建设 ,全面建设小康社会的重要目标十六大报告把发展社会主义民主政治作为社会主义现代化建设的重要目标和任务。他指出 :“发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,是全面建设小康社会的重要目标。”改革开放以来 ,经过全党和全国各族人民的共同努力 ,我们胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标 ,进入了全面建设小康社会 ,加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段 ,抓住这…     

论邓小平社会主义政治文化观的历史贡献

在领导中国改革开放和现代化建设的实践中,邓小平努力建构适应新的现代化进程和社会主义政治发展需要的政治文化,倡扬社会主义的人民权力观,并在社会主义本质、民主政治、法制建设、政党政治、精神文明建设、国家统一等一系列问题上形成与之相适应的政治理念和价值取向,科学地指导了社会主义政治文化的建设,推进了中国社会主义政治文化的进程.     

建设中国特色社会主义政治文明问题的几点思考

建设中国特色社会主义政治文明是全面建设小康社会的根本目标、基本任务之一,是我国政治建设和政治体制改革的目标和核心内容。笔者在界定政治文明内涵及略述其历史演变的基础上,论证了政治文明建设与物质文明建设和精神文明建设的相互作用关系及其意义,并从民主政治建设、法制建设和党的建设三个方面着重探讨了中国特色社会主义政治文明建设的重点和应致力的主要方面。     

传统政治文化研究与政治文化的综合创新

从政治文化的角度研究中国思想文化及其现代意义 ,进而探讨中国传统政治文化研究与当代中国政治文化的综合创新及社会主义政治文明建设之间的深层关系 ,是一个非常有意义的新问题。     

当代中国中产阶层的政治文化发展功能及其实现机制

中产阶层是当代中国政治文化发展重要的实践主体。他们具有支持改革的政治认知倾向、民主与法治的政治文化价值观、积极参与的政治文化态度。他们维系着政治文化发展所需要的稳定的社会环境,体现着当代中国“共同富裕”的价值追求,构筑着全方位的政治合法性资源,推动着政治文化向民主与法治方向发展。他们通过聚合本阶层力量,协调阶层间关系,发挥规范性导向、价值性导向和结构性导向作用,来引领各阶层发展,促进政治文化进步。     

转型期中国特色社会主义政治文化建设面临的挑战和困境探析

从主导政治文化社会整合难度加大、传统政治文化的影响将会长期存在、全球化对中国政治文化的冲击、网络化对中国政治文化的影响、政治文化及相关学科发展滞后、西方政治文化的冲击和渗透、政治社会化渠道不完善等七个方面分析了处在转型期的中国政治文化面临的挑战,此研究对于构建中国特色社会主义的民主的、法治的政治文化具有重要的现实意义。     

和谐文化之融合与渗透——以高校思想政治教育过程为对象

谐文化是先进文化的当代表现形式,构建和谐文化是建设社会主义和谐社会的重要内容。以高校思想政治教育为研究对象,阐述了和谐文化融合并渗透于高校思想政治教育过程之中,在此基础上,提出不断提高高校思想政治教育教学的实效性,并以高校思想政治教育为媒介,将和谐文化在高校中进行大力地传播和渲染。     

改革开放以来我国政治文化发展趋势研究

改革开放以来,中国社会由传统农业文明向现代工业文明与信息文明急剧转型,相应的,与经济社会发展密切联系的政治文化,也正发生结构性转化,民主化趋向成为当代中国政治文化发展的基本主题,在这主题下,还并行着几个变奏,即,主流政治思想从封闭走向开放,政治认知从理想走向现实,政治人格从依附走向独立,政治思维从教条片面走向实事求是,政治信仰从迷茫走向清晰,政治价值从集体本位走向个体本位。     

全球化态势下的当代中国政治文化建构

全球化导致了政治文化的多元并存和双向建构 ,对当代中国政治文化的发展既是机遇又是挑战 ,以邓小平理论为指导 ,大力推进政治民主化进程 ,培育公民的政治主体意识、政治参与意识和政治认同意识 ,提高全民族的政治文化素质 ,扬弃中外政治文化的思想资料 ,构建充满生机和活力的崭新的当代中国政治文化     

中国现代性公民文化的构建

中国近几年的实践表明,现代性公民文化的构建是中国特色社会主义政治文明建设的迫切要求。对象的公民性,文化形式的多元性,政治参与的有序性,是当代中国公民文化构建在价值、形式、实践尺度方面的基本要求。公民文化的培养是一个长期的历史积淀过程,加强社会主义市场经济建设,努力培养公民性,积极培育公民社会,把思想政治教育和公民文化建设相结合,是构建当代中国公民文化的路径选择。     

试论儒家传统政治文化的当代意义

从文化的视角阐述儒家政治文化的基本特征及其对当代中国政治发展的作用,并在批判继承传统政治文化的基础上,探求儒家新的发展道路,构建适合当代中国政治发展的新的政治文化目标。     

自由与大同：两种政治逻辑之比较

20世纪初,中国政治文化的主题从"大同"转向"自由",实质是近代中国政治文化的重组,有着深刻的时代背景和特定的社会基础。通过对大同政治逻辑和自由政治逻辑进行梳理,揭示大同政治逻辑转向自由政治逻辑的时代意义及其相应的制度性内容。     

论王权主义是一种极权主义——对中国传统政治文化的一种解读

王权主义是从政治思想史的角度对中国传统社会的政治与文化的整体概括。这一论断的提出,使得从学理的视角深入分析中国古代社会的惟一政体形式——君主政治成为可能。通过对诸子百家之学的历史定位,我们可以从源头上指明中国传统政治思想与政治文化的性质与基本特征,梳理出中国传统政治思想的主题,指明在政治思想观念层面从传统向着近代转型的基本路径。这种理论概括对于我们从整体上把握中国传统政治文化及其现代命运很有启迪意义。从现代政治学的视角看,王权主义具有某种极权主义的特征,并且表现在政治价值结构和政治意识形态等各个层面。中国传统政治文化本身并不含有现代化的因子,中华文化的现代化需要一个从传统到现代的转型过程,而这正是我辈学人的历史使命。